6, సెప్టెంబర్ 2020, ఆదివారం
RYTHU BIMA
Agriculture in Telangana State is characterized by poor productivity and production owing to frequent occurrence of droughts, lesser technological penetration and poor investment capacity of the famers, resulting in lower levels of income and social security to the farmers. The majority of the farmers are small, marginal and resource poor, dependent solely on farming for their livelihood.
Keeping this in view, in order to ensure the economic and social security to the farmers, the Government of Telangana has conceptualized and implementing an innovative scheme named as Farmers Group Life Insurance Scheme (Rythu Bima) in addition to other initiatives in agriculture sector. This scheme is first of its kind and unique in the country as it is implemented based on farmer-wise online land data base through Information Technology and Online Portals and MIS that are being used by all the outreach officers for effective and efficient implementation.
The main objective of the Farmers Group Life Insurance Scheme (Rythu Bima), is to provide financial relief and social security to the family members/ dependents, in case of loss of farmer’s life due to any reason. In the event of the loss of the farmer life, their families are facing severe financial problems even for their day-to-day needs. The farmers Group Life Insurance Scheme ensures financial security and relief to the bereaved members of the farmer’s family. Farmers in the age group of 18 to 59 years are eligible for enroll under the scheme. The entire premium is paid by the government to the Life Insurance Corporation of India (Largest public sector PSU for Insurance in India).In the event of the death of the enrolled farmer due to any cause including natural death, the insured amount of 5.00 Lakhs INR (Approx. USD 6928) is deposited into the designated nominee account within (10) days. This scheme has a tremendous impact on the lives of the bereaved families and helping their livelihoods, since most of them are resource poor small farmers and belong to weaker sections of the society.
This scheme has been implemented through the Information Technology with development of Online Portals and MIS developed by National Informatics Centre (NIC). The uniqueness of this scheme is that, the nominee is not required to approach any office for the settlement of claim amount. The outreach officers at village level collects data from revenue department in the event of loss of life of any farmer and submitted to the LIC on behalf of designated nominee of the farmer. The claimed amount would be transferred through RTGS into nominees account.
తెలుగు అనువాదం
తరచూ కరువు సంభవించడం, తక్కువ సాంకేతిక ప్రవేశం మరియు రైతుల పెట్టుబడి సామర్థ్యం సరిగా లేకపోవడం వల్ల తెలంగాణ రాష్ట్రంలో వ్యవసాయం తక్కువ ఉత్పాదకత మరియు ఉత్పత్తి కలిగి ఉంటుంది, దీని ఫలితంగా రైతులకు ఆదాయం మరియు సామాజిక భద్రత తక్కువగా ఉంటుంది. ఎక్కువ మంది రైతులు చిన్న, ఉపాంత మరియు వనరుల పేదలు, వారి జీవనోపాధి కోసం వ్యవసాయం మీద మాత్రమే ఆధారపడి ఉన్నారు.
దీనిని దృష్టిలో ఉంచుకుని, రైతులకు ఆర్థిక, సామాజిక భద్రత ఉండేలా, తెలంగాణ ప్రభుత్వం వ్యవసాయ రంగంలో ఇతర కార్యక్రమాలకు అదనంగా రైతు గ్రూప్ లైఫ్ ఇన్సూరెన్స్ స్కీమ్ (రితు బీమా) అనే వినూత్న పథకాన్ని సంభావితం చేసి అమలు చేసింది. ఇన్ఫర్మేషన్ టెక్నాలజీ మరియు ఆన్‌లైన్ పోర్టల్స్ మరియు MIS ద్వారా రైతు వారీగా ఆన్‌లైన్ ల్యాండ్ డేటా బేస్ ఆధారంగా అమలు చేయబడినందున ఈ పథకం దేశంలో మొదటిది మరియు ప్రత్యేకమైనది, వీటిని సమర్థవంతమైన మరియు సమర్థవంతమైన అమలు కోసం అన్ని re ట్రీచ్ అధికారులు ఉపయోగిస్తున్నారు.
ఫార్మర్స్ గ్రూప్ లైఫ్ ఇన్సూరెన్స్ స్కీమ్ (రితు బీమా) యొక్క ముఖ్య లక్ష్యం, ఏదైనా కారణం వల్ల రైతు ప్రాణాలు కోల్పోయిన సందర్భంలో కుటుంబ సభ్యులు / ఆధారపడినవారికి ఆర్థిక ఉపశమనం మరియు సామాజిక భద్రత కల్పించడం. రైతు ప్రాణాలు కోల్పోయిన సందర్భంలో, వారి కుటుంబాలు వారి రోజువారీ అవసరాలకు కూడా తీవ్రమైన ఆర్థిక సమస్యలను ఎదుర్కొంటున్నాయి. రైతుల గ్రూప్ లైఫ్ ఇన్సూరెన్స్ పథకం రైతు కుటుంబంలో మరణించిన సభ్యులకు ఆర్థిక భద్రత మరియు ఉపశమనం కల్పిస్తుంది. 18 నుంచి 59 సంవత్సరాల మధ్య వయస్సు గల రైతులు ఈ పథకం కింద నమోదు చేసుకోవడానికి అర్హులు. మొత్తం ప్రీమియంను ప్రభుత్వం లైఫ్ ఇన్సూరెన్స్ కార్పొరేషన్ ఆఫ్ ఇండియాకు (భారతదేశంలో భీమా కోసం అతిపెద్ద ప్రభుత్వ రంగ పిఎస్‌యు) చెల్లిస్తుంది .ఒక సహజ మరణంతో సహా ఏదైనా కారణాల వల్ల నమోదు చేసుకున్న రైతు మరణించిన సందర్భంలో, బీమా మొత్తం 5.00 లక్షలు INR (సుమారు. USD 6928) (10) రోజుల్లో నియమించబడిన నామినీ ఖాతాలో జమ చేయబడుతుంది. ఈ పథకం దు re ఖించిన కుటుంబాల జీవితాలపై విపరీతమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది మరియు వారి జీవనోపాధికి సహాయపడుతుంది, ఎందుకంటే వారిలో ఎక్కువ మంది వనరులు పేద చిన్న రైతులు మరియు సమాజంలోని బలహీన వర్గాలకు చెందినవారు.
నేషనల్ ఇన్ఫర్మాటిక్స్ సెంటర్ (ఎన్ఐసి) అభివృద్ధి చేసిన ఆన్‌లైన్ పోర్టల్స్ మరియు ఎంఐఎస్ అభివృద్ధితో ఇన్ఫర్మేషన్ టెక్నాలజీ ద్వారా ఈ పథకం అమలు చేయబడింది. ఈ పథకం యొక్క ప్రత్యేకత ఏమిటంటే, క్లెయిమ్ మొత్తాన్ని పరిష్కరించడానికి నామినీ ఏ కార్యాలయాన్ని సంప్రదించవలసిన అవసరం లేదు. ఏదైనా రైతు ప్రాణాలు కోల్పోయిన సందర్భంలో గ్రామ స్థాయిలో re ట్రీచ్ అధికారులు రెవెన్యూ శాఖ నుండి డేటాను సేకరించి రైతు నియమించబడిన నామినీ తరపున ఎల్‌ఐసికిసమర్పిస్తారు. క్లెయిమ్ చేసిన మొత్తం RTGS ద్వారా నామినీల ఖాతాలోకి బదిలీ చేయబడుతుంది.
***************************
కరోనా - అపోహలు సందేహాలు
కరోనా - అపోహలు సందేహాలు - అనుభజ్ఞువాలు, కరోనా వ్యాధి ప్రత్యేక తెలుగు డాక్టర్ల బృందం సమాధానాలు
ఈ వ్యాధికి కి అధిక మొత్తాల్లో సొమ్మును వృధా చేసుకోవద్దు... ఏ అపోహలను .. ఎవ్వరి ప్రలోభాలకు లొంగకండి ....
రేపు సాయంత్రం 4.00 గంటలకు అమెరికా లో అత్యంత అనుభవం కల్గిన డాక్టర్ల బృందం అందుబాటులో ఉంటుంది.. ఆసక్తి గల వారు తమ పేరు తదితర వివరాలు నమోదు చేసుకోవాల్సింది..
మీకు లింక్ అందని యెడల 9440275034, 8179497116 కు మెసేజ్ పెట్టిన వెంటనే లింక్ పంపుతాము. వయస్సు మీద పడ్డ పడ్డవారు మరి ఆందోళనలో వుంటారు ..
మీరు ఏ ఏ ఏ అంశాలు అడగచ్ఛల్చుకొన్నారు అడగవచ్చు..
క్రింది లింక్ ద్వారా తమ ఆసక్తిని తెలియజేయండి
https://forms.gle/CadyDAoRwrXenvXBA
సర్వేజనా సుఖినోభవంతు
సర్వేపల్లి కోటేశ్వర రావు
పున్నమి
దిన పత్రిక
9440275034
గమనిక : మీ స్నేహితులకు సన్నిహుతులకు ఈ సమాచారాన్ని అందజేయండి
ఈ వ్యాధికి కి అధిక మొత్తాల్లో సొమ్మును వృధా చేసుకోవద్దు... ఏ అపోహలను .. ఎవ్వరి ప్రలోభాలకు లొంగకండి ....
రేపు సాయంత్రం 4.00 గంటలకు అమెరికా లో అత్యంత అనుభవం కల్గిన డాక్టర్ల బృందం అందుబాటులో ఉంటుంది.. ఆసక్తి గల వారు తమ పేరు తదితర వివరాలు నమోదు చేసుకోవాల్సింది..
మీకు లింక్ అందని యెడల 9440275034, 8179497116 కు మెసేజ్ పెట్టిన వెంటనే లింక్ పంపుతాము. వయస్సు మీద పడ్డ పడ్డవారు మరి ఆందోళనలో వుంటారు ..
మీరు ఏ ఏ ఏ అంశాలు అడగచ్ఛల్చుకొన్నారు అడగవచ్చు..
క్రింది లింక్ ద్వారా తమ ఆసక్తిని తెలియజేయండి
https://forms.gle/CadyDAoRwrXenvXBA
సర్వేజనా సుఖినోభవంతు
సర్వేపల్లి కోటేశ్వర రావు
పున్నమి
దిన పత్రిక
9440275034
గమనిక : మీ స్నేహితులకు సన్నిహుతులకు ఈ సమాచారాన్ని అందజేయండి
లక్ష్మీ_కటాక్షం_లభించాలంటే_ఇలా_చెయండి
ఉదయం నిద్రలేవగానే తమ అరచేతులను
కళ్ళకు దగ్గరగా తెచ్చుకుని చూసి,
ముఖం మీద రెండు అరచేతులను త్రిప్పుకోవాలి.
సూర్యోదయానికి పూర్వమే ఇళ్ళు శుభ్రం
చేసుకోవాలి.
సంధ్యాసమయానికి పూర్వమే ఇల్లాలు స్నానం చేసి ఇంట్లోని దేవీదేవతలకు ధూపదీప హారతులు ఇవ్వాలి.
ఇంట్లో ఉండే దేవీదేవతల ఫోటోలకు పటాలకు కుంకుమ, చందనం, పువ్వులతో అలంకరించాలి.
సంధ్యాసమయంలో ఇళ్ళు ఊడ్చకూడదు.
ఇళ్ళు శుబ్రం చేసుకోకుండా ఉదయం అల్పాహారం తినకూడదు.
ఎటువంటి పనికి బయటకు వెళ్ళవలసి వచ్చినా ఇంటిని శుభ్రపరచుకుని బయటకు వెళ్ళాలి.
పరగడుపున ఎటువంటి కార్యార్థం కోసం అయినా బయటకు వెళ్ళవలసి వస్తే...ఒక స్పూను
తీయని పెరుగుని నోట్లో వేసుకుని వెళ్ళాలి.
గురువారం రోజున ముత్తైదువును ఇంటికి పిలిచి శుభకరమైనది ఎదో ఒకటి దానం చేయండి,
దీన్ని తప్పక ప్రతి గురువారం అనుసరించండి.
ధన సంబంధమైన కార్యాలకు అన్నింటికీ సోమవారం లేదా బుధవారం ప్రాధాన్యత ఇవ్వండి.
తెల్లని వస్తువులు గురువారం దానం చేస్తే
లక్ష్మీ కటాక్షం లభిస్తుంది.
ఆర్థికపరమైన పనుల నిమిత్తం..
బయటకు వెళ్ళేముందు లక్ష్మీ సంబంధమైన యంత్రాలను కాని శ్రీ వినాయకుడిని కానీ దర్శించుకుని వెళ్ళాలి.
శ్రీమహాలక్ష్మీదేవికి తులసీ పత్రాన్ని, తులసి మంజరిని సమర్పించాలి.
సాధనా, పూజా, ప్రార్థనా సమయంలో
ముఖం తూర్పువైపు లేదా పశ్చిమంవైపు
ఉండేలా చూసుకోండి.
ప్రతి శనివారం ఇంట్లోని చెత్తను శుభ్రపరచుకోవాలి, సాలెగూళ్ళు, మట్టి, చెత్త విరిగిపోయిన వస్తువులను సర్థుకోవాలి.
సింహ ద్వారం గడప దగ్గర చెప్పులు
చిందర వందరగా పడేయకూడదు.
గడప లక్ష్మి స్వరూపం కనుక గడప తొక్కి
ఇంట్లోకి రావడం, గడప మీద కాలు వేయడం, గడపకు అటు ఇటు చెరో కాలు వేసి నుంచోవడం వంటి పనులు చేయరాదు.
శుక్రవారంనాడు.. ఉదయాన్నే..ఇంటి సింహద్వారం గడపకు..(ఇంట్లోని గడపలకు కూడా)
తులసి కోటకు.. పసుపురాసి..బొట్లు పెడితే..
లక్ష్మీ అనుగ్రహముతో పాటు..
ఇంట్లోని పిల్లలు వృద్ధిలోకి వస్తారు..
చెప్పినమాట వింటారు.
కొడుకులున్నవారికి..అణుకువ ఉన్న కోడళ్ళు..
కూతుర్లున్నవారికి..కొడుకుల్లాంటి..అల్లుళ్లు వస్తారు.
పసుపు, కుంకుమ ఉన్న గడపలు లక్ష్మి దేవికి ఆహ్వానం పలుకుతాయి.
మ్రొక్కెద
*మ్రొక్కెద నరుణ గిరీశా*
*మ్రొక్కెదనయ వేగ గావ మునిజన వంద్యా*
*మ్రొక్కెద జ్ఞానము నీయగ*
*మ్రొక్కెదనయ మోక్షమిడగ ముక్కంటీశా!*
🙏🙏🌹🙏🙏
*సింహశ్రీ*
*మ్రొక్కెదనయ వేగ గావ మునిజన వంద్యా*
*మ్రొక్కెద జ్ఞానము నీయగ*
*మ్రొక్కెదనయ మోక్షమిడగ ముక్కంటీశా!*
🙏🙏🌹🙏🙏
*సింహశ్రీ*
భాగవతామృతం*
కథా సూచనంబు
1-54-వ.వచనము
అని యిట్లు మహనీయగుణగరిష్ఠు లయిన శౌనకాది మునిశ్రేష్ఠు లడిగిన రోమహర్షణపుత్త్రుం డయి యుగ్రశ్రవసుం డను పేర నొప్పి నిఖిల పురాణ వ్యాఖ్యాన వైఖరీ సమేతుం డైన సూతుండు.
అని = అని పలికి; ఇట్లు = ఈ విధముగా; మహనీయ = మిక్కిలి గొప్ప; గుణ = గుణవంతులలో; గరిష్ఠులు = శ్రేష్ఠులు; అయిన = అయినట్టి; శౌనక = శౌనకుడు; ఆది = మొదలగు; ముని = మునులలో; శ్రేష్ఠులు = శ్రేష్ఠమైనవారు; అడిగిన = అడుగగా; రోమహర్షణ = రోమహర్షణుని; పుత్త్రుండు = పుత్రుడు; అయి = అయి; ఉగ్రశ్రవసుండు = ఉగ్రశ్రవసుడు; అను = అనే; పేరన్ = పేరుతో; ఒప్పి = ప్రసిద్ధుడైనట్టియు; నిఖిల = సమస్త; పురాణ = పురాణములను; వ్యాఖ్యాన = వ్యాఖ్యానము చేయు; వైఖరీ = మంచి నేర్పు; సమేతుండు = కలిగినవాడు; ఐన = అయినటువంటి; సూతుండు = సూతుడు.
ఈ విధంగా సద్గుణాలనిధి అయిన శౌనకుడు మొదలైన మునీంద్రులు అడిగారు. రోమహర్షుని కుమారుడు, సమస్త పురాణాలను చక్కగా వివరించి చెప్పే నేర్పు కలవాడు అయిన ఉగ్రశ్రవసు డని ప్రసిద్ధుడైన సూతుడు ఇలా ఉపక్రమించాడు.
1-55-మ.మత్తేభ విక్రీడితము
"సముఁడై యెవ్వఁడు ముక్తకర్మచయుఁడై సన్న్యాసియై యొంటిఁ బో
వ మహాభీతి నొహోకుమార! యనుచున్ వ్యాసుండు చీరంగ వృ
క్షములుం దన్మయతం బ్రతిధ్వనులు సక్కం జేసె మున్నట్టి భూ
తమయున్ మ్రొక్కెద బాదరాయణిఁ దపోధన్యాగ్రణిన్ ధీమణిన్.
సముఁడు = సర్వ సమత్వము సిద్ధించిన వాడు; ఐ = అయి; ఎవ్వఁడు = ఎవడు; ముక్త = విమోచనము చెందిన; కర్మ = కర్మల; చయుఁడు = సమూహము గలవాడు; ఐ = అయి; సన్న్యాసి = సన్యాసి; ఐ = అయి; ఒంటిన్ = ఒంటరిగా; పోవ = వెళ్ళగా; మహా = మిక్కిలి; భీతిన్ = భయముతో; ఓహో = ఓ; కుమార = కుమారా; అనుచున్ = అనుచు; వ్యాసుండు = వ్యాసుడు; చీరంగన్ = పిలువగా; వృక్షములున్ = చెట్లు సైతము; తన్మయతన్ = తన్మయత్వంతో; ప్రతిధ్వనులు = ప్రతిధ్వనులను; సక్కన్ = చక్కగా; చేసెన్ = చేసినవి; మున్ను = పూర్వము; అట్టి = అటువంటి; భూతమయున్ = సకలభూతములు తానైనవానికి; మ్రొక్కెద = నమస్కరించెద; బాదరాయణిన్ = శుకుని {బాదరాయణి – బాదరాయణుడైన వ్యాసుని కుమారుడు, శుకుడు}; తపస్ = తపస్సుచేత; ధన్య = ధన్యమైనవారిలో; అగ్రణిన్ = శ్రేష్ఠమైనవాడిన; ధీమణిన్ = బుద్ధిశాలిని {ధీమణి - జ్ఞానము కలవారి అందు మణి వంటి వాడు (లేదా) బుద్ధి యను మణి కలవాడు}.
“సర్వభూతము లందు సమభావంతో సంచరించే మహాత్ముడు శుకమహర్షి సర్వసంగ పరిత్యాగియై, విరాగియై, మహాయోగియై, ఒంటరిగా అరణ్యంలో వెళ్తున్న సమయంలో తండ్రియైన వ్యాసులవారు అత్యంత వాత్సల్యంతో ఓ కుమారా! అని పెద్దగా పిలుస్తుంటే, అడవిలోని చెట్లన్నీ తన్మయత్వంలో”ఓయ్ ఓయ్" అంటూ ప్రత్యుత్తర రూపంగా ప్రతిధ్వనులు చేశాయి. అట్టి సకలభూతములు తానైనవాడు, తపోధనులలో అగ్రేసరుడు, మహామనీషి, మహానుభావుడు, బాదరాయణుడైన వ్యాసుని పుత్రుడు అయిన శుకునికి నమస్కారం చేస్తున్నాను.
1-56-సీ.సీస పద్యము
కార్యవర్గంబును గారణ సంఘంబు;
నధికరించి చరించు నాత్మతత్త్వ
మధ్యాత్మ మనఁబడు నట్టి యధ్యాత్మముఁ;
దెలియఁ జేఁయఁగఁ జాలు దీప మగుచు
సకలవేదములకు సారాంశమై యేక;
మై యసాధారణమగు ప్రభావ
రాజకంబైన పురాణ మర్మంబును;
గాఢ సంసారాంధకార పటలి
1-56.1-తే.
దాఁటఁ గోరెడివారికి దయ దలిర్ప
నే తపోనిధి వివరించె నేర్పడంగ
నట్టి శుకనామధేయు మహాత్మగేయు
విమల విజ్ఞాన రమణీయు వేడ్కఁ గొలుతు.
కార్య = కార్యముల యొక్క; వర్గంబునున్ = సమూహమునూ; కారణ = కారణముల; సంఘంబున్ = సమూహమునూ; అధికరించి = అతీతముగ; చరించు = వర్తించునట్టి; ఆత్మతత్త్వము = ఆత్మ యొక్క తత్త్వము; అధ్యాత్మము = అధ్యాత్మము); అనఁబడున్ = అని చెప్బబడుతుంది; అట్టి = అటువంటి; అధ్యాత్మమున్ = అధ్యాత్మమును; తెలియన్ = తెలియునట్లు; చేయఁగజాలు = చేయగలిగినట్టి; దీపము = దీపము; అగుచు = అవుతూ; సకల = సమస్త; వేదములకు = వేదాలకు; సారాంశము = సారాంశము; ఐ = అయి; ఏకము = ప్రత్యేకమైనది / అనన్యమైనది; ఐ = అయ్యి; అసాధారణము = అసాధారణము; అగు = అయినటువంటి; ప్రభావ = ప్రభావముతో; రాజకంబు = ప్రకాశించునది; ఐన = అయినట్టి; పురాణ = పురాణములలోని; మర్మంబును = మూలసూత్రమును; గాఢ = దట్టమైన; సంసార = సంసారమనే; అంధకార = చీకటి; పటలి = సమూహము;
దాఁటన్ = తరించాలని; కోరెడి = కోరుకొను; వారి = వారి; కిన్ = కి; దయ = దయ; తలిర్పన్ = చిగురించగా; ఏ = ఏ; తపస్ = తపస్సు అను; నిధి = నిధి కలవాడు; వివరించెన్ = వివరించాడో; ఏర్పడంగన్ = అర్థమయ్యేటట్లు; అట్టి = అటువంటి; శుక = శుకుడనే; నామ = పేరు; ధేయు = ధరించిన; మహా = గొప్ప; ఆత్మ = ఆత్మకలవారి చేత; గేయున్ = కీర్తింపబదగువానిని; విమల = నిర్మలమైన; విజ్ఞాన = విజ్ఞానముగల; రమణీయు = మనోహారుని; వేడ్కన్ = ఆసక్తితో; కొలుతున్ =ఆరాధిస్తున్నాను.
కార్యకారణాలను వశీకరించుకొని అలరారే ఆత్మతత్త్వాన్ని పెద్దలు అధ్యాత్మికం అంటారు. అటువంటి అధ్యాత్మతత్త్వాన్ని సమగ్రంగా సాక్షాత్కరింపజేసేటట్టిది, సకల వేదాల సారభూతమైనట్టిది, అనన్యము, అసామాన్యము, మహాప్రభావ సంపన్నము, సమస్త పూరాణ రహస్యము అయినట్టి మహాభాగవతాన్ని సంసారమనే గాఢాంధకార సముహాన్ని తరించగోరే విపన్నులకు ఉపదేశించిన అపారకృపాపయోనిధి, తపోనిధి, విశేష వివేక విజ్ఞానాల పెన్నిధి, వేదవ్యాసుల పుత్రుడు, సుధీజనస్తుతిపాత్రుడు అయినట్టి శ్రీశుకులవారిని అసక్తితో ఆరాధిస్తున్నాను.
1-57-క.కంద పద్యము
నారాయణునకు నరునకు
భారతికిని మ్రొక్కి, వ్యాసు పదములకు నమ
స్కారము సేసి వచింతు ను
దారగ్రంథంబు, దళిత తను బంధంబున్."
నారాయణున = నారాయణున; కున్ = కు; నరున = నరున; కున్ = కు; భారతి = సరస్వతీ దేవి; కిని = కి; మ్రొక్కి = నమస్కరించి; వ్యాసు = వ్యాసుని; పదముల = పాదముల; కున్ = కు; నమస్కారము = నమస్కారము; చేసి = చేసి; వచింతున్ = చెప్పెదను; ఉదార = ప్రకాశించే; గ్రంథంబు = గ్రంథము; దళిత = ఖండింపబడిన; తను = జన్మ; బంధంబున్ = బంధములు కలది.
నరనారాయణలకు నమస్కారం చేసి; సరస్వతీదేవికి మ్రొక్కి;, వ్యాసులవారి పాదపద్మాలకు ప్రణామం కావించి; జనన మరణ బంధాలను పటాపంచలు చేసే పవిత్ర గ్రంథం అయిన భాగవతాన్ని వినిపిస్తాను.”
1-58-వ.వచనము
అని యిట్లు దేవతాగురు నమస్కారంబుసేసి యిట్లనియె”మునీంద్రులారా! నన్ను మీరు నిఖిల లోక మంగళంబైన ప్రయోజనం బడిగితిరి; ఏమిటం కృష్ణ సంప్రశ్నంబు సేయంబడు? నెవ్వింధంబున నాత్మ ప్రసన్నంబగు? నిర్విఘ్నయు నిర్హేతుకయునై హరిభక్తి యే రూపంబునం గలుగు? నది పురుషులకుఁ బరమ ధర్మం బగు, వాసుదేవుని యందుఁ బ్రయోగింపఁ బడిన భక్తియోగంబు వైరాగ్య విజ్ఞానంబులం బుట్టించు; నారాయణ కథలవలన నెయ్యే ధర్మంబులు దగులువడ వవి నిరర్థకంబులు; అపవర్గపర్యంతం బయిన పరధర్మంబునకు దృష్ట శ్రుత ప్రపంచార్థంబు ఫలంబు గాదు; ధర్మంబు నందవ్యభిచారి యైన యర్థంబునకుఁ గామంబు ఫలంబు గాదు; విషయభోగంబైన కామంబున కింద్రియప్రీతి ఫలంబు గాదు; ఎంత తడవు జీవించు నంతియ కామంబునకు ఫలంబు; తత్త్వజిజ్ఞాస గల జీవునకుఁ గర్మంబులచేత నెయ్యది సుప్రసిద్ధం బదియు నర్థంబు గాదు; తత్త్వజిజ్ఞాస యనునది ధర్మజిజ్ఞాస యగుటఁ గొందఱు ధర్మంబె తత్త్వం బని పలుకుదురు. తత్త్వవిదులు జ్ఞానం బనుపేర నద్వయం బైన యది తత్త్వ మని యెఱుంగుదురు; ఆ తత్త్వంబు నౌపనిషదులచేత బ్రహ్మ మనియు, హైరణ్యగర్భులచేతం బరమాత్మ యనియు, సాత్వతులచేత భగవంతుం డనియును బలుకంబడు; వేదాంత శ్రవణంబున గ్రహింపంబడి జ్ఞాన వైరాగ్యంబులతోడం గూడిన భక్తిచేతఁ దత్పరులైన పెద్దలు క్షేత్రజ్ఞుండైన యాత్మ యందుఁ బరమాత్మం బొడగందురు; ధర్మంబునకు భక్తి ఫలంబు; పురుషులు వర్ణాశ్రమధర్మ భేదంబులం జేయు ధర్మంబునకు మాధవుండు సంతోషించుటయె సిద్ధి; ఏక చిత్తంబున నిత్యంబును గోవిందు నాకర్ణింపనుం వర్ణింపనుం దగుఁ; జక్రాయుధ ధ్యానం బను ఖడ్గంబున వివేకవంతు లహంకార నిబద్ధంబైన కర్మంబు ద్రుంచివైతురు; భగవంతుని యందలి శ్రద్ధయు నపవర్గదం బగు తత్కథాశ్రవణాదుల యం దత్యంతాసక్తియుఁ బుణ్యతీర్థావగాహన మహత్సేవాదులచే సిద్ధించు కర్మనిర్మూలన హేతువు లైన కమలలోచను కథలం దెవ్వండు రతిసేయు విననిచ్చగించు, వాని కితరంబు లెవ్వియు రుచి పుట్టింపనేరవు; పుణ్యశ్రవణకీర్తనుం డైన కృష్ణుండు తనకథలు వినువారి హృదయంబు లందు నిలిచి, శుభంబు లాచరించు నశుభంబులు పరిహరించు; నశుభంబులు నష్టంబు లయిన భాగవతశాస్త్రసేవా విశేషంబున నిశ్చలభక్తి యుదయించు; భక్తి కలుగ రజస్తమోగుణ ప్రభూతంబు లైన కామ లోభాదులకు వశంబుగాక చిత్తంబు సత్త్వగుణంబునఁ బ్రసన్నం బగుఁ; ప్రసన్నమనస్కుం డైన ముక్తసంగుం డగు; ముక్తసంగుం డైన నీశ్వరతత్త్వజ్ఞానంబు సిద్ధించు; నీశ్వరుండు గానంబడినఁ జిజ్జడగ్రథనరూపం బైన యహంకారంబు భిన్నం బగు; నహంకారంబు భిన్నంబైన నసంభావనాది రూపంబు లగు సంశయంబులు విచ్ఛిన్నంబు లగు; సంశయవిచ్ఛేదం బైన ననారబ్దఫలంబు లైన కర్మంబులు నిశ్శేషంబులై నశించుం గావున.
అని = అని; ఇట్లు = ఈవిధంగా; దేవతా = దేవతలకు; గురు = గురువులకు; నమస్కారంబున్ = నమస్కారము; చేసి = చేసి; ఇట్లు = ఈ విధముగ; అనియెన్ = పలికెను; ముని = మునులలో; ఇంద్రులారా = శ్రేష్ఠులారా; నన్ను = నన్ను; మీరు = మీరు; నిఖిల = అన్ని; లోక = లోకములకు; మంగళంబు = శుభకరము; ఐన = అయినట్టి; ప్రయోజనంబు = ప్రయోజనము; అడిగితిరి = అడిగారు; ఏమిటన్ = దేనివలన; కృష్ణ = కృష్ణుని; సంప్రశ్నంబు = ఆశ్రయము, శరణు; సేయంబడున్ = కలుగుతుందో; ఏ = ఏ; విధంబునన్ = విధము వలన; ఆత్మ = ఆత్మ; ప్రసన్నంబు = సంతుష్టము; అగున్ = అవుతుంది; నిర్విఘ్నయు = ఆటంకములు లేనిది; నిర్హేతుకయున్ = కారణములేనిది; ఐ = అయి; హరి = హరియందు; భక్తి = భక్తి; ఏ = ఏ; రూపంబునన్ = విధము వలన; కలుగున్ = కలుగుతుందో; అది = అది; పురుషుల = మానవుల; కున్ = కు; పరమధర్మంబు = పరమ ధర్మము; అగు = అయిన; వాసుదేవుని = భగవంతుని; అందున్ = గురించి; ప్రయోగింపఁబడిన = నడప బడిన; భక్తి = భక్తి; యోగంబు = యోగము; వైరాగ్య = వైరాగ్యమును; విజ్ఞానంబులన్ = విజ్ఞానములను; పుట్టించు = కలిగించును; నారాయణ = భగవంతుని; కథల = కథల; వలనన్ = వలన; ఎయ్యే = ఏఏ; ధర్మంబులు = ధర్మములు; తగులువడవు = పట్టు బడవో; అవి = అవి; నిరర్థకంబులు = ప్రయోజనము లేనివి; అపవర్గ = మోక్షము; పర్యంతంబు = వరకు; అయిన = వ్యాపించిన; పరధర్మంబున్ = పరధర్మమున; కున్ = కు; దృష్ట = చూడబడు; శ్రుత = వినబడు; ప్రపంచ = ప్రాపంచిక; అర్థంబు = విషయములు; ఫలంబు = ప్రయోజనము; కాదు = కాదు; ధర్మంబున్ = ధర్మము; అందున్ = లో; అవ్యభిచారి = అతిక్రమించనిది {అవ్యభిచారి - (అది తప్ప) మరియొకదానియందు చరించనిది}; ఐన = అయిన; అర్థంబు = విషయము; కున్ = కు; కామంబు = కామము; ఫలంబు = ప్రయోజనము; కాదు = కాదు; విషయ = ఇంద్రియార్థములను; భోగంబు = అనుభవించుట; ఐన = అయినట్టి; కామంబు = కామము; కున్ = కు; ఇంద్రియ = ఇంద్రియములకు; ప్రీతి = ప్రియము కలుగ జేయుట; ఫలంబు = ప్రయోజనము; కాదు = కాదు; ఎంత = ఎంత; తడవు = కాలము; జీవించున్ = జీవించునో; అంతియ = అంత వరకు మాత్రమే; కామంబు = కామము; కున్ = కు; ఫలంబు = ప్రయోజనము; తత్త్వ = సృష్టిలోని సత్యమును, పరబ్రహ్మను; జిజ్ఞాస = తెలిసికొను కోరిక; కల = ఉన్నటువంటి; జీవుడు = మానవుడు; కున్ = కు; కర్మంబుల = కర్మల; చేతన్ = చేత; ఎయ్యది = ఏదయితే; సుప్రసిద్ధంబు = బాగా ప్రసిద్ధమైనదో; అదియున్ = అది కూడా; అర్థంబు = ప్రయోజనము; కాదు = కాదు; తత్త్వ = తత్త్వ; జిజ్ఞాస = జిజ్ఞాస; అనునది = అనునది; ధర్మ = ధర్మమును; జిజ్ఞాస = తెలిసికొను కోరిక; అగుటన్ = అగుట చేత; కొందఱు = కొందఱు; ధర్మంబె = ధర్మమే; తత్త్వంబు = తత్త్వము; అని = అని; పలుకుదురు = అందురు; తత్త్వవిదులు = తత్త్వము తెలిసినవారు; జ్ఞానంబు = జ్ఞానము; అను = అను; పేరన్ = పేరుతో; అద్వయంబు = అదితప్ప మరింకొకటి లేనిది; అయిన = అయినట్టి; అది = అది; తత్త్వము = తత్త్వము; అని = అని; ఎఱుంగుదురు = తెలియుదురు; ఆ = ఆయొక్క; తత్త్వంబు = తత్త్వము; ఔపనిషదుల = ఉపనిషత్తులను అనుసరించువారి; చేతన్ = చేత; బ్రహ్మము = బ్రహ్మము; అనియు = అనీ; హైరణ్యగర్భుల = హిరణ్యగర్భుని వివరించువారి {హిరణ్యగర్భుడు - బంగారు గ్రుడ్డు నందు పుట్టిన చతుర్ముఖ బ్రహ్మ}; చేతన్ = చేత; పరమాత్మ = పరమాత్మ; అనియు = అనీ; సాత్వతుల = భాగవత మతము నవలంభించినవారి; చేతన్ = చేత; భగవంతుండు = భగవంతుండు; అనియును = అనీ; పలుకంబడు = తెలుప బడుచున్నది; వేదాంత = వేదాంతమును; శ్రవణంబున = వినుట వలన; గ్రహింపంబడి = తెలిసికొని; జ్ఞాన = జ్ఞానము; వైరాగ్యంబుల = వైరాగ్యముల; తోడన్ = తో; కూడిన = కలిసియున్న; భక్తి = భక్తి; చేతన్ = చేత; తత్పరులు = దాని యందు నిష్ఠ గలవారు; ఐన = ఐన; పెద్దలు = మహాత్ములు; క్షేత్రజ్ఞుండు = శరీరమును ధరించిన జీవుడు; ఐన = అయిన; ఆత్మ = జీవాత్మ; అందున్ = లో; పరమాత్మన్ = పరమాత్మను; పొడగందురు = దర్శించెదరు; ధర్మంబు = ధర్మము; కున్ = కు; భక్తి = భక్తి; ఫలంబు = ప్రయోజనము; పురుషులు = మానవులు; వర్ణ = వివిధ వర్ణముల {చతుర్వర్ణములు - బ్రాహ్మణ, క్షత్రియ, వైశ్య, శూద్ర.}; ఆశ్రమ = వివిధ ఆశ్రమముల {చతురాశ్రమములు- బ్రహ్మచర్య, గృహస్త, వానప్రస్త, సన్యాసము}; ధర్మ = ధర్మములులోని; భేదంబులన్ = భేదముల ప్రకారము; చేయు = చేయు; ధర్మంబు = ధర్మముల; కున్ = కు; మాధవుండు = లక్ష్మీదేవి భర్త / హరి; సంతోషించుటయె = సంతోషించుటే; సిద్ధి = ప్రయోజనము; ఏక = ఏకాగ్ర; చిత్తంబున = మనసుతో; నిత్యంబును = నిత్యమూ; గోవిందుని = కృష్ణుని; ఆకర్ణింపనున్ = వినుటయును; వర్ణింపనున్ = కీర్తించుటయును; తగున్ = తగినది; చక్రాయుధ = హరి {చక్రాయుధుడు - చక్రము ఆయుధముగా కలవాడు}; ధ్యానంబు = ధ్యానము; అను = అనే; ఖడ్గంబున = కత్తితో; వివేకవంతులు = వివేకవంతులు; అహంకార = అహంకారమునందు; నిబద్ధంబు = బంధింపబడినది; ఐన = అయిన; కర్మంబు = కర్మములను; త్రుంచివైతురు = త్రుంచివైతురు; భగవంతుని = భగవంతుని; అందలి = మీది; శ్రద్ధయున్ = శ్రద్ద; అపవర్గదంబు = మోక్షమిచ్చునవి; అగు = అయినటువంటి; తత్ = అతని; కథా = కథలు; శ్రవణ = వినుట; ఆదులు = మొదలగువాటి; అందున్ = అందు; అత్యంత = మిక్కిలి; ఆసక్తియు = కుతూహలమును; పుణ్యతీర్థ = పుణ్యతీర్థములలో; అవగాహన = స్నానముచేయుట; మహత్ = మహాత్ములను; సేవ = సేవించుట; ఆదుల = మొదలగువాని; చేన్ = చేత; సిద్ధించు = కలుగును; కర్మ = కర్మలను; నిర్మూలన = నశింపచేయుటకు; హేతువులైన = కారణములైన; కమలలోచను = భగవంతుని {కమలలోచనుడు - కమలముల వంటి కన్నుల వాడు, విష్ణువు}; కథలు = కథల; అందున్ = లో; ఎవ్వండు = ఎవడు; రతిసేయు = కుతూహలపడునో; వినన్ = వినుటను; ఇచ్చగించు = ఇష్టపడతాడో; వాని = అతని; కిన్ = కి; ఇతరంబులు = మిగిలినవి; ఎవ్వియు = ఏవీకూడా; రుచి = ఇష్టమును; పుట్టింపన్ = కలుగ; నేరవు = జేయలేవు; పుణ్య = పుణ్యమును కలుగజేయు; శ్రవణ = తన కథలు వినబడువాడు / శ్రుతి; కీర్తనుండు = కీర్తింపబడు వాడు / స్తోత్రము చేయబడు వాడు; ఐన = అయిన; కృష్ణుండు = కృష్ణుడు; తన = తనయొక్క; కథలు = కథలు; వినువారి = వినే వారి; హృదయంబులు = మనసుల; అందున్ = లో; నిలిచి = నివసించి; శుభంబులు = శుభములు; ఆచరించున్ = సమకూర్చును; అశుభంబులు = అశుభములను; పరిహరించున్ = నశింపజేయును; అశుభంబులు = అశుభములు; నష్టంబులు = నాశనము; అయిన = అయినచో; భాగవత = భాగవత; శాస్త్ర = పురాణాల; సేవ = సేవయొక్క; విశేషంబున = విశిష్టత వలన; నిశ్చల = అచంచలమైన; భక్తి = భక్తి; ఉదయించున్ = ప్రాప్తించును; భక్తి = భక్తి; కలుగ = కలుగుట వలన; రజస్ = రజస్; తమో = తమో; గుణ = గుణముల నుండి; ప్రభూతంబులు = పుట్టినవి; ఐన = ఐనటువంటి; కామ = కామము; లోభ = లోభము; ఆదులు = మొదలగు; కున్ = వాటికి; వశంబుగాక = లొంగక; చిత్తంబు = చిత్తము; సత్త్వ = సత్త్వ; గుణంబునన్ = గుణములో; ప్రసన్నంబు = ప్రశాంతమైనది; అగున్ = అవుతాడు; ప్రసన్న = ప్రసన్నమైన; మనస్కుండు = మనసుగలవాడు; ఐన = అయిన; ముక్తసంగుండు = బంధవిముక్తుడు {ముక్తసంగుడు - మనసునకు పట్టిన విషయ బంధాలు విడివిడినవాడు}; అగు = అవుతాడు; ముక్తసంగుండు = బంధవిముక్తుడు; ఐనన్ = అయినచో; ఈశ్వర = భాగవత; తత్త్వజ్ఞానంబు = పరతత్త్వ జ్ఞానము; సిద్ధించున్ = సిద్ధించును; ఈశ్వరుండు = భగవంతుడు; కానంబడినన్ = దర్శనము జరిగిన; చిత్ = చైతన్య రూపమైన జ్ఞానము; జడ = అచేతన రూపమైన అజ్ఞానములు; గ్రథన = గ్రంథి {గ్రథన - ముడి పెట్టబడినది}; రూపంబు = రూపము; ఐన = అయినటువంటి; అహంకారంబు = అహంకారము; భిన్నంబగు = బ్రద్ధలగును; అహంకారంబు = అహంకారము; భిన్నంబు = బ్రద్దలు; ఐనన్ = అయితే; అసంభావన = చక్కగా భావింప కుండుట; ఆది = మొదలైన; రూపంబులు = రూపములు; అగు = అయిన; సంశయంబులు = సంశయములు; విచ్ఛిన్నంబులగు = నశించిపోతాయి; సంశయ = సంశయముల; విచ్ఛేదంబు = నాశనము; ఐనన్ = అయినచో; అనారబ్ధ = అనారబ్ద {అనారబ్దములు - ఇంకనూ ప్రారంభింపనివి (ప్రభావము చూపనివి)}; ఫలంబులు = ఫలితములు ఇచ్చేటివి; ఐన = ఐనటువంటి; కర్మంబులు = కర్మములు; నిశ్శేషంబులు = శేషము మిగలనవి; ఐ = అయి; నశించున్ = నశించి పోవును; కావున = అందువలననే.
అని దేవతలకు, గురుపులకు ప్రణామాలు చేసి సూతుడు శౌనకాదులతో ఇలా చెప్పసాగాడు మునీంద్రులారా! సమస్త విశ్వానికి శ్రేయోదాయకమైన పరమార్థాన్ని చెప్పమని నన్ను మీరడిగారు. దేనివల్ల నిర్విరామము నిర్వ్యాజము నయిన హరిభక్తి ప్రాప్తిస్తుందో అదే మానవులకు పరమధర్మం అవుతుంది. గోవిందుని యందు సమర్పితమైన భక్తియోగంవలన వైరాగ్యము, ఆత్మజ్ఞానము లభిస్తాయి. ముకుందుని కథాసుధలకు దూరమైన ధర్మాలు సారహీనాలు. కైవల్యమే గమ్యస్థానమైన పరమధర్మానికి ఫలం. కనబడుతూ వినబడుతూ ఉన్న ఈ ప్రాపంచిక సుఖం సుఖం కాదు. ధర్మాన్ని అతిక్రమించని అర్థానికి ఫలం కామం కాదు. విషయభోగరూపమైన కామానికి ఫలం ఇంద్రియసంతుష్టి కాదు. జీవించి ఉన్నంత వరకే కామానికి ప్రయోజనం. తత్త్వవిచారం ఉన్నవాడికి నిత్య నైమిత్తిక కర్మల వల్ల లభించే స్వర్గాది సుఖాలు నిరర్థకాలు, తత్త్వవేత్తలైన వారు అద్వైతజ్ఞానమే తత్త్వమని తలుస్తారు. ఆ తత్త్వాన్ని ఔపనిషదులు బ్రహ్మం అంటారు. హైరణ్యగర్భులు పరమాత్మ అంటారు. సాత్త్వతులు భగవంతుడు అంటారు. ఉపనిషత్తుల శ్రవణంచేత సంప్రాప్తమై, జ్ఞానంతోనూ, వైరాగ్యంతోనూ కూడిన భక్తి యందు ఆసక్తులైన మహాత్ములు జీవాత్మ యందే పరమాత్మను దర్శిస్తారు. ధర్మానికి భక్తియే ఫలం. వర్ణాశ్రమ ధర్మాలను అనుష్ఠించే మానవ ధర్మానికి భగవంతుడు సంతోషించుటయే ప్రయోజనం. ఏకాగ్రమైన చిత్తంతో నిత్యము పురుషోత్తముని లీలలు ఆకర్ణించటం, అభివర్ణించటం అవశ్య కర్తవ్యం. వివేకంగల మానవులు హరిస్మరణమనే కరవాలంతో అహంకార పూరితమైన కర్మబంధాన్ని కోసివేస్తారు. ముకుందుని మీది శ్రద్ధ ముక్తిని ప్రసాదిస్తుంది. పుణ్యతీర్థాలనూ, పుణ్యపురుషులనూ సేవించటం వల్లనే భగవంతుని కథలు వినాలనే ఉత్కంఠ ఉదయిస్తుంది. కర్మ బంధాలను నిర్మూలించే కమలాక్షుని కథలను ఆసక్తితో ఆకర్ణించేవానికి మరేవీ రుచించవు. పుణ్యశ్రవణకీర్తనుడైన పురుషోత్తముడూ తన కథలు ఆలకించే భక్తుల అంతరంగాలలో నివసించి వారికి సర్వశుభాలూ సమకూర్చి అశుభాలు పోగొట్టుతాడు. అశుభ పరిహారంవల్ల భాగవతసేవ లభిస్తుంది, భాగవతసేవ వల్ల అచంచలభక్తి ప్రాప్తిస్తుంది. భక్తివల్ల రజస్తమోగుణాలతో చెలరేగిన కామలోభాదులకు లొంగక చిత్తం సత్త్వగుణాయత్తమై ప్రసన్నమౌతుంది. చిత్తం ప్రసన్నమైతే బంధాలు విడిపోతాయి. బంధరహితుడైన వానికి తత్త్వజ్ఞానం సిద్ధించి ఈశ్వరదర్శనం లభిస్తుంది. ఈశ్వరదర్శనం వల్ల అజ్ఞానరూపమైన అహంకారం దూరమౌతుంది. అహంకారం దూరం కాగానే సమస్త సంశయాలూ పటాపంచలౌతాయి. సంశయాలు తొలిగిపోగానే అశేషకర్మలూ నిశ్శేషమై నశిస్తాయి.
1-59-క.కంద పద్యము
గురుమతులు తపసు లంతః
కరణంబుల శుద్ధి సేయ ఘనతరభక్తిన్
హరియందు సమర్పింతురు
పరమానందమున భిన్నభవబంధనులై.
గురు = గొప్ప; మతులు = జ్ఞానము కలవారు; తపసులు = తాపసులు; అంతఃకరణంబులన్ = లోపలి ఇంద్రియములను {చతురంతఃకరణములు -మనస్సు, బుద్ధి, చిత్తము, అహంకారము.}; శుద్ధి = పరిశుద్ధి; సేయ = చేయు; ఘనతర = మిక్కిలి గొప్పదైన; భక్తిన్ = భక్తిని; హరి = హరి / భగవంతుని; అందున్ = కొరకు; సమర్పింతురు = సమర్పింతురు / నివేదింతురు; పరమ = పరమమైన / ఉత్కృష్టమైన; ఆనందమున = ఆనందముతో; భిన్న = బ్రద్దలైన; భవ = సంసార /జన్మజన్మల; బంధనులు = బంధనములు కలవారు; ఐ = అయి.
విజ్ఞాననిధులు, తపోధనులు తమ అంతరంగాలను శుద్ధి చేసుకోవటం కోసం సంసారబంధాలను త్రోసిపుచ్చి; అచంచలమైన అనురక్తితో కూడిన తమ భక్తినంతా పరమానందంతో భగవంతునికే సమర్పించుకుంటారు.
1-60-త.తరళము
పరమపూరుషుఁ డొక్కఁ డాఢ్యుఁడు పాలనోద్భవ నాశముల్
సొరిదిఁ జేయు ముకుంద పద్మజ శూలి సంజ్ఞలఁ బ్రాకృత
స్ఫురిత సత్త్వ రజస్తమంబులఁ బొందు నందు శుభస్థితుల్
హరి చరాచరకోటి కిచ్చు ననంత సత్త్వ నిరూఢుఁడై.
పరమ = ఉత్కృష్టమైన; పూరుషుడు = పురుషోత్తముడు {పూరుషుడు - కారణభూతుడు, విష్ణువు; ఒక్కఁడు = ఒకడే అయిన వాడు; ఆఢ్యుఁడు = శ్రేష్ఠమైనవాడు; పాలన = పాలనము (స్థితి); ఉద్భవ = ఉద్భవించుట (సృష్టి); నాశముల్ = నశింపజేయుట (లయము); సొరిదిన్ = వరుసగా; చేయు = చేసేటటువంటి; ముకుంద = ముకుందుడు / విష్ణువు; పద్మజ = పద్మజ / బ్రహ్మ; శూలి = శూలి / శివుడు; సంజ్ఞలన్ = పేర్లతో; ప్రాకృత = ప్రకృతి నుండి; స్ఫురిత = వ్యక్తమైన; సత్త్వ = సత్త్వము; రజస్ = రజస్సు; తమంబులన్ = తమస్సులను; పొందున్ = పొందును; అందున్ = వానిలోనే; శుభస్థితుల్ = శుభమైన స్థితులు / భోగమోక్షములు; హరి = హరి; చరా = కదిలే జీవులు; అచర = కదలనివియైన జీవులు; కోటి = అనేకము; కిన్ = నకు; ఇచ్చున్ = ఇచ్చును; అనంత = అంతములేని; సత్త్వ = సత్త్వగుణముతో; నిరూఢుఁడై = స్థిరముగా నున్నవాడై.
పరమపురుషుడు ఒక్కడే; ఆయనే ఈ అనంత విశ్వానికి అధీశ్వరుడు; ఆయనే సత్వరజస్తమోగుణాలను స్వీకరించి బ్రహ్మ, విష్ణు, మహేశ్వరులు అనే మూడు రూపాలు ధరించి ఈ లోకాలను సృష్టిస్తు, రక్షిస్తూ, అంతం చేస్తూ ఉంటాడు; అందులో అనంత సత్త్వగుణ సంపన్నుడైన శ్రీహరి చరాచర ప్రపంచానికి అపార శుభాలను అనుగ్రహిస్తాడు.
1-61-వ.వచనము
మఱియు నొక్క విశేషంబు గలదు; కాష్ఠంబుకంటె ధూమంబు, ధూమంబుకంటెఁ ద్రయీమయం బయిన వహ్ని యెట్లు విశేషంబగు నట్లు తమోగుణంబుకంటె రజోగుణంబు, రజోగుణంబుకంటె బ్రహ్మప్రకాశకం బగు సత్త్వగుణంబు విశిష్టం బగు; తొల్లి మునులు సత్త్వమయుం డని భగవంతు హరి నధోక్షజుం గొలిచిరి; కొందఱు సంసార మందలి మేలుకొఱకు నన్యుల సేవింతురు; మోక్షార్థు లయిన వారలు ఘోరరూపు లైన భూతపతుల విడిచి దేవతాంతర నిందసేయక శాంతులయి నారాయణ కథల యందే ప్రవర్తింతురు; కొందఱు రాజస తామసులయి సిరియు నైశ్వర్యంబును బ్రజలనుం గోరి పితృభూత ప్రజేశాదుల నారాధింతురు; మోక్ష మిచ్చుటం జేసి నారాయణుండు సేవ్యుండు; వేద యాగ యోగక్రియా జ్ఞాన తపోగతి ధర్మంబులు వాసుదేవ పరంబులు; నిర్గుణుం డయిన పరమేశ్వరుండు గలుగుచు, లేకుండుచు త్రిగుణంబుల తోడం గూడిన తన మాయచేత నింతయు సృజియించి, గుణవంతుని చందంబున నిజమాయా విలసితంబు లయిన గుణంబులలోఁ బ్రవేశించి విజ్ఞానవిజృంభితుండై వెలుఁగు; నగ్ని యొక్కరుం డయ్యుఁ బెక్కు మ్రాఁకు లందుఁ దేజరిల్లుచుఁ బెక్కండ్రై తోఁచు తెఱంగున విశ్వాత్మకుం డైన పురుషుం డొక్కండ తనవలనం గలిగిన నిఖిల భూతంబు లందు నంతర్యామి రూపంబున దీపించు; మహాభూత సూక్ష్మేంద్రియంబులతోడం గూడి, గుణమయంబు లయిన భావంబులం దనచేత నిర్మితంబు లైన భూతంబు లందుఁ దగులు వడక తద్గుణంబు లనుభవంబు సేయుచు, లోకకర్త యైన యతండు దేవ తిర్యఙ్మనుష్యాది జాతు లందు లీల నవతరించి లోకంబుల రక్షించు" నని, మఱియు సూతుఁ డిట్లనియె.
మఱియు = ఇంకను; ఒక్క = ఒక; విశేషంబు = విషయము; కలదు = ఉన్నది; కాష్ఠంబు = కట్టె; కంటెన్ = కన్నను; ధూమంబు = పొగ; ధూమంబు = పొగ; కంటెన్ = కన్నను; త్రయీమయంబు = వేదమయము / మూడు తత్త్వములతో కూడినది {త్రితత్త్వములు - వేడిమి, వెలుగు, శక్తి.}; అయిన = అయినటువంటి; వహ్ని = అగ్ని; ఎట్లు = ఏ విధముగనైతే; విశేషంబు = విశిష్టము; అగున్ = అగునో; అట్లు = ఆ విధముగనే; తమోగుణంబు = తమోగుణంబు; కంటెన్ = కంటెను; రజోగుణంబు = రజోగుణము; రజోగుణంబు = రజోగుణము; కంటెన్ = కంటెను; బ్రహ్మ = బ్రహ్మమును; ప్రకాశకంబు = ప్రకాశింప జేయునది; అగు = అయినటువంటి; సత్త్వగుణంబు = సత్త్వగుణము; విశిష్టంబు = విశేషము; అగు = అగును; తొల్లి = పూర్వము; మునులు = మునీశ్వరులు; సత్త్వ = సత్త్వగుణములుతో; మయుండు = నిండినవాడు; అని = అని; భగవంతు = భగవంతుడైన {భగవంతుడు - మహిమాన్వితుడు}; హరిన్ = హరిని; అధోక్షజున్ = విష్ణువుని; కొలిచిరి = పూజించిరి; కొందఱు = కొంతమంది; సంసారము = సంసారము; అందలి = లోని; మేలు = కలసివచ్చుట / మంచి; కొఱకున్ = కోసము; అన్యుల = ఇతరులను; సేవింతురు = పూజింతురు; మోక్ష = ముక్తి; అర్థులు = కోరెడివారు; అయిన = అయిన; వారలు = వారు; ఘోర = ఘోరమైన; రూపులు = రూపములుగలవారు; ఐన = అయినటువంటి; భూత = భూతములకు; పతుల = నాయకులను; విడిచి = విడిచిపెట్టి; దేవత = దేవతలలో; ఇతర = ఇతరమైనవారిని; నింద = దూరుట; చేయక = చేయకుండా; శాంతులు = శాంతస్వభావులు; అయి = అయి; నారాయణ = హరి; కథల = కథలు; అందే = లోనే; ప్రవర్తింతురు = నడచెదరు; కొందఱు = కొంతమంది; రాజస = రజోగుణము; తామసులు = తామసగుణములు గలవారు; అయి = అయి; సిరియున్ = ధనమును; ఐశ్వర్యంబును = ఐశ్వర్యమును; ప్రజలన్ = సంతతిని; కోరి = ఆశించి; పితృ = పితృదేవతలు; భూత = ప్రకృతిశక్తులు; ప్రజేశ = ప్రజాపతులు; ఆదులన్ = మొదలైనవారిని; ఆరాధింతురు = పూజింతురు; మోక్షము = ముక్తిని; ఇచ్చుటన్ = ఇచ్చుట; చేసి = వలన; నారాయణుండు = నారాయణుడు {నారాయణుడు - నారము లందు వసించువాడు}; సేవ్యుండు = సేవించ దగినవాడు; వేద = వేదములు; యాగ = యాగములు; యోగ = యోగములు; క్రియ = క్రియలు; జ్ఞాన = జ్ఞానములు; తపోగతి = తపస్సులు; ధర్మంబులు = ధర్మములు; వాసుదేవ = భగవంతుని {వాసుదేవ - ఆత్మ యందు వసించే దేవుడు}; పరంబులు = గమ్యముగా కలవి; నిర్గుణుండు = గుణముల కతీతడు; అయిన = అయినటువంటి; పరమేశ్వరుండు = శ్రేష్ఠమైన ఈశ్వరుడు; కలుగుచున్ = ఉండుచును; లేకుండుచున్ = లేకుండగను; త్రిగుణంబుల = త్రిగుణముల; తోడన్ = తో; కూడిన = కూడినటువంటి; తన = తనయొక్క; మాయ = మాయ; చేతన్ = చేత; ఇంతయు = ఇదంతా; సృజియించి = సృష్టించి; గుణవంతుని = గుణములతో కూడిన వాని; చందంబున = విధముగ; నిజ = తన; మాయా = మాయవలన; విలసితంబులు = ప్రకాశించుచున్నవి; అయిన = అయినటువంటి; గుణంబుల = త్రిగుణముల {త్రిగుణములు- సత్త్వ, రజస్, తమస్}; లోన్ = లోనికి; ప్రవేశించి = ప్రవేశించి; విజ్ఞాన = విజ్ఞానము యొక్క; విజృంభితుండు = విశేషము గలవాడు / చెలరేగినవాడు; ఐ = అయి; వెలుఁగున్ = ప్రకాశించును; అగ్ని = అగ్ని; ఒక్కరుండు = ఒక్కడే; అయ్యున్ = అయినప్పటికిని; పెక్కు = అనేకమైన; మ్రాఁకులు = కట్టెలు; అందున్ = లోపల; తేజరిల్లుచున్ = విరాజిల్లుతూ; పెక్కండ్రై = అనేకులుగా; తోఁచు = కనిపించు; తెఱంగున = విధముగా; విశ్వాత్మకుండు = విశ్వమే ఆత్మగా కలవాడు; ఐన = అయినటువంటి; పురుషుండు = పరమపురుషుడు; ఒక్కండ = ఒక్కడే; తన = తన; వలనన్ = వలన; కలిగిన = సృష్టింప బడిన; నిఖిల = సర్వ; భూతంబులు = జీవులు; అందున్ = లోపల; అంతర్యామి = అంతర్యామి {అంతర్యామి - లోపలంతా వ్యాపించినవాడు}; రూపంబున = రూపముతో; దీపించు = ప్రకాశించును; మహాభూత = మహాభూతములు {మహాభూతములు - మనస్సు, పంచభూతములు}; సూక్ష్మేంద్రియంబుల = సూక్ష్మములైన ఇంద్రియములు; తోడన్ = తో; కూడి = కలిసి; గుణ = గుణములతో; మయంబులయిన = నిండినటువంటి; భావంబులన్ = భావముల ద్వారా; తన = తన; చేతన్ = చేత; నిర్మితంబులైన = సృష్టింపబడిన; భూతంబులందున్ = భూతములలో; తగులు = చిక్కు; వడక = పడకుండా; తత్ = ఆ; గుణంబుల = గుణములను; అనుభవంబుసేయుచు = అనుభవించుచూ; లోక = లోకములను; కర్త = సృష్టించినవాడు; ఐన = అయినట్టి; అతండు = అతడు; దేవ = దేవత; తిర్యక్ = పశుపక్ష్యాదులు {తిర్యక్ - చలనము గలవి, జంతువులు}; మనుష్య = మానవులు; ఆది = మొదలగు; జాతులు = జీవుల; అందున్ = లోపల; లీలన్ = లీలతో / క్రీడతో; అవతరించి = అవతరించి; లోకంబులన్ = లోకములను; రక్షించును = రక్షించును; అని = అని; మఱియు = ఇంకను; సూతుఁడు = సూతుడు; ఇట్లు = ఈ విధముగా; అనియె = చెప్పెను.
ఇక్కడ ఇంకొక విశేషం ఉంది. కట్టె కంటే పొగ విశిష్టమైనది. పొగ కంటే యజ్ఞసాధకమైన అగ్ని విశిష్టమైనది. అదే విధంగా తమోగుణం కన్నా రజోగుణము, రజోగుణం కన్నా పరమాత్మను దర్శింపజేసే సత్త్వగుణమూ ఉత్తమమైనది. పూర్వం మహర్షులు భగవంతుని సత్త్వగుణ స్వరూపునిగా కొలిచారు. కొంతమంది సంసార సుఖాలను వాంఛించి ఇతరులను ఆరాధిస్తారు. మోక్షాన్ని కోరినవారు మాత్రం వికృతాకారులైన భూతపతులను వదలి, శాంతభావులైన ఇతర దేవతలను నిందించకుండా శ్రీహరినే ఆశ్రయిస్తారు. మోక్షప్రదాత అయిన వాసుదేవుడే సేవింప దగ్గవాడు. వేదాలూ, యాగాలూ, యోగాలు క్రియలూ, జ్ఞానాలూ, తపస్సులూ, ధర్మాలూ అన్నీ వాసుదేవుని స్వరుపాలే. త్రిగుణాతీతుడైన భగవంతుడు వ్యక్తావ్యక్త స్వరూపుడై త్రిగుణాత్మకమైన నిజమాయ వల్ల విశ్వమంతా సృష్టించి, సత్త్వరజస్తమో గుణాలను అంగీకరించి, గుణసహితుని లాగా విజ్ఞాన విశేషంతో విరాజిల్లుతాడు. ఒకే అగ్ని అనేక కట్టెలలో విరాజిల్లుతూ పెక్కు రూపాలుగా కన్నిస్తున్నట్లు, విశ్వమయుడైన పరమాత్మ ఒక్కడే తాను సృజించిన ప్రాణులన్నింటి యందు అంతర్యామియై ప్రకాశిస్తుంటాడు. మనస్సు వంటి సూక్ష్మేంద్రియాలతో కూడినవాడై గుణాత్మకాలైన భావాల ద్వారా తాను సృష్టించిన ప్రాణులలో ఉండి కూడ త్రిగుణాలకు తగులుబడకుండా ఆ యా గుణాలను అనుభవిస్తుంటాడు. లోకాలను సృష్టించిన ఆ పరమాత్మ దేవ మనుష్య పశుపక్ష్యాదులలో లీలావతారుడై జన్మించి లోక రక్షణం చేస్తుంటాడు” అని చెప్పి సూతుడు మళ్లీ ఇలా చెప్పసాగాడు.
1-62-సీ.సీస పద్యము
మహదహంకార తన్మాత్ర సంయుక్తుఁడై;
చారు షోడశ కళాసహితుఁ డగుచుఁ
బంచమహాభూత భాసితుండై శుద్ధ;
సత్త్వుఁడై సర్వాతిశాయి యగుచుఁ
జరణోరు భుజ ముఖ శ్రవణాక్షి నాసా శి;
రములు నానాసహస్రములు వెలుఁగ
నంబర కేయూర హార కుండల కిరీ;
టాదులు పెక్కువేలమరుచుండఁ
1-62.1-తే.
బురుషరూపంబు ధరియించి పరుఁ డనంతుఁ
డఖిల భువనైకవర్తన యత్నమమర
మానితోదార జలరాశి మధ్యమునను యోగ నిద్రా విలాసియై యొప్పుచుండు."
మహత్ = మహత్తు; అహంకార = అహంకారము; తన్మాత్ర = తన్మాత్రలతో {తన్మాత్రలు - శబ్ద స్పర్శ రస, రూప గంధములు}; సంయుక్తుఁడై = కూడినవాడై; చారు = అందమైన; షోడశ = పదహారు; కళా = కళలతో; సహితుఁడు = కూడినవాడు; అగుచున్ = అగుచూ; పంచ = ఐదు; మహాభూత = మహాభూతములలోను {మహాభూతములు - మనస్సు, పృథివి, జలం, అగ్ని, వాయువు, ఆకాశము.}; భాసితుండు = వెలుగొందుచున్నవాడు; ఐ = అయ్యి; శుద్ధ = నిర్మలమైన; సత్త్వుఁడు = సత్త్వగుణము కలవాడు; ఐ = అయ్యి; సర్వ = సర్వమును; అతిశాయి = అతిశయించినవాడు; అగుచున్ = అగుచూ; చరణ = పాదములు; ఊరు = తొడలు; భుజ = భుజములు; ముఖ = ముఖములు; శ్రవణ = చెవులు; అక్షి = కళ్లు; నాస = ముక్కులు; శిరములు = తలలు; నానా = అనేకమైన; సహస్రములు = వేనవేలు; వెలుఁగన్ = ప్రకాశించుచుండగా; అంబర = వస్త్రములు; కేయూర = భుజకీర్తులు; హార = హారములు; కుండల = కుండలములు; కిరీట = కిరీటములు; ఆదులు = మొదలగునవి; పెక్కు = అనేకమైన; వేలు = వేలు; అమరుచుండన్ = ధరింపబడియుండగా; పురుష = పరమ పురుష / విశ్వరూపము; రూపంబు = రూపము;
ధరియించి = ధరించి; పరుఁడు = అన్నిటికంటె వేరైన వాడు; అనంతుడు = అంతము లేనివాడు; అఖిల = సమస్త; భువన = లోకములందు; ఏక = ఒకేమాఱు; వర్తన = ఉండు; యత్నము = ప్రయత్నము; అమర = సిద్ధించగ; మానిత = పూజనీయమైన; ఉదార = పెద్ద; జలరాశి = సముద్రము; మధ్యమునను = నడుమ; యోగ = యోగ; నిద్రా = నిద్రతో; విలాసియై = విరాజిల్లుతూ; ఒప్పుచుండు = ఒప్పియుండును.
“పరాత్పరుడు, అనంతుడు ఐన ఆ భగవంతుడు సమస్త భువనాలనూ సృష్టింప దలచి; మహదహంకారాలతో శబ్ద, స్పర్శ, రూప, రస, గంధాలు అనే తన్మాత్రలతో కూడి షోడశకళాపరిపూర్ణుడై; పృథివి, జలం, అగ్ని, వాయువు, ఆకాశం అనే పంచభూతాలతో ప్రకాశమానుడై; శుద్ధసత్త్వస్వరూపుడై; సర్వేశ్వరుడై; వేలకొలది పాదాలు, తొడలు, భుజాలు, ముఖాలు, చెవులు, కన్నులు, శిరస్సులతో అలరారుతూ; వేలకొలది వస్ర్తాలు, భుజకీర్తులు, హారాలు, మకరకుండలాలు, మణికిరీటాలు ధరించి; పరమపురుష రూపం ధరించి; యోగనిద్రా ముద్రితుడై మహా సముద్ర మధ్యంలో శయనించి ఉంటాడు.
1-54-వ.వచనము
అని యిట్లు మహనీయగుణగరిష్ఠు లయిన శౌనకాది మునిశ్రేష్ఠు లడిగిన రోమహర్షణపుత్త్రుం డయి యుగ్రశ్రవసుం డను పేర నొప్పి నిఖిల పురాణ వ్యాఖ్యాన వైఖరీ సమేతుం డైన సూతుండు.
అని = అని పలికి; ఇట్లు = ఈ విధముగా; మహనీయ = మిక్కిలి గొప్ప; గుణ = గుణవంతులలో; గరిష్ఠులు = శ్రేష్ఠులు; అయిన = అయినట్టి; శౌనక = శౌనకుడు; ఆది = మొదలగు; ముని = మునులలో; శ్రేష్ఠులు = శ్రేష్ఠమైనవారు; అడిగిన = అడుగగా; రోమహర్షణ = రోమహర్షణుని; పుత్త్రుండు = పుత్రుడు; అయి = అయి; ఉగ్రశ్రవసుండు = ఉగ్రశ్రవసుడు; అను = అనే; పేరన్ = పేరుతో; ఒప్పి = ప్రసిద్ధుడైనట్టియు; నిఖిల = సమస్త; పురాణ = పురాణములను; వ్యాఖ్యాన = వ్యాఖ్యానము చేయు; వైఖరీ = మంచి నేర్పు; సమేతుండు = కలిగినవాడు; ఐన = అయినటువంటి; సూతుండు = సూతుడు.
ఈ విధంగా సద్గుణాలనిధి అయిన శౌనకుడు మొదలైన మునీంద్రులు అడిగారు. రోమహర్షుని కుమారుడు, సమస్త పురాణాలను చక్కగా వివరించి చెప్పే నేర్పు కలవాడు అయిన ఉగ్రశ్రవసు డని ప్రసిద్ధుడైన సూతుడు ఇలా ఉపక్రమించాడు.
1-55-మ.మత్తేభ విక్రీడితము
"సముఁడై యెవ్వఁడు ముక్తకర్మచయుఁడై సన్న్యాసియై యొంటిఁ బో
వ మహాభీతి నొహోకుమార! యనుచున్ వ్యాసుండు చీరంగ వృ
క్షములుం దన్మయతం బ్రతిధ్వనులు సక్కం జేసె మున్నట్టి భూ
తమయున్ మ్రొక్కెద బాదరాయణిఁ దపోధన్యాగ్రణిన్ ధీమణిన్.
సముఁడు = సర్వ సమత్వము సిద్ధించిన వాడు; ఐ = అయి; ఎవ్వఁడు = ఎవడు; ముక్త = విమోచనము చెందిన; కర్మ = కర్మల; చయుఁడు = సమూహము గలవాడు; ఐ = అయి; సన్న్యాసి = సన్యాసి; ఐ = అయి; ఒంటిన్ = ఒంటరిగా; పోవ = వెళ్ళగా; మహా = మిక్కిలి; భీతిన్ = భయముతో; ఓహో = ఓ; కుమార = కుమారా; అనుచున్ = అనుచు; వ్యాసుండు = వ్యాసుడు; చీరంగన్ = పిలువగా; వృక్షములున్ = చెట్లు సైతము; తన్మయతన్ = తన్మయత్వంతో; ప్రతిధ్వనులు = ప్రతిధ్వనులను; సక్కన్ = చక్కగా; చేసెన్ = చేసినవి; మున్ను = పూర్వము; అట్టి = అటువంటి; భూతమయున్ = సకలభూతములు తానైనవానికి; మ్రొక్కెద = నమస్కరించెద; బాదరాయణిన్ = శుకుని {బాదరాయణి – బాదరాయణుడైన వ్యాసుని కుమారుడు, శుకుడు}; తపస్ = తపస్సుచేత; ధన్య = ధన్యమైనవారిలో; అగ్రణిన్ = శ్రేష్ఠమైనవాడిన; ధీమణిన్ = బుద్ధిశాలిని {ధీమణి - జ్ఞానము కలవారి అందు మణి వంటి వాడు (లేదా) బుద్ధి యను మణి కలవాడు}.
“సర్వభూతము లందు సమభావంతో సంచరించే మహాత్ముడు శుకమహర్షి సర్వసంగ పరిత్యాగియై, విరాగియై, మహాయోగియై, ఒంటరిగా అరణ్యంలో వెళ్తున్న సమయంలో తండ్రియైన వ్యాసులవారు అత్యంత వాత్సల్యంతో ఓ కుమారా! అని పెద్దగా పిలుస్తుంటే, అడవిలోని చెట్లన్నీ తన్మయత్వంలో”ఓయ్ ఓయ్" అంటూ ప్రత్యుత్తర రూపంగా ప్రతిధ్వనులు చేశాయి. అట్టి సకలభూతములు తానైనవాడు, తపోధనులలో అగ్రేసరుడు, మహామనీషి, మహానుభావుడు, బాదరాయణుడైన వ్యాసుని పుత్రుడు అయిన శుకునికి నమస్కారం చేస్తున్నాను.
1-56-సీ.సీస పద్యము
కార్యవర్గంబును గారణ సంఘంబు;
నధికరించి చరించు నాత్మతత్త్వ
మధ్యాత్మ మనఁబడు నట్టి యధ్యాత్మముఁ;
దెలియఁ జేఁయఁగఁ జాలు దీప మగుచు
సకలవేదములకు సారాంశమై యేక;
మై యసాధారణమగు ప్రభావ
రాజకంబైన పురాణ మర్మంబును;
గాఢ సంసారాంధకార పటలి
1-56.1-తే.
దాఁటఁ గోరెడివారికి దయ దలిర్ప
నే తపోనిధి వివరించె నేర్పడంగ
నట్టి శుకనామధేయు మహాత్మగేయు
విమల విజ్ఞాన రమణీయు వేడ్కఁ గొలుతు.
కార్య = కార్యముల యొక్క; వర్గంబునున్ = సమూహమునూ; కారణ = కారణముల; సంఘంబున్ = సమూహమునూ; అధికరించి = అతీతముగ; చరించు = వర్తించునట్టి; ఆత్మతత్త్వము = ఆత్మ యొక్క తత్త్వము; అధ్యాత్మము = అధ్యాత్మము); అనఁబడున్ = అని చెప్బబడుతుంది; అట్టి = అటువంటి; అధ్యాత్మమున్ = అధ్యాత్మమును; తెలియన్ = తెలియునట్లు; చేయఁగజాలు = చేయగలిగినట్టి; దీపము = దీపము; అగుచు = అవుతూ; సకల = సమస్త; వేదములకు = వేదాలకు; సారాంశము = సారాంశము; ఐ = అయి; ఏకము = ప్రత్యేకమైనది / అనన్యమైనది; ఐ = అయ్యి; అసాధారణము = అసాధారణము; అగు = అయినటువంటి; ప్రభావ = ప్రభావముతో; రాజకంబు = ప్రకాశించునది; ఐన = అయినట్టి; పురాణ = పురాణములలోని; మర్మంబును = మూలసూత్రమును; గాఢ = దట్టమైన; సంసార = సంసారమనే; అంధకార = చీకటి; పటలి = సమూహము;
దాఁటన్ = తరించాలని; కోరెడి = కోరుకొను; వారి = వారి; కిన్ = కి; దయ = దయ; తలిర్పన్ = చిగురించగా; ఏ = ఏ; తపస్ = తపస్సు అను; నిధి = నిధి కలవాడు; వివరించెన్ = వివరించాడో; ఏర్పడంగన్ = అర్థమయ్యేటట్లు; అట్టి = అటువంటి; శుక = శుకుడనే; నామ = పేరు; ధేయు = ధరించిన; మహా = గొప్ప; ఆత్మ = ఆత్మకలవారి చేత; గేయున్ = కీర్తింపబదగువానిని; విమల = నిర్మలమైన; విజ్ఞాన = విజ్ఞానముగల; రమణీయు = మనోహారుని; వేడ్కన్ = ఆసక్తితో; కొలుతున్ =ఆరాధిస్తున్నాను.
కార్యకారణాలను వశీకరించుకొని అలరారే ఆత్మతత్త్వాన్ని పెద్దలు అధ్యాత్మికం అంటారు. అటువంటి అధ్యాత్మతత్త్వాన్ని సమగ్రంగా సాక్షాత్కరింపజేసేటట్టిది, సకల వేదాల సారభూతమైనట్టిది, అనన్యము, అసామాన్యము, మహాప్రభావ సంపన్నము, సమస్త పూరాణ రహస్యము అయినట్టి మహాభాగవతాన్ని సంసారమనే గాఢాంధకార సముహాన్ని తరించగోరే విపన్నులకు ఉపదేశించిన అపారకృపాపయోనిధి, తపోనిధి, విశేష వివేక విజ్ఞానాల పెన్నిధి, వేదవ్యాసుల పుత్రుడు, సుధీజనస్తుతిపాత్రుడు అయినట్టి శ్రీశుకులవారిని అసక్తితో ఆరాధిస్తున్నాను.
1-57-క.కంద పద్యము
నారాయణునకు నరునకు
భారతికిని మ్రొక్కి, వ్యాసు పదములకు నమ
స్కారము సేసి వచింతు ను
దారగ్రంథంబు, దళిత తను బంధంబున్."
నారాయణున = నారాయణున; కున్ = కు; నరున = నరున; కున్ = కు; భారతి = సరస్వతీ దేవి; కిని = కి; మ్రొక్కి = నమస్కరించి; వ్యాసు = వ్యాసుని; పదముల = పాదముల; కున్ = కు; నమస్కారము = నమస్కారము; చేసి = చేసి; వచింతున్ = చెప్పెదను; ఉదార = ప్రకాశించే; గ్రంథంబు = గ్రంథము; దళిత = ఖండింపబడిన; తను = జన్మ; బంధంబున్ = బంధములు కలది.
నరనారాయణలకు నమస్కారం చేసి; సరస్వతీదేవికి మ్రొక్కి;, వ్యాసులవారి పాదపద్మాలకు ప్రణామం కావించి; జనన మరణ బంధాలను పటాపంచలు చేసే పవిత్ర గ్రంథం అయిన భాగవతాన్ని వినిపిస్తాను.”
1-58-వ.వచనము
అని యిట్లు దేవతాగురు నమస్కారంబుసేసి యిట్లనియె”మునీంద్రులారా! నన్ను మీరు నిఖిల లోక మంగళంబైన ప్రయోజనం బడిగితిరి; ఏమిటం కృష్ణ సంప్రశ్నంబు సేయంబడు? నెవ్వింధంబున నాత్మ ప్రసన్నంబగు? నిర్విఘ్నయు నిర్హేతుకయునై హరిభక్తి యే రూపంబునం గలుగు? నది పురుషులకుఁ బరమ ధర్మం బగు, వాసుదేవుని యందుఁ బ్రయోగింపఁ బడిన భక్తియోగంబు వైరాగ్య విజ్ఞానంబులం బుట్టించు; నారాయణ కథలవలన నెయ్యే ధర్మంబులు దగులువడ వవి నిరర్థకంబులు; అపవర్గపర్యంతం బయిన పరధర్మంబునకు దృష్ట శ్రుత ప్రపంచార్థంబు ఫలంబు గాదు; ధర్మంబు నందవ్యభిచారి యైన యర్థంబునకుఁ గామంబు ఫలంబు గాదు; విషయభోగంబైన కామంబున కింద్రియప్రీతి ఫలంబు గాదు; ఎంత తడవు జీవించు నంతియ కామంబునకు ఫలంబు; తత్త్వజిజ్ఞాస గల జీవునకుఁ గర్మంబులచేత నెయ్యది సుప్రసిద్ధం బదియు నర్థంబు గాదు; తత్త్వజిజ్ఞాస యనునది ధర్మజిజ్ఞాస యగుటఁ గొందఱు ధర్మంబె తత్త్వం బని పలుకుదురు. తత్త్వవిదులు జ్ఞానం బనుపేర నద్వయం బైన యది తత్త్వ మని యెఱుంగుదురు; ఆ తత్త్వంబు నౌపనిషదులచేత బ్రహ్మ మనియు, హైరణ్యగర్భులచేతం బరమాత్మ యనియు, సాత్వతులచేత భగవంతుం డనియును బలుకంబడు; వేదాంత శ్రవణంబున గ్రహింపంబడి జ్ఞాన వైరాగ్యంబులతోడం గూడిన భక్తిచేతఁ దత్పరులైన పెద్దలు క్షేత్రజ్ఞుండైన యాత్మ యందుఁ బరమాత్మం బొడగందురు; ధర్మంబునకు భక్తి ఫలంబు; పురుషులు వర్ణాశ్రమధర్మ భేదంబులం జేయు ధర్మంబునకు మాధవుండు సంతోషించుటయె సిద్ధి; ఏక చిత్తంబున నిత్యంబును గోవిందు నాకర్ణింపనుం వర్ణింపనుం దగుఁ; జక్రాయుధ ధ్యానం బను ఖడ్గంబున వివేకవంతు లహంకార నిబద్ధంబైన కర్మంబు ద్రుంచివైతురు; భగవంతుని యందలి శ్రద్ధయు నపవర్గదం బగు తత్కథాశ్రవణాదుల యం దత్యంతాసక్తియుఁ బుణ్యతీర్థావగాహన మహత్సేవాదులచే సిద్ధించు కర్మనిర్మూలన హేతువు లైన కమలలోచను కథలం దెవ్వండు రతిసేయు విననిచ్చగించు, వాని కితరంబు లెవ్వియు రుచి పుట్టింపనేరవు; పుణ్యశ్రవణకీర్తనుం డైన కృష్ణుండు తనకథలు వినువారి హృదయంబు లందు నిలిచి, శుభంబు లాచరించు నశుభంబులు పరిహరించు; నశుభంబులు నష్టంబు లయిన భాగవతశాస్త్రసేవా విశేషంబున నిశ్చలభక్తి యుదయించు; భక్తి కలుగ రజస్తమోగుణ ప్రభూతంబు లైన కామ లోభాదులకు వశంబుగాక చిత్తంబు సత్త్వగుణంబునఁ బ్రసన్నం బగుఁ; ప్రసన్నమనస్కుం డైన ముక్తసంగుం డగు; ముక్తసంగుం డైన నీశ్వరతత్త్వజ్ఞానంబు సిద్ధించు; నీశ్వరుండు గానంబడినఁ జిజ్జడగ్రథనరూపం బైన యహంకారంబు భిన్నం బగు; నహంకారంబు భిన్నంబైన నసంభావనాది రూపంబు లగు సంశయంబులు విచ్ఛిన్నంబు లగు; సంశయవిచ్ఛేదం బైన ననారబ్దఫలంబు లైన కర్మంబులు నిశ్శేషంబులై నశించుం గావున.
అని = అని; ఇట్లు = ఈవిధంగా; దేవతా = దేవతలకు; గురు = గురువులకు; నమస్కారంబున్ = నమస్కారము; చేసి = చేసి; ఇట్లు = ఈ విధముగ; అనియెన్ = పలికెను; ముని = మునులలో; ఇంద్రులారా = శ్రేష్ఠులారా; నన్ను = నన్ను; మీరు = మీరు; నిఖిల = అన్ని; లోక = లోకములకు; మంగళంబు = శుభకరము; ఐన = అయినట్టి; ప్రయోజనంబు = ప్రయోజనము; అడిగితిరి = అడిగారు; ఏమిటన్ = దేనివలన; కృష్ణ = కృష్ణుని; సంప్రశ్నంబు = ఆశ్రయము, శరణు; సేయంబడున్ = కలుగుతుందో; ఏ = ఏ; విధంబునన్ = విధము వలన; ఆత్మ = ఆత్మ; ప్రసన్నంబు = సంతుష్టము; అగున్ = అవుతుంది; నిర్విఘ్నయు = ఆటంకములు లేనిది; నిర్హేతుకయున్ = కారణములేనిది; ఐ = అయి; హరి = హరియందు; భక్తి = భక్తి; ఏ = ఏ; రూపంబునన్ = విధము వలన; కలుగున్ = కలుగుతుందో; అది = అది; పురుషుల = మానవుల; కున్ = కు; పరమధర్మంబు = పరమ ధర్మము; అగు = అయిన; వాసుదేవుని = భగవంతుని; అందున్ = గురించి; ప్రయోగింపఁబడిన = నడప బడిన; భక్తి = భక్తి; యోగంబు = యోగము; వైరాగ్య = వైరాగ్యమును; విజ్ఞానంబులన్ = విజ్ఞానములను; పుట్టించు = కలిగించును; నారాయణ = భగవంతుని; కథల = కథల; వలనన్ = వలన; ఎయ్యే = ఏఏ; ధర్మంబులు = ధర్మములు; తగులువడవు = పట్టు బడవో; అవి = అవి; నిరర్థకంబులు = ప్రయోజనము లేనివి; అపవర్గ = మోక్షము; పర్యంతంబు = వరకు; అయిన = వ్యాపించిన; పరధర్మంబున్ = పరధర్మమున; కున్ = కు; దృష్ట = చూడబడు; శ్రుత = వినబడు; ప్రపంచ = ప్రాపంచిక; అర్థంబు = విషయములు; ఫలంబు = ప్రయోజనము; కాదు = కాదు; ధర్మంబున్ = ధర్మము; అందున్ = లో; అవ్యభిచారి = అతిక్రమించనిది {అవ్యభిచారి - (అది తప్ప) మరియొకదానియందు చరించనిది}; ఐన = అయిన; అర్థంబు = విషయము; కున్ = కు; కామంబు = కామము; ఫలంబు = ప్రయోజనము; కాదు = కాదు; విషయ = ఇంద్రియార్థములను; భోగంబు = అనుభవించుట; ఐన = అయినట్టి; కామంబు = కామము; కున్ = కు; ఇంద్రియ = ఇంద్రియములకు; ప్రీతి = ప్రియము కలుగ జేయుట; ఫలంబు = ప్రయోజనము; కాదు = కాదు; ఎంత = ఎంత; తడవు = కాలము; జీవించున్ = జీవించునో; అంతియ = అంత వరకు మాత్రమే; కామంబు = కామము; కున్ = కు; ఫలంబు = ప్రయోజనము; తత్త్వ = సృష్టిలోని సత్యమును, పరబ్రహ్మను; జిజ్ఞాస = తెలిసికొను కోరిక; కల = ఉన్నటువంటి; జీవుడు = మానవుడు; కున్ = కు; కర్మంబుల = కర్మల; చేతన్ = చేత; ఎయ్యది = ఏదయితే; సుప్రసిద్ధంబు = బాగా ప్రసిద్ధమైనదో; అదియున్ = అది కూడా; అర్థంబు = ప్రయోజనము; కాదు = కాదు; తత్త్వ = తత్త్వ; జిజ్ఞాస = జిజ్ఞాస; అనునది = అనునది; ధర్మ = ధర్మమును; జిజ్ఞాస = తెలిసికొను కోరిక; అగుటన్ = అగుట చేత; కొందఱు = కొందఱు; ధర్మంబె = ధర్మమే; తత్త్వంబు = తత్త్వము; అని = అని; పలుకుదురు = అందురు; తత్త్వవిదులు = తత్త్వము తెలిసినవారు; జ్ఞానంబు = జ్ఞానము; అను = అను; పేరన్ = పేరుతో; అద్వయంబు = అదితప్ప మరింకొకటి లేనిది; అయిన = అయినట్టి; అది = అది; తత్త్వము = తత్త్వము; అని = అని; ఎఱుంగుదురు = తెలియుదురు; ఆ = ఆయొక్క; తత్త్వంబు = తత్త్వము; ఔపనిషదుల = ఉపనిషత్తులను అనుసరించువారి; చేతన్ = చేత; బ్రహ్మము = బ్రహ్మము; అనియు = అనీ; హైరణ్యగర్భుల = హిరణ్యగర్భుని వివరించువారి {హిరణ్యగర్భుడు - బంగారు గ్రుడ్డు నందు పుట్టిన చతుర్ముఖ బ్రహ్మ}; చేతన్ = చేత; పరమాత్మ = పరమాత్మ; అనియు = అనీ; సాత్వతుల = భాగవత మతము నవలంభించినవారి; చేతన్ = చేత; భగవంతుండు = భగవంతుండు; అనియును = అనీ; పలుకంబడు = తెలుప బడుచున్నది; వేదాంత = వేదాంతమును; శ్రవణంబున = వినుట వలన; గ్రహింపంబడి = తెలిసికొని; జ్ఞాన = జ్ఞానము; వైరాగ్యంబుల = వైరాగ్యముల; తోడన్ = తో; కూడిన = కలిసియున్న; భక్తి = భక్తి; చేతన్ = చేత; తత్పరులు = దాని యందు నిష్ఠ గలవారు; ఐన = ఐన; పెద్దలు = మహాత్ములు; క్షేత్రజ్ఞుండు = శరీరమును ధరించిన జీవుడు; ఐన = అయిన; ఆత్మ = జీవాత్మ; అందున్ = లో; పరమాత్మన్ = పరమాత్మను; పొడగందురు = దర్శించెదరు; ధర్మంబు = ధర్మము; కున్ = కు; భక్తి = భక్తి; ఫలంబు = ప్రయోజనము; పురుషులు = మానవులు; వర్ణ = వివిధ వర్ణముల {చతుర్వర్ణములు - బ్రాహ్మణ, క్షత్రియ, వైశ్య, శూద్ర.}; ఆశ్రమ = వివిధ ఆశ్రమముల {చతురాశ్రమములు- బ్రహ్మచర్య, గృహస్త, వానప్రస్త, సన్యాసము}; ధర్మ = ధర్మములులోని; భేదంబులన్ = భేదముల ప్రకారము; చేయు = చేయు; ధర్మంబు = ధర్మముల; కున్ = కు; మాధవుండు = లక్ష్మీదేవి భర్త / హరి; సంతోషించుటయె = సంతోషించుటే; సిద్ధి = ప్రయోజనము; ఏక = ఏకాగ్ర; చిత్తంబున = మనసుతో; నిత్యంబును = నిత్యమూ; గోవిందుని = కృష్ణుని; ఆకర్ణింపనున్ = వినుటయును; వర్ణింపనున్ = కీర్తించుటయును; తగున్ = తగినది; చక్రాయుధ = హరి {చక్రాయుధుడు - చక్రము ఆయుధముగా కలవాడు}; ధ్యానంబు = ధ్యానము; అను = అనే; ఖడ్గంబున = కత్తితో; వివేకవంతులు = వివేకవంతులు; అహంకార = అహంకారమునందు; నిబద్ధంబు = బంధింపబడినది; ఐన = అయిన; కర్మంబు = కర్మములను; త్రుంచివైతురు = త్రుంచివైతురు; భగవంతుని = భగవంతుని; అందలి = మీది; శ్రద్ధయున్ = శ్రద్ద; అపవర్గదంబు = మోక్షమిచ్చునవి; అగు = అయినటువంటి; తత్ = అతని; కథా = కథలు; శ్రవణ = వినుట; ఆదులు = మొదలగువాటి; అందున్ = అందు; అత్యంత = మిక్కిలి; ఆసక్తియు = కుతూహలమును; పుణ్యతీర్థ = పుణ్యతీర్థములలో; అవగాహన = స్నానముచేయుట; మహత్ = మహాత్ములను; సేవ = సేవించుట; ఆదుల = మొదలగువాని; చేన్ = చేత; సిద్ధించు = కలుగును; కర్మ = కర్మలను; నిర్మూలన = నశింపచేయుటకు; హేతువులైన = కారణములైన; కమలలోచను = భగవంతుని {కమలలోచనుడు - కమలముల వంటి కన్నుల వాడు, విష్ణువు}; కథలు = కథల; అందున్ = లో; ఎవ్వండు = ఎవడు; రతిసేయు = కుతూహలపడునో; వినన్ = వినుటను; ఇచ్చగించు = ఇష్టపడతాడో; వాని = అతని; కిన్ = కి; ఇతరంబులు = మిగిలినవి; ఎవ్వియు = ఏవీకూడా; రుచి = ఇష్టమును; పుట్టింపన్ = కలుగ; నేరవు = జేయలేవు; పుణ్య = పుణ్యమును కలుగజేయు; శ్రవణ = తన కథలు వినబడువాడు / శ్రుతి; కీర్తనుండు = కీర్తింపబడు వాడు / స్తోత్రము చేయబడు వాడు; ఐన = అయిన; కృష్ణుండు = కృష్ణుడు; తన = తనయొక్క; కథలు = కథలు; వినువారి = వినే వారి; హృదయంబులు = మనసుల; అందున్ = లో; నిలిచి = నివసించి; శుభంబులు = శుభములు; ఆచరించున్ = సమకూర్చును; అశుభంబులు = అశుభములను; పరిహరించున్ = నశింపజేయును; అశుభంబులు = అశుభములు; నష్టంబులు = నాశనము; అయిన = అయినచో; భాగవత = భాగవత; శాస్త్ర = పురాణాల; సేవ = సేవయొక్క; విశేషంబున = విశిష్టత వలన; నిశ్చల = అచంచలమైన; భక్తి = భక్తి; ఉదయించున్ = ప్రాప్తించును; భక్తి = భక్తి; కలుగ = కలుగుట వలన; రజస్ = రజస్; తమో = తమో; గుణ = గుణముల నుండి; ప్రభూతంబులు = పుట్టినవి; ఐన = ఐనటువంటి; కామ = కామము; లోభ = లోభము; ఆదులు = మొదలగు; కున్ = వాటికి; వశంబుగాక = లొంగక; చిత్తంబు = చిత్తము; సత్త్వ = సత్త్వ; గుణంబునన్ = గుణములో; ప్రసన్నంబు = ప్రశాంతమైనది; అగున్ = అవుతాడు; ప్రసన్న = ప్రసన్నమైన; మనస్కుండు = మనసుగలవాడు; ఐన = అయిన; ముక్తసంగుండు = బంధవిముక్తుడు {ముక్తసంగుడు - మనసునకు పట్టిన విషయ బంధాలు విడివిడినవాడు}; అగు = అవుతాడు; ముక్తసంగుండు = బంధవిముక్తుడు; ఐనన్ = అయినచో; ఈశ్వర = భాగవత; తత్త్వజ్ఞానంబు = పరతత్త్వ జ్ఞానము; సిద్ధించున్ = సిద్ధించును; ఈశ్వరుండు = భగవంతుడు; కానంబడినన్ = దర్శనము జరిగిన; చిత్ = చైతన్య రూపమైన జ్ఞానము; జడ = అచేతన రూపమైన అజ్ఞానములు; గ్రథన = గ్రంథి {గ్రథన - ముడి పెట్టబడినది}; రూపంబు = రూపము; ఐన = అయినటువంటి; అహంకారంబు = అహంకారము; భిన్నంబగు = బ్రద్ధలగును; అహంకారంబు = అహంకారము; భిన్నంబు = బ్రద్దలు; ఐనన్ = అయితే; అసంభావన = చక్కగా భావింప కుండుట; ఆది = మొదలైన; రూపంబులు = రూపములు; అగు = అయిన; సంశయంబులు = సంశయములు; విచ్ఛిన్నంబులగు = నశించిపోతాయి; సంశయ = సంశయముల; విచ్ఛేదంబు = నాశనము; ఐనన్ = అయినచో; అనారబ్ధ = అనారబ్ద {అనారబ్దములు - ఇంకనూ ప్రారంభింపనివి (ప్రభావము చూపనివి)}; ఫలంబులు = ఫలితములు ఇచ్చేటివి; ఐన = ఐనటువంటి; కర్మంబులు = కర్మములు; నిశ్శేషంబులు = శేషము మిగలనవి; ఐ = అయి; నశించున్ = నశించి పోవును; కావున = అందువలననే.
అని దేవతలకు, గురుపులకు ప్రణామాలు చేసి సూతుడు శౌనకాదులతో ఇలా చెప్పసాగాడు మునీంద్రులారా! సమస్త విశ్వానికి శ్రేయోదాయకమైన పరమార్థాన్ని చెప్పమని నన్ను మీరడిగారు. దేనివల్ల నిర్విరామము నిర్వ్యాజము నయిన హరిభక్తి ప్రాప్తిస్తుందో అదే మానవులకు పరమధర్మం అవుతుంది. గోవిందుని యందు సమర్పితమైన భక్తియోగంవలన వైరాగ్యము, ఆత్మజ్ఞానము లభిస్తాయి. ముకుందుని కథాసుధలకు దూరమైన ధర్మాలు సారహీనాలు. కైవల్యమే గమ్యస్థానమైన పరమధర్మానికి ఫలం. కనబడుతూ వినబడుతూ ఉన్న ఈ ప్రాపంచిక సుఖం సుఖం కాదు. ధర్మాన్ని అతిక్రమించని అర్థానికి ఫలం కామం కాదు. విషయభోగరూపమైన కామానికి ఫలం ఇంద్రియసంతుష్టి కాదు. జీవించి ఉన్నంత వరకే కామానికి ప్రయోజనం. తత్త్వవిచారం ఉన్నవాడికి నిత్య నైమిత్తిక కర్మల వల్ల లభించే స్వర్గాది సుఖాలు నిరర్థకాలు, తత్త్వవేత్తలైన వారు అద్వైతజ్ఞానమే తత్త్వమని తలుస్తారు. ఆ తత్త్వాన్ని ఔపనిషదులు బ్రహ్మం అంటారు. హైరణ్యగర్భులు పరమాత్మ అంటారు. సాత్త్వతులు భగవంతుడు అంటారు. ఉపనిషత్తుల శ్రవణంచేత సంప్రాప్తమై, జ్ఞానంతోనూ, వైరాగ్యంతోనూ కూడిన భక్తి యందు ఆసక్తులైన మహాత్ములు జీవాత్మ యందే పరమాత్మను దర్శిస్తారు. ధర్మానికి భక్తియే ఫలం. వర్ణాశ్రమ ధర్మాలను అనుష్ఠించే మానవ ధర్మానికి భగవంతుడు సంతోషించుటయే ప్రయోజనం. ఏకాగ్రమైన చిత్తంతో నిత్యము పురుషోత్తముని లీలలు ఆకర్ణించటం, అభివర్ణించటం అవశ్య కర్తవ్యం. వివేకంగల మానవులు హరిస్మరణమనే కరవాలంతో అహంకార పూరితమైన కర్మబంధాన్ని కోసివేస్తారు. ముకుందుని మీది శ్రద్ధ ముక్తిని ప్రసాదిస్తుంది. పుణ్యతీర్థాలనూ, పుణ్యపురుషులనూ సేవించటం వల్లనే భగవంతుని కథలు వినాలనే ఉత్కంఠ ఉదయిస్తుంది. కర్మ బంధాలను నిర్మూలించే కమలాక్షుని కథలను ఆసక్తితో ఆకర్ణించేవానికి మరేవీ రుచించవు. పుణ్యశ్రవణకీర్తనుడైన పురుషోత్తముడూ తన కథలు ఆలకించే భక్తుల అంతరంగాలలో నివసించి వారికి సర్వశుభాలూ సమకూర్చి అశుభాలు పోగొట్టుతాడు. అశుభ పరిహారంవల్ల భాగవతసేవ లభిస్తుంది, భాగవతసేవ వల్ల అచంచలభక్తి ప్రాప్తిస్తుంది. భక్తివల్ల రజస్తమోగుణాలతో చెలరేగిన కామలోభాదులకు లొంగక చిత్తం సత్త్వగుణాయత్తమై ప్రసన్నమౌతుంది. చిత్తం ప్రసన్నమైతే బంధాలు విడిపోతాయి. బంధరహితుడైన వానికి తత్త్వజ్ఞానం సిద్ధించి ఈశ్వరదర్శనం లభిస్తుంది. ఈశ్వరదర్శనం వల్ల అజ్ఞానరూపమైన అహంకారం దూరమౌతుంది. అహంకారం దూరం కాగానే సమస్త సంశయాలూ పటాపంచలౌతాయి. సంశయాలు తొలిగిపోగానే అశేషకర్మలూ నిశ్శేషమై నశిస్తాయి.
1-59-క.కంద పద్యము
గురుమతులు తపసు లంతః
కరణంబుల శుద్ధి సేయ ఘనతరభక్తిన్
హరియందు సమర్పింతురు
పరమానందమున భిన్నభవబంధనులై.
గురు = గొప్ప; మతులు = జ్ఞానము కలవారు; తపసులు = తాపసులు; అంతఃకరణంబులన్ = లోపలి ఇంద్రియములను {చతురంతఃకరణములు -మనస్సు, బుద్ధి, చిత్తము, అహంకారము.}; శుద్ధి = పరిశుద్ధి; సేయ = చేయు; ఘనతర = మిక్కిలి గొప్పదైన; భక్తిన్ = భక్తిని; హరి = హరి / భగవంతుని; అందున్ = కొరకు; సమర్పింతురు = సమర్పింతురు / నివేదింతురు; పరమ = పరమమైన / ఉత్కృష్టమైన; ఆనందమున = ఆనందముతో; భిన్న = బ్రద్దలైన; భవ = సంసార /జన్మజన్మల; బంధనులు = బంధనములు కలవారు; ఐ = అయి.
విజ్ఞాననిధులు, తపోధనులు తమ అంతరంగాలను శుద్ధి చేసుకోవటం కోసం సంసారబంధాలను త్రోసిపుచ్చి; అచంచలమైన అనురక్తితో కూడిన తమ భక్తినంతా పరమానందంతో భగవంతునికే సమర్పించుకుంటారు.
1-60-త.తరళము
పరమపూరుషుఁ డొక్కఁ డాఢ్యుఁడు పాలనోద్భవ నాశముల్
సొరిదిఁ జేయు ముకుంద పద్మజ శూలి సంజ్ఞలఁ బ్రాకృత
స్ఫురిత సత్త్వ రజస్తమంబులఁ బొందు నందు శుభస్థితుల్
హరి చరాచరకోటి కిచ్చు ననంత సత్త్వ నిరూఢుఁడై.
పరమ = ఉత్కృష్టమైన; పూరుషుడు = పురుషోత్తముడు {పూరుషుడు - కారణభూతుడు, విష్ణువు; ఒక్కఁడు = ఒకడే అయిన వాడు; ఆఢ్యుఁడు = శ్రేష్ఠమైనవాడు; పాలన = పాలనము (స్థితి); ఉద్భవ = ఉద్భవించుట (సృష్టి); నాశముల్ = నశింపజేయుట (లయము); సొరిదిన్ = వరుసగా; చేయు = చేసేటటువంటి; ముకుంద = ముకుందుడు / విష్ణువు; పద్మజ = పద్మజ / బ్రహ్మ; శూలి = శూలి / శివుడు; సంజ్ఞలన్ = పేర్లతో; ప్రాకృత = ప్రకృతి నుండి; స్ఫురిత = వ్యక్తమైన; సత్త్వ = సత్త్వము; రజస్ = రజస్సు; తమంబులన్ = తమస్సులను; పొందున్ = పొందును; అందున్ = వానిలోనే; శుభస్థితుల్ = శుభమైన స్థితులు / భోగమోక్షములు; హరి = హరి; చరా = కదిలే జీవులు; అచర = కదలనివియైన జీవులు; కోటి = అనేకము; కిన్ = నకు; ఇచ్చున్ = ఇచ్చును; అనంత = అంతములేని; సత్త్వ = సత్త్వగుణముతో; నిరూఢుఁడై = స్థిరముగా నున్నవాడై.
పరమపురుషుడు ఒక్కడే; ఆయనే ఈ అనంత విశ్వానికి అధీశ్వరుడు; ఆయనే సత్వరజస్తమోగుణాలను స్వీకరించి బ్రహ్మ, విష్ణు, మహేశ్వరులు అనే మూడు రూపాలు ధరించి ఈ లోకాలను సృష్టిస్తు, రక్షిస్తూ, అంతం చేస్తూ ఉంటాడు; అందులో అనంత సత్త్వగుణ సంపన్నుడైన శ్రీహరి చరాచర ప్రపంచానికి అపార శుభాలను అనుగ్రహిస్తాడు.
1-61-వ.వచనము
మఱియు నొక్క విశేషంబు గలదు; కాష్ఠంబుకంటె ధూమంబు, ధూమంబుకంటెఁ ద్రయీమయం బయిన వహ్ని యెట్లు విశేషంబగు నట్లు తమోగుణంబుకంటె రజోగుణంబు, రజోగుణంబుకంటె బ్రహ్మప్రకాశకం బగు సత్త్వగుణంబు విశిష్టం బగు; తొల్లి మునులు సత్త్వమయుం డని భగవంతు హరి నధోక్షజుం గొలిచిరి; కొందఱు సంసార మందలి మేలుకొఱకు నన్యుల సేవింతురు; మోక్షార్థు లయిన వారలు ఘోరరూపు లైన భూతపతుల విడిచి దేవతాంతర నిందసేయక శాంతులయి నారాయణ కథల యందే ప్రవర్తింతురు; కొందఱు రాజస తామసులయి సిరియు నైశ్వర్యంబును బ్రజలనుం గోరి పితృభూత ప్రజేశాదుల నారాధింతురు; మోక్ష మిచ్చుటం జేసి నారాయణుండు సేవ్యుండు; వేద యాగ యోగక్రియా జ్ఞాన తపోగతి ధర్మంబులు వాసుదేవ పరంబులు; నిర్గుణుం డయిన పరమేశ్వరుండు గలుగుచు, లేకుండుచు త్రిగుణంబుల తోడం గూడిన తన మాయచేత నింతయు సృజియించి, గుణవంతుని చందంబున నిజమాయా విలసితంబు లయిన గుణంబులలోఁ బ్రవేశించి విజ్ఞానవిజృంభితుండై వెలుఁగు; నగ్ని యొక్కరుం డయ్యుఁ బెక్కు మ్రాఁకు లందుఁ దేజరిల్లుచుఁ బెక్కండ్రై తోఁచు తెఱంగున విశ్వాత్మకుం డైన పురుషుం డొక్కండ తనవలనం గలిగిన నిఖిల భూతంబు లందు నంతర్యామి రూపంబున దీపించు; మహాభూత సూక్ష్మేంద్రియంబులతోడం గూడి, గుణమయంబు లయిన భావంబులం దనచేత నిర్మితంబు లైన భూతంబు లందుఁ దగులు వడక తద్గుణంబు లనుభవంబు సేయుచు, లోకకర్త యైన యతండు దేవ తిర్యఙ్మనుష్యాది జాతు లందు లీల నవతరించి లోకంబుల రక్షించు" నని, మఱియు సూతుఁ డిట్లనియె.
మఱియు = ఇంకను; ఒక్క = ఒక; విశేషంబు = విషయము; కలదు = ఉన్నది; కాష్ఠంబు = కట్టె; కంటెన్ = కన్నను; ధూమంబు = పొగ; ధూమంబు = పొగ; కంటెన్ = కన్నను; త్రయీమయంబు = వేదమయము / మూడు తత్త్వములతో కూడినది {త్రితత్త్వములు - వేడిమి, వెలుగు, శక్తి.}; అయిన = అయినటువంటి; వహ్ని = అగ్ని; ఎట్లు = ఏ విధముగనైతే; విశేషంబు = విశిష్టము; అగున్ = అగునో; అట్లు = ఆ విధముగనే; తమోగుణంబు = తమోగుణంబు; కంటెన్ = కంటెను; రజోగుణంబు = రజోగుణము; రజోగుణంబు = రజోగుణము; కంటెన్ = కంటెను; బ్రహ్మ = బ్రహ్మమును; ప్రకాశకంబు = ప్రకాశింప జేయునది; అగు = అయినటువంటి; సత్త్వగుణంబు = సత్త్వగుణము; విశిష్టంబు = విశేషము; అగు = అగును; తొల్లి = పూర్వము; మునులు = మునీశ్వరులు; సత్త్వ = సత్త్వగుణములుతో; మయుండు = నిండినవాడు; అని = అని; భగవంతు = భగవంతుడైన {భగవంతుడు - మహిమాన్వితుడు}; హరిన్ = హరిని; అధోక్షజున్ = విష్ణువుని; కొలిచిరి = పూజించిరి; కొందఱు = కొంతమంది; సంసారము = సంసారము; అందలి = లోని; మేలు = కలసివచ్చుట / మంచి; కొఱకున్ = కోసము; అన్యుల = ఇతరులను; సేవింతురు = పూజింతురు; మోక్ష = ముక్తి; అర్థులు = కోరెడివారు; అయిన = అయిన; వారలు = వారు; ఘోర = ఘోరమైన; రూపులు = రూపములుగలవారు; ఐన = అయినటువంటి; భూత = భూతములకు; పతుల = నాయకులను; విడిచి = విడిచిపెట్టి; దేవత = దేవతలలో; ఇతర = ఇతరమైనవారిని; నింద = దూరుట; చేయక = చేయకుండా; శాంతులు = శాంతస్వభావులు; అయి = అయి; నారాయణ = హరి; కథల = కథలు; అందే = లోనే; ప్రవర్తింతురు = నడచెదరు; కొందఱు = కొంతమంది; రాజస = రజోగుణము; తామసులు = తామసగుణములు గలవారు; అయి = అయి; సిరియున్ = ధనమును; ఐశ్వర్యంబును = ఐశ్వర్యమును; ప్రజలన్ = సంతతిని; కోరి = ఆశించి; పితృ = పితృదేవతలు; భూత = ప్రకృతిశక్తులు; ప్రజేశ = ప్రజాపతులు; ఆదులన్ = మొదలైనవారిని; ఆరాధింతురు = పూజింతురు; మోక్షము = ముక్తిని; ఇచ్చుటన్ = ఇచ్చుట; చేసి = వలన; నారాయణుండు = నారాయణుడు {నారాయణుడు - నారము లందు వసించువాడు}; సేవ్యుండు = సేవించ దగినవాడు; వేద = వేదములు; యాగ = యాగములు; యోగ = యోగములు; క్రియ = క్రియలు; జ్ఞాన = జ్ఞానములు; తపోగతి = తపస్సులు; ధర్మంబులు = ధర్మములు; వాసుదేవ = భగవంతుని {వాసుదేవ - ఆత్మ యందు వసించే దేవుడు}; పరంబులు = గమ్యముగా కలవి; నిర్గుణుండు = గుణముల కతీతడు; అయిన = అయినటువంటి; పరమేశ్వరుండు = శ్రేష్ఠమైన ఈశ్వరుడు; కలుగుచున్ = ఉండుచును; లేకుండుచున్ = లేకుండగను; త్రిగుణంబుల = త్రిగుణముల; తోడన్ = తో; కూడిన = కూడినటువంటి; తన = తనయొక్క; మాయ = మాయ; చేతన్ = చేత; ఇంతయు = ఇదంతా; సృజియించి = సృష్టించి; గుణవంతుని = గుణములతో కూడిన వాని; చందంబున = విధముగ; నిజ = తన; మాయా = మాయవలన; విలసితంబులు = ప్రకాశించుచున్నవి; అయిన = అయినటువంటి; గుణంబుల = త్రిగుణముల {త్రిగుణములు- సత్త్వ, రజస్, తమస్}; లోన్ = లోనికి; ప్రవేశించి = ప్రవేశించి; విజ్ఞాన = విజ్ఞానము యొక్క; విజృంభితుండు = విశేషము గలవాడు / చెలరేగినవాడు; ఐ = అయి; వెలుఁగున్ = ప్రకాశించును; అగ్ని = అగ్ని; ఒక్కరుండు = ఒక్కడే; అయ్యున్ = అయినప్పటికిని; పెక్కు = అనేకమైన; మ్రాఁకులు = కట్టెలు; అందున్ = లోపల; తేజరిల్లుచున్ = విరాజిల్లుతూ; పెక్కండ్రై = అనేకులుగా; తోఁచు = కనిపించు; తెఱంగున = విధముగా; విశ్వాత్మకుండు = విశ్వమే ఆత్మగా కలవాడు; ఐన = అయినటువంటి; పురుషుండు = పరమపురుషుడు; ఒక్కండ = ఒక్కడే; తన = తన; వలనన్ = వలన; కలిగిన = సృష్టింప బడిన; నిఖిల = సర్వ; భూతంబులు = జీవులు; అందున్ = లోపల; అంతర్యామి = అంతర్యామి {అంతర్యామి - లోపలంతా వ్యాపించినవాడు}; రూపంబున = రూపముతో; దీపించు = ప్రకాశించును; మహాభూత = మహాభూతములు {మహాభూతములు - మనస్సు, పంచభూతములు}; సూక్ష్మేంద్రియంబుల = సూక్ష్మములైన ఇంద్రియములు; తోడన్ = తో; కూడి = కలిసి; గుణ = గుణములతో; మయంబులయిన = నిండినటువంటి; భావంబులన్ = భావముల ద్వారా; తన = తన; చేతన్ = చేత; నిర్మితంబులైన = సృష్టింపబడిన; భూతంబులందున్ = భూతములలో; తగులు = చిక్కు; వడక = పడకుండా; తత్ = ఆ; గుణంబుల = గుణములను; అనుభవంబుసేయుచు = అనుభవించుచూ; లోక = లోకములను; కర్త = సృష్టించినవాడు; ఐన = అయినట్టి; అతండు = అతడు; దేవ = దేవత; తిర్యక్ = పశుపక్ష్యాదులు {తిర్యక్ - చలనము గలవి, జంతువులు}; మనుష్య = మానవులు; ఆది = మొదలగు; జాతులు = జీవుల; అందున్ = లోపల; లీలన్ = లీలతో / క్రీడతో; అవతరించి = అవతరించి; లోకంబులన్ = లోకములను; రక్షించును = రక్షించును; అని = అని; మఱియు = ఇంకను; సూతుఁడు = సూతుడు; ఇట్లు = ఈ విధముగా; అనియె = చెప్పెను.
ఇక్కడ ఇంకొక విశేషం ఉంది. కట్టె కంటే పొగ విశిష్టమైనది. పొగ కంటే యజ్ఞసాధకమైన అగ్ని విశిష్టమైనది. అదే విధంగా తమోగుణం కన్నా రజోగుణము, రజోగుణం కన్నా పరమాత్మను దర్శింపజేసే సత్త్వగుణమూ ఉత్తమమైనది. పూర్వం మహర్షులు భగవంతుని సత్త్వగుణ స్వరూపునిగా కొలిచారు. కొంతమంది సంసార సుఖాలను వాంఛించి ఇతరులను ఆరాధిస్తారు. మోక్షాన్ని కోరినవారు మాత్రం వికృతాకారులైన భూతపతులను వదలి, శాంతభావులైన ఇతర దేవతలను నిందించకుండా శ్రీహరినే ఆశ్రయిస్తారు. మోక్షప్రదాత అయిన వాసుదేవుడే సేవింప దగ్గవాడు. వేదాలూ, యాగాలూ, యోగాలు క్రియలూ, జ్ఞానాలూ, తపస్సులూ, ధర్మాలూ అన్నీ వాసుదేవుని స్వరుపాలే. త్రిగుణాతీతుడైన భగవంతుడు వ్యక్తావ్యక్త స్వరూపుడై త్రిగుణాత్మకమైన నిజమాయ వల్ల విశ్వమంతా సృష్టించి, సత్త్వరజస్తమో గుణాలను అంగీకరించి, గుణసహితుని లాగా విజ్ఞాన విశేషంతో విరాజిల్లుతాడు. ఒకే అగ్ని అనేక కట్టెలలో విరాజిల్లుతూ పెక్కు రూపాలుగా కన్నిస్తున్నట్లు, విశ్వమయుడైన పరమాత్మ ఒక్కడే తాను సృజించిన ప్రాణులన్నింటి యందు అంతర్యామియై ప్రకాశిస్తుంటాడు. మనస్సు వంటి సూక్ష్మేంద్రియాలతో కూడినవాడై గుణాత్మకాలైన భావాల ద్వారా తాను సృష్టించిన ప్రాణులలో ఉండి కూడ త్రిగుణాలకు తగులుబడకుండా ఆ యా గుణాలను అనుభవిస్తుంటాడు. లోకాలను సృష్టించిన ఆ పరమాత్మ దేవ మనుష్య పశుపక్ష్యాదులలో లీలావతారుడై జన్మించి లోక రక్షణం చేస్తుంటాడు” అని చెప్పి సూతుడు మళ్లీ ఇలా చెప్పసాగాడు.
1-62-సీ.సీస పద్యము
మహదహంకార తన్మాత్ర సంయుక్తుఁడై;
చారు షోడశ కళాసహితుఁ డగుచుఁ
బంచమహాభూత భాసితుండై శుద్ధ;
సత్త్వుఁడై సర్వాతిశాయి యగుచుఁ
జరణోరు భుజ ముఖ శ్రవణాక్షి నాసా శి;
రములు నానాసహస్రములు వెలుఁగ
నంబర కేయూర హార కుండల కిరీ;
టాదులు పెక్కువేలమరుచుండఁ
1-62.1-తే.
బురుషరూపంబు ధరియించి పరుఁ డనంతుఁ
డఖిల భువనైకవర్తన యత్నమమర
మానితోదార జలరాశి మధ్యమునను యోగ నిద్రా విలాసియై యొప్పుచుండు."
మహత్ = మహత్తు; అహంకార = అహంకారము; తన్మాత్ర = తన్మాత్రలతో {తన్మాత్రలు - శబ్ద స్పర్శ రస, రూప గంధములు}; సంయుక్తుఁడై = కూడినవాడై; చారు = అందమైన; షోడశ = పదహారు; కళా = కళలతో; సహితుఁడు = కూడినవాడు; అగుచున్ = అగుచూ; పంచ = ఐదు; మహాభూత = మహాభూతములలోను {మహాభూతములు - మనస్సు, పృథివి, జలం, అగ్ని, వాయువు, ఆకాశము.}; భాసితుండు = వెలుగొందుచున్నవాడు; ఐ = అయ్యి; శుద్ధ = నిర్మలమైన; సత్త్వుఁడు = సత్త్వగుణము కలవాడు; ఐ = అయ్యి; సర్వ = సర్వమును; అతిశాయి = అతిశయించినవాడు; అగుచున్ = అగుచూ; చరణ = పాదములు; ఊరు = తొడలు; భుజ = భుజములు; ముఖ = ముఖములు; శ్రవణ = చెవులు; అక్షి = కళ్లు; నాస = ముక్కులు; శిరములు = తలలు; నానా = అనేకమైన; సహస్రములు = వేనవేలు; వెలుఁగన్ = ప్రకాశించుచుండగా; అంబర = వస్త్రములు; కేయూర = భుజకీర్తులు; హార = హారములు; కుండల = కుండలములు; కిరీట = కిరీటములు; ఆదులు = మొదలగునవి; పెక్కు = అనేకమైన; వేలు = వేలు; అమరుచుండన్ = ధరింపబడియుండగా; పురుష = పరమ పురుష / విశ్వరూపము; రూపంబు = రూపము;
ధరియించి = ధరించి; పరుఁడు = అన్నిటికంటె వేరైన వాడు; అనంతుడు = అంతము లేనివాడు; అఖిల = సమస్త; భువన = లోకములందు; ఏక = ఒకేమాఱు; వర్తన = ఉండు; యత్నము = ప్రయత్నము; అమర = సిద్ధించగ; మానిత = పూజనీయమైన; ఉదార = పెద్ద; జలరాశి = సముద్రము; మధ్యమునను = నడుమ; యోగ = యోగ; నిద్రా = నిద్రతో; విలాసియై = విరాజిల్లుతూ; ఒప్పుచుండు = ఒప్పియుండును.
“పరాత్పరుడు, అనంతుడు ఐన ఆ భగవంతుడు సమస్త భువనాలనూ సృష్టింప దలచి; మహదహంకారాలతో శబ్ద, స్పర్శ, రూప, రస, గంధాలు అనే తన్మాత్రలతో కూడి షోడశకళాపరిపూర్ణుడై; పృథివి, జలం, అగ్ని, వాయువు, ఆకాశం అనే పంచభూతాలతో ప్రకాశమానుడై; శుద్ధసత్త్వస్వరూపుడై; సర్వేశ్వరుడై; వేలకొలది పాదాలు, తొడలు, భుజాలు, ముఖాలు, చెవులు, కన్నులు, శిరస్సులతో అలరారుతూ; వేలకొలది వస్ర్తాలు, భుజకీర్తులు, హారాలు, మకరకుండలాలు, మణికిరీటాలు ధరించి; పరమపురుష రూపం ధరించి; యోగనిద్రా ముద్రితుడై మహా సముద్ర మధ్యంలో శయనించి ఉంటాడు.
రేడియో. సమాచార సాధనం
రేడియో మాత్రమే సమాచార సాధనంగా ఉన్న అద్భుతమైన రోజులు అవి. ప్రజలకు వార్తలు ఎప్పటికప్పుడు తెలియచేస్తూ ప్రజల అభిమానం చూరగొన్నవారు నాటి వార్తలు చదివేవారు. రేడియో మనుషులుగా ఎంతగానో ప్రాచుర్యం పొందినవారిలో వార్తలు చదివేవారిది ప్రధమ స్తానం.
🔹▪️🔸▪️🔹
ప్రాంతీయ కేంద్రాలైన విజయవాడ, హైదరాబాదు నుండి వచ్చే ప్రాంతీయ వార్తలే కాక దేశ రాజధాని అయిన ఢిల్లీ నుండి వచ్చే జాతీయ వార్తలతో ప్రజలకు కావల్సిన విశేషాలను తెలియ జేసేవారు.
🌴▪️🎄▪️🌳
ఢిల్లీ నుంచి తెలుగు వార్తలు చదివే వారిది, ఒక్కొక్కరిదీ ఒక్కొక్క బాణీ. ఎవరి శైలి వారిదే. దుగ్గిరాల పూర్ణయ్య, కందుకూరి సూర్యనారాయణ, అద్దంకి మన్నార్, ఏడిద గోపాలరావు, జోలిపాళ్యం మంగమ్మ, మామిళ్ళపల్లి రాజ్యలక్ష్మి , తిరుమలశెట్టి శ్రీరాములు ఇలా ఎందరో మహానుభావులు. ఎవరికి ఎవరు తీసిపోరు. వార్తలు మధ్యనుంచి విన్నా, ఎవరు వార్తలు చదువుతున్నది చెప్పగలిగేలా తమదయిన తరహాలో వార్తలు చదివేవాళ్ళు. ఆ వార్తలు చదివిన వారి గురించి సేకరించిన కొద్ది సమాచారం, ఫొటోలు మీతో పంచుకుంటాను .
🔹🟣🔸🟡🔹
1. శ్రీ అద్దంకి మన్నార్:
పుట్టింది:1943. విజయవాడలో వీరు అనౌన్సరుగా చేరినది 1959 లో . 1977-79 మధ్య కాలంలో రెండు సంవత్సరాలు మాస్కోలో కూడా తెలుగు వార్తలు చదివారు.
🔴🔹🟡🔸🟢
2. శ్రీ కోత్తపల్లి సుబ్రహ్మణ్యం :
వీరు రేడియో లో చేరింది 1954 ఫిబ్రవరి 24. 1956 నుండి 13 సంవత్షరాలు ఢిల్లీలో వార్తలు చదివేవారు. 1966 లో హైదరాబాదుకు బదిలీ అయినారు......
🌹▪️🌹▪️🌹
3. పన్యాల రంగనాధరావు:
రేడియోలో చేరింది 1943 నవంబర్ లో .వీరు కూడా ఢిల్లీలో తెలుగు వార్తలు చదువుతూ, 1962 లో హైద్రాబాద్ ఏ.ఎస్.ఇ.గా బదిలీ అయి వచ్చారు. 1987లో వీరు స్వర్గవాసులైనారు.
🎄🔸🎄🔹🎄
4. శ్రీ దుగ్గిరాల పూర్ణయ్య:
పుట్టినది 1936లో ఏప్రిల్ లో . 1964లో వార్తలు చదివేవారుగా ఢిల్లీ లో చేరారు. 1994 ఏప్రిల్ లో పదవీ విరమణ చేశారు.
🌳🔹🌳▪️🌳
5. శ్రీ కందుకూరి సూర్యనారాయణ :
జననం: 29 జులై 1936. 1962 లో డిల్లీ వార్తా విభాగంలో చేరారు. వీరు కూడా మాస్కోలో చేసారు. ఈయన ప్రముఖ కవి కందుకూరి రామభద్రరావు గారి కుమారుడు.
🌴🔸🌴🔹🌴
6. శ్రీ డి.వెంకట్రామయ్య:
హైదరాబాద్ ప్రాంతీయ విభాగంలో ప్రముఖ న్యూస్ రీడర్. 1963 నవంబర్ లో మొదట అనౌన్సర్. ఈయన ప్రముఖ కధకులు, నాటకరచయిత. 2010 రావిశాస్త్రి పురస్కార గ్రహీత. పంతులమ్మ సినిమా మాటల రచయిత. వార్తా పఠనానికి పేరుపొందారు.
🎄▪️🌴▪️🌳
7. శ్రీ ఏడిద గోపాలరావు
1966 నుండి 1996 వరకు డిల్లీలో వార్తలు చదివారు. మాస్కోలో 4 సంవత్షరాలు తెలుగు వార్తలు చదివారు. మంచి నటులు. గాంధీ వేషానికి పెట్టింది పేరు.
🔸▪️🔹▪️🔸
8. మామిళ్ళపల్లి రాజ్యలక్ష్మి:
ఢిల్లీ న్యూస్ రీడర్ గా పనిచేసి రిటైరు అయ్యారు. అటుపిమ్మట మద్రాసులో స్థిరపడ్డారు. .
🍀▪️☘️▪️🌿▪️
9. జోలి పాళ్యం మంగమ్మ:
డిల్లీలో తొలి మహిళా న్యూస్ రీడర్ గా ప్రసిద్దులు. రిటైరు అయ్యారు .
🟡☘️🟣🍀🟢🌳
10. కీర్తిశేషులు తిరుమలశెట్టి శ్రీరాములు :
రేడియోలో వినబడే ఆ స్వరం తప్ప శ్రీరాములు గారు యెలా వుంటారో తెలియని వాళ్ళే యెక్కువ .ఆయితే ఆయన పేరు తెలియని తెలుగు వాళ్లు అంటూ ఎవ్వరు వుండరు.
🔸▪️🔹▪️🔸
చాలా మందికి, మా తరం వారికి, వీరి గురించి తెలుసు. కొంత మంది వీరి వార్తలు రికార్డుకూడా చేసి దాచుకున్నారని వినికిడి.. ఇప్పటికీ, రేడియో కేంద్రాలలో భద్ర పరచే ఉండి ఉంటాయి.. ఈ తరం వారికి వీరిని పరిచయం చేయాలనిపించింది...
😎...............🙏🏼
🌹🟢🍀🟡☘️🟣
🔹▪️🔸▪️🔹
ప్రాంతీయ కేంద్రాలైన విజయవాడ, హైదరాబాదు నుండి వచ్చే ప్రాంతీయ వార్తలే కాక దేశ రాజధాని అయిన ఢిల్లీ నుండి వచ్చే జాతీయ వార్తలతో ప్రజలకు కావల్సిన విశేషాలను తెలియ జేసేవారు.
🌴▪️🎄▪️🌳
ఢిల్లీ నుంచి తెలుగు వార్తలు చదివే వారిది, ఒక్కొక్కరిదీ ఒక్కొక్క బాణీ. ఎవరి శైలి వారిదే. దుగ్గిరాల పూర్ణయ్య, కందుకూరి సూర్యనారాయణ, అద్దంకి మన్నార్, ఏడిద గోపాలరావు, జోలిపాళ్యం మంగమ్మ, మామిళ్ళపల్లి రాజ్యలక్ష్మి , తిరుమలశెట్టి శ్రీరాములు ఇలా ఎందరో మహానుభావులు. ఎవరికి ఎవరు తీసిపోరు. వార్తలు మధ్యనుంచి విన్నా, ఎవరు వార్తలు చదువుతున్నది చెప్పగలిగేలా తమదయిన తరహాలో వార్తలు చదివేవాళ్ళు. ఆ వార్తలు చదివిన వారి గురించి సేకరించిన కొద్ది సమాచారం, ఫొటోలు మీతో పంచుకుంటాను .
🔹🟣🔸🟡🔹
1. శ్రీ అద్దంకి మన్నార్:
పుట్టింది:1943. విజయవాడలో వీరు అనౌన్సరుగా చేరినది 1959 లో . 1977-79 మధ్య కాలంలో రెండు సంవత్సరాలు మాస్కోలో కూడా తెలుగు వార్తలు చదివారు.
🔴🔹🟡🔸🟢
2. శ్రీ కోత్తపల్లి సుబ్రహ్మణ్యం :
వీరు రేడియో లో చేరింది 1954 ఫిబ్రవరి 24. 1956 నుండి 13 సంవత్షరాలు ఢిల్లీలో వార్తలు చదివేవారు. 1966 లో హైదరాబాదుకు బదిలీ అయినారు......
🌹▪️🌹▪️🌹
3. పన్యాల రంగనాధరావు:
రేడియోలో చేరింది 1943 నవంబర్ లో .వీరు కూడా ఢిల్లీలో తెలుగు వార్తలు చదువుతూ, 1962 లో హైద్రాబాద్ ఏ.ఎస్.ఇ.గా బదిలీ అయి వచ్చారు. 1987లో వీరు స్వర్గవాసులైనారు.
🎄🔸🎄🔹🎄
4. శ్రీ దుగ్గిరాల పూర్ణయ్య:
పుట్టినది 1936లో ఏప్రిల్ లో . 1964లో వార్తలు చదివేవారుగా ఢిల్లీ లో చేరారు. 1994 ఏప్రిల్ లో పదవీ విరమణ చేశారు.
🌳🔹🌳▪️🌳
5. శ్రీ కందుకూరి సూర్యనారాయణ :
జననం: 29 జులై 1936. 1962 లో డిల్లీ వార్తా విభాగంలో చేరారు. వీరు కూడా మాస్కోలో చేసారు. ఈయన ప్రముఖ కవి కందుకూరి రామభద్రరావు గారి కుమారుడు.
🌴🔸🌴🔹🌴
6. శ్రీ డి.వెంకట్రామయ్య:
హైదరాబాద్ ప్రాంతీయ విభాగంలో ప్రముఖ న్యూస్ రీడర్. 1963 నవంబర్ లో మొదట అనౌన్సర్. ఈయన ప్రముఖ కధకులు, నాటకరచయిత. 2010 రావిశాస్త్రి పురస్కార గ్రహీత. పంతులమ్మ సినిమా మాటల రచయిత. వార్తా పఠనానికి పేరుపొందారు.
🎄▪️🌴▪️🌳
7. శ్రీ ఏడిద గోపాలరావు
1966 నుండి 1996 వరకు డిల్లీలో వార్తలు చదివారు. మాస్కోలో 4 సంవత్షరాలు తెలుగు వార్తలు చదివారు. మంచి నటులు. గాంధీ వేషానికి పెట్టింది పేరు.
🔸▪️🔹▪️🔸
8. మామిళ్ళపల్లి రాజ్యలక్ష్మి:
ఢిల్లీ న్యూస్ రీడర్ గా పనిచేసి రిటైరు అయ్యారు. అటుపిమ్మట మద్రాసులో స్థిరపడ్డారు. .
🍀▪️☘️▪️🌿▪️
9. జోలి పాళ్యం మంగమ్మ:
డిల్లీలో తొలి మహిళా న్యూస్ రీడర్ గా ప్రసిద్దులు. రిటైరు అయ్యారు .
🟡☘️🟣🍀🟢🌳
10. కీర్తిశేషులు తిరుమలశెట్టి శ్రీరాములు :
రేడియోలో వినబడే ఆ స్వరం తప్ప శ్రీరాములు గారు యెలా వుంటారో తెలియని వాళ్ళే యెక్కువ .ఆయితే ఆయన పేరు తెలియని తెలుగు వాళ్లు అంటూ ఎవ్వరు వుండరు.
🔸▪️🔹▪️🔸
చాలా మందికి, మా తరం వారికి, వీరి గురించి తెలుసు. కొంత మంది వీరి వార్తలు రికార్డుకూడా చేసి దాచుకున్నారని వినికిడి.. ఇప్పటికీ, రేడియో కేంద్రాలలో భద్ర పరచే ఉండి ఉంటాయి.. ఈ తరం వారికి వీరిని పరిచయం చేయాలనిపించింది...
😎...............🙏🏼
🌹🟢🍀🟡☘️🟣
ఆకర్మ స్థితి
ఒక వ్యక్తి పగలంతా ఎరుక కలిగి ఉన్నట్లయితే, అతను రాత్రి నిద్రలో కూడా ఆదే ఎరుక కలిగి వుండగలడు. రోడ్డు మీద నడుస్తూవుంటే, భోజనం చేస్తుంటే, మాట్లాడుతూ ఉంటే ఎరుక కలిగి ఉండు. మత్తు మత్తుగా వుండకు. నీవు అలాగే ఉంటావు. కానీ మెలకువ వచ్చిన మనిషి తాను ఏమి చేస్తున్నప్పటికీ కూడా నిద్రలో ఉన్నవాడిలా ప్రవర్తించడు. నీవు నిద్రలో ఉన్నావు కనుక నీవు చేసే పనులు పర్యవసానం నీకు తెలియడం లేదు.
మనిషి భౌతిక సంబంధమైన సుఖాలను అనుభవించినా, వాటిని అనుభవించక ముందు ఎలా ఉన్నాడో, అనుభవించిన తర్వాత కూడా అలాగే వుండగలగాలి.
ఇతరులు తనకి స్పష్టత ఇవ్వాలి అనుకునేవాడు, ఎప్పుడూ, ఏ విషయం లోనూ స్పష్టతని పొందలేడు. మనసు పాపము, అపరాధభావము అనే వాటితో నిండిపోయి ఉంటే, నిర్ణయాలు తీసుకోలేడు. ఆకర్మ అంటే పని మానివేయడం కాదు. కర్మ చేసేటప్పుడు నేను కర్తని కాదు అనే భావన కలిగి ఉండడం. కర్త లేకపోవడం. ఆకర్మ స్థితిలోనే భగవంతుని శరణాగతి కోరగలము. మానవుడు తన జీవితం నుండి కర్మలను తప్పించలేడు. కర్మలను వ్యతిరేకించకూడదు. పని చేస్తూనే ఉండు. పనిచేసే వాడిని పక్కన పెట్టు. "ఈ పనిని నేను చేస్తున్నాను" అనే భావనని రానీయకు. నీవు కర్తవి అని మరచిపోతే ఆ కర్మలకి నీవు బాధ్యుడవు కాదు. పాశ్చాత్య నాగరికత అంతా "నేను" మీద నిర్మింపబడింది. అందుకే మానవుడు దుఃఖానికి గురి అవుతున్నాడు. ఈ "నేను" అనేది జీవితాంతం నిన్ను పొడుస్తూ వుండే ముల్లు.
మనిషి భౌతిక సంబంధమైన సుఖాలను అనుభవించినా, వాటిని అనుభవించక ముందు ఎలా ఉన్నాడో, అనుభవించిన తర్వాత కూడా అలాగే వుండగలగాలి.
ఇతరులు తనకి స్పష్టత ఇవ్వాలి అనుకునేవాడు, ఎప్పుడూ, ఏ విషయం లోనూ స్పష్టతని పొందలేడు. మనసు పాపము, అపరాధభావము అనే వాటితో నిండిపోయి ఉంటే, నిర్ణయాలు తీసుకోలేడు. ఆకర్మ అంటే పని మానివేయడం కాదు. కర్మ చేసేటప్పుడు నేను కర్తని కాదు అనే భావన కలిగి ఉండడం. కర్త లేకపోవడం. ఆకర్మ స్థితిలోనే భగవంతుని శరణాగతి కోరగలము. మానవుడు తన జీవితం నుండి కర్మలను తప్పించలేడు. కర్మలను వ్యతిరేకించకూడదు. పని చేస్తూనే ఉండు. పనిచేసే వాడిని పక్కన పెట్టు. "ఈ పనిని నేను చేస్తున్నాను" అనే భావనని రానీయకు. నీవు కర్తవి అని మరచిపోతే ఆ కర్మలకి నీవు బాధ్యుడవు కాదు. పాశ్చాత్య నాగరికత అంతా "నేను" మీద నిర్మింపబడింది. అందుకే మానవుడు దుఃఖానికి గురి అవుతున్నాడు. ఈ "నేను" అనేది జీవితాంతం నిన్ను పొడుస్తూ వుండే ముల్లు.
నొప్పింపక.. తానొవ్వక
అందరం మానవులమే అయినా, మనందరి జీవితాలూ ఒకే విధంగా ఉండవు. ఎవరి జీవితం వారిదే. ఎవరి కష్టసుఖాలు, జయాపజయాలు, మానావమానాలు, వారివే. ఎవరి ఆయుఃప్రమాణం వారిదే. ఇన్ని వైవిధ్యాల మధ్య మనమంతా కలసి బతకాల్సి ఉంటుంది. ఒకరిని ఇబ్బంది పెట్టకుండా, మనం ఇబ్బంది పడకుండా జాగ్రత్తగా మసలడమే సరైన మార్గం. ‘నొప్పించక తానొవ్వక తప్పించుక తిరుగువాడు ధన్యుడు సుమతీ!’ అని సుమతీ శతకకారుడు చెప్పినమాట నిజమే. ఎన్ని అననుకూల పరిస్థితులు చుట్టుముట్టినా, ఇబ్బందులు ఎదురైనా సర్దుకుపోవడం నేర్చుకోవాలి. సర్దుకుపోయే మనస్తత్వం, ఇచ్చిపుచ్చుకొనే ధోరణి, సహనం, త్యాగభావం ఉంటే కాస్తంత హాయిగా ఉండవచ్చు. జాగ్రత్త, సమయస్ఫూర్తి ఉంటే వ్యతిరేక పరిస్థితుల్లోనూ ప్రశాంతంగా జీవించవచ్చుననడానికి మన నాలుకే మంచి ఉదాహరణ. 32గట్టి పండ్ల మధ్య మృదువైన మెత్తని నాలుక నిరంతరం మసలుతుంటుంది. తినేటప్పుడు, మాట్లాడేటపుడు నాలుక అటూ ఇటూ కదలక తప్పదు. పొరపాటున నాలుక దంతాల కిందకు వస్తే.. ‘పోనీలే మన నాలుకేగదా’ అని దంతాలు ఉపేక్షించవు. క్షమించవు. మానవ జీవితం కూడా అంతే. అననుకూల పరిస్థితుల్లో, శత్రు శ్రేణుల మధ్య నివసించవలసి వచ్చినా.. క్షమాగుణం, సర్దుకుపోయే మనస్తత్వం ఉంటే ఎట్టి హానీ కలుగదు.
ఇలా ఉండడానికి ఆ భోళాశంకరుడి కుటుంబాన్నే ఆదర్శంగా తీసుకోవచ్చు. ఈశ్వర కుటుంబంలో సభ్యులు నలుగురు. శివుడు, పార్వతి, వినాయకుడు, కుమారస్వామి. వీరిలో ఎవరి వాహనాలు వారివి. అవి పరస్పర ఆజన్మ శత్రుత్వం గలవి. ఈశ్వరుని వాహనం నంది, పార్వతీ దేవి వాహనం సింహం. కానీ ఆ రెండూ ఒకే తావులో అన్యోన్యంగానే ఉంటాయి. సుబ్రహ్మణ్యస్వామి వాహనం నెమలి. ఈశ్వరుని ఆభరణాలు, గణేశుని జంధ్యం.. సర్పాలు. నెమలికి.. పాములకు బద్ధవైరం. వినాయకుని వాహనం మూషికమైతే.. వాటి రుచిని బాగా ఇష్టపడే సర్పాలు శంకరుని మెడలో ఉంటాయి. ఇవన్నీ కలిసిమెలిసే జీవిస్తుంటాయి. పరమేష్ఠి శిరస్సుపై గంగమ్మ.. నుదుటిపై పాలనేత్రం అగ్ని ప్రజ్వలితం! నీరు, నిప్పు పరస్పర విరుద్ధాలైనా ఒకేచోట ఉండడం విశేషం. వీటివల్ల మనం తెలుసుకోవలసింది, అర్థం చేసుకోవలసింది, ఆచరించవలసిందీ ఎంతో ఉంది. ‘నా ఇష్టమే ముఖ్యం, నా అభిప్రాయమే సరైనది, నా అవసరమే ప్రధానమైనది’ అనే భావనలు బలంగా ఉంటే సమస్యలు ఉత్పన్నమవుతాయి ఇద్దరి మధ్య సమస్య ఎదురైనపుడు ఎదుటివారి కోణంలో చూసి ఆలోచిస్తే, సర్దుబాటు ధోరణి అలవరచుకుంటే సమస్యలు జటిలం కావు. అందరం హాయిగా జీవించవచ్చు. ‘నా మాటే నెగ్గాల’ని భీష్మించుకోవటమే అనేక సమస్యలకు కారణం. ఆ పంతాన్ని ఇష్టపూర్వకంగా సడలించుకోవటమే ఈ సమస్యకు పరిష్కారం.
- మాదిరాజు రామచంద్రరావు, 9393324940
పంచ పాత్ర
పంచ పాత్ర అంటే ఒక పాత్ర కాదు. ఆరాధనకు అయిదు పాత్రల్లో శుద్ధోదకం ఉండాలి. మనం ఒక పాత్రలోనే అన్నీ ఉంచి మమ అనేస్తున్నాము.
మొదటిది అర్ఘ్య పాత్ర: భగవంతుని చేతులు కడిగేందుకు సమర్పించే శుద్ధ జలాలతో కూడిన పాత్ర
రెండవది పాద్య పాత్ర: ఇది భగవంతునికి పాదాలను శుభ్రపరిచేందుకు సమర్పించేందుకు శుద్ధ జలాలతో కూడిన పాత్ర
మూడవది ఆచమనీయ పాత్ర: ఇది భగవంతుని కి పుల్లించడానికి సమర్పించే శుద్ధోదకం నింపిన పాత్ర.
నాలుగవది స్నాన పాత్ర: ఇది భగవంతుని కి స్నానము చేయించడానికి కావలసిన శుద్ధోదకం నింపుకున్న పాత్ర
ఐదవది శుద్ధోదక పాత్ర- ఇందులో భగవంతుని కి సమర్పించే జలాలు నింపుకున్న పాత్ర
ఇవి పంచ పాత్రలు..ఇవి గాక ప్రతిగ్రాహక పాత్ర ఉపచారాలు చేశాక తీసిన నిర్మాల్యపు జలాలు నింపుకునే పాత్ర,మరొక శుద్ధ జలం అవసరం అయితే కావాల్సిన జలాన్ని నింపుకున్న పాత్ర, ఇంక ఆచార్య పూజ కూడా ఉండే వాళ్లకు ఆచార్యునికి అర్ఘ్య సమర్పణకు ఒక పాత్ర ఉండాలి.
**కనకధార స్తోత్రం**
**దశిక రాము**
1.
**అఙ్గం హరేః పులకభూషణ మాశ్రయంతీ**
**భృఙ్గాఙ్గనేవ ముకుళాభరణం తమాలం**
**అఙ్గీకృతాఖిల విభూతి రపాఙ్గలీలా**
**మాఙ్గళ్యదాస్తు మమ మఙ్గళదేవతాయాః**
భావం :- మొగ్గలతో నిండియున్న చీకటి కానుగ చెట్టుకు ఆడుతుమ్మెదలు ఆభరణములైనట్లు, పులకాంకురములతోడి శ్రీహరి శరీరము నాశ్రయించినదియు, సకలైశ్వర్యములకు స్థానమైనదియు అగు లక్ష్మీదేవి యొక్క చక్కని క్రీగంటిచూపు నాకు శుభములను ప్రసాదించుగాక
🙏🙏🙏
సేకరణ
**ధర్మము - సంస్కృతి**
🙏🏻🙏🏻🙏🏻
https://chat.whatsapp.com/D9gWd7SgdmG2Rbh7b3VXl9
**హిందూ సాంప్రదాయాలను పాటిద్దాం**
*మన ధర్మాన్ని రక్షిద్దాం**
**ధర్మో రక్షతి రక్షితః**
1.
**అఙ్గం హరేః పులకభూషణ మాశ్రయంతీ**
**భృఙ్గాఙ్గనేవ ముకుళాభరణం తమాలం**
**అఙ్గీకృతాఖిల విభూతి రపాఙ్గలీలా**
**మాఙ్గళ్యదాస్తు మమ మఙ్గళదేవతాయాః**
భావం :- మొగ్గలతో నిండియున్న చీకటి కానుగ చెట్టుకు ఆడుతుమ్మెదలు ఆభరణములైనట్లు, పులకాంకురములతోడి శ్రీహరి శరీరము నాశ్రయించినదియు, సకలైశ్వర్యములకు స్థానమైనదియు అగు లక్ష్మీదేవి యొక్క చక్కని క్రీగంటిచూపు నాకు శుభములను ప్రసాదించుగాక
🙏🙏🙏
సేకరణ
**ధర్మము - సంస్కృతి**
🙏🏻🙏🏻🙏🏻
https://chat.whatsapp.com/D9gWd7SgdmG2Rbh7b3VXl9
**హిందూ సాంప్రదాయాలను పాటిద్దాం**
*మన ధర్మాన్ని రక్షిద్దాం**
**ధర్మో రక్షతి రక్షితః**
మిడిల్‌ క్లాస్‌.. ఐపీఎస్
సంకల్పానికి అడ్డురాని పేదరికం.. కొత్త ఐపీఎస్‌ల మనోగతం
‘కానిస్టేబుల్‌ కొడుకు ఐపీఎస్ అవుతాడా..! అంటూ ఎగతాళి’ ‘ఆటో డ్రైవర్‌ కొడుకుకు సివిల్స్‌ కోచింగ్‌ అవసరమా? అంటూ గేలి’ ‘వ్యవసాయదారుడి కుమారుడు పోలీసా?’ అంటూ ఆశ్చర్యం..’ ..వారి లక్ష్యం కోసం శ్రమిస్తున్న సమయంలో సమాజంలో చాలా మంది ఇలా వెనుక నుంచి వెక్కిరించినవారున్నారు. అలాంటి వారి అంచనాలు తప్పు అంటూ.. లక్ష్యాన్ని చేరుకున్నారు. ఈ మిడిల్‌ క్లాస్‌ అబ్బాయిలంతా నేడు ఐపీఎస్ అధికారులయ్యారు. కల సాకారం చేసుకున్నారు. సంకల్పం, పట్టుదల ఉంటే ఎంతటి సుదూర లక్ష్యమైనా చిన్నబోతుంది అనడానికి ప్రస్తుతం శిక్షణ పూర్తి చేసుకున్న ఐపీఎస్ అధికారులే మంచి ఉదాహరణ. సివిల్స్‌ ఛేదించడానికి మునుపటి స్థాయిలో కష్టపడక్కర్లేదని, ఇంటర్‌నెట్‌ ఉండటంతో పట్టుదల ఉన్న వారు ఎవరైనా సివిల్స్‌ లక్ష్యాన్ని చేరుకోవచ్చని భరోసా కల్పిస్తున్నారు.
సాక్షి, హైదరాబాద్: తెలంగాణకు కేంద్రం 11 మంది ఐపీఎస్‌లను కేటాయించింది. వారిలో నలుగురు ‘సాక్షి’తో మాట్లాడారు. అఖిల్‌ మహాజన్,బాలస్వామి, రోహిత్‌రాజు, రూపేశ్‌ చెన్నూరి.. అంతా లోకల్‌ బ్యాచ్‌. వీరిలో అఖిల్‌ కూకట్‌పల్లిలో సాధారణ బ్యాచిలర్‌. బాలస్వామి ఓయూలో పాఠాలు చెప్పిన అసిస్టెంట్‌ ప్రొఫెసర్‌. రోహిత్‌రాజు, బాలస్వామి కిట్స్‌ కాలేజీలో అల్లరి చేసిన కుర్రాళ్లే. అందరిదీ మిడిల్‌క్లాస్‌ నేపథ్యమే. వారి స్వప్నం వారిని వీఐపీలుగా మార్చింది. లా అండ్‌ ఆర్డర్‌ను కాపాడే ఐపీఎస్‌లను చేసింది.
నాన్నే నాకు స్ఫూర్తి...
నేను పుట్టి పెరిగింది వరంగల్‌లోనే. నాన్న అప్పట్లో సుబేదారి పోలీస్‌స్టేషన్‌లో కానిస్టేబుల్‌. కిట్స్‌లో ఇంజనీరింగ్‌ చేశా. నాన్నను చూసి చాలా స్ఫూర్తి పొందాను. అందుకే ఐపీఎస్ ఎంచుకున్నా. 2013లో డిగ్రీ అయ్యాక ఐపీఎస్ సాధించాలన్న కసి పెరిగింది. ఢిల్లీలో కోచింగ్‌ తీసుకున్నా. ఎట్టకేలకు సాధించా. చాలా మంది కానిస్టేబుల్‌ కొడుకు ఐపీఎస్ అవ్వడమేంటి? అనుకున్నారు. కానీ నా కలముందు ఆ మాటలు చిన్నవైపోయాయి. లక్ష్యానికి పేదరికం అడ్డుకాదు. కల నెరవేరే దాకా వెనకడుగు వేయకండి. – రోహిత్‌రాజు
దూరవిద్యతో నెరవేరిన కల..
చిన్నప్పటి నుంచి ఐపీఎస్ నా కల. మాది మహబూబ్‌నగర్‌లో చిన్న వ్యవసాయ కుటుంబం. ఇంటర్‌లోనే జాబ్‌ రావడంతో చేరాను. అయినా కల మీద మమ కారంతో దూరవిద్య ద్వారా డిగ్రీ పూర్తి చేశా. తరువాత ఓయూలో అసిస్టెంట్‌ ప్రొఫెసర్‌గా చేరాను. నిజాం కాలేజీలోనూ పాఠాలు బోధించా. ఏడోసారి సివిల్స్‌ రాసి ఎట్టకేలకు ఎంపికయ్యా. – బాలస్వామి
లక్ష్యాన్ని ఎన్నడూ మర్చిపోలేదు..
మాది వరంగల్‌ జిల్లా హసన్‌పర్తి. నాన్న ఆటోడ్రైవర్, హసన్‌పర్తి జెడ్పీహెచ్‌ఎస్‌ స్కూల్‌లో చదివాను. 2013లో వరంగల్‌ కిట్స్‌లో ఇంజనీరింగ్‌ చేశా. తరువాత ఒక సంస్థలో ఉద్యోగం చేశాను. కానీ, ఏనాడూ నా లక్ష్యాన్ని మర్చి పోలేదు. ఆటోడ్రైవర్ కొడుకు ఐపీఎస్ చదవడమేంటని ఎంత మంది అనుకున్నా.. నేను ఎక్కడా వెనక్కి తగ్గలేదు. – రూపేశ్‌ చెన్నూరి
ఎన్నడూ రాజీపడవద్దు...
మాది జమ్మూ. కుటుంబ నేపథ్యం వ్యాపారం. 2011లో హైదరాబాద్ జేఎన్టీయూలో గ్రాడ్యుయేషన్‌ పూర్తిచేశా. తరువాత మైక్రోసాఫ్ట్‌లో చేరాను. చిన్నప్పటి నుంచి ఐపీఎస్ నా కల. అందుకే ఉద్యోగం వదిలేశా. 2013లో సివిల్స్‌ కోసం ప్రిపరేషన్‌ ప్రారంభించా. 2017లో సివిల్స్‌కు సెలక్టయ్యా. సివిల్స్‌ లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నవాళ్లు ఏనాడూ రాజీపడవద్దు. – అఖిల్‌ మహాజన్
_తేన త్యక్తేన భుంజీథ
*🙏🙏శ్రీ రామ రామ రామేతి రమే రామే మనోరమే సహస్రనామ తత్తుల్యం రామ నామ వరాననే🙏🙏*
*_తేన త్యక్తేన భుంజీథ -త్యజించి తీసుకోవాలి అంటుంది ఉపనిషత్తు. అంటే నిస్సంగబుద్ధితో స్వీకరించాలి._*
*_అశాశ్వతమని తెలిసిన మనం నేడు ప్రతిదానితో విపరీతంగా మమేకమై ఎడబాటు కలిగినప్పుడో లేదా మనదనుకున్న వస్తువు పోయినప్పుడో హృదయావేదనకు గురవుతున్నాం. అంతా నిష్క్రమించేవారే, అన్ని వెళ్లిపోయేవే అన్న భావన ఉంటే ఏది మనలను బాధించలేదు. కానీ మనం ఎప్పుడూ ఈ విషయాన్ని మరిచిపోతున్నాం._*
*🧚♂️🍀🌹🍁శుభం భూయాత్ సర్వే జనాః సుఖినోభవంతు🍁🌹🍀🧚♂️*
*_తేన త్యక్తేన భుంజీథ -త్యజించి తీసుకోవాలి అంటుంది ఉపనిషత్తు. అంటే నిస్సంగబుద్ధితో స్వీకరించాలి._*
*_అశాశ్వతమని తెలిసిన మనం నేడు ప్రతిదానితో విపరీతంగా మమేకమై ఎడబాటు కలిగినప్పుడో లేదా మనదనుకున్న వస్తువు పోయినప్పుడో హృదయావేదనకు గురవుతున్నాం. అంతా నిష్క్రమించేవారే, అన్ని వెళ్లిపోయేవే అన్న భావన ఉంటే ఏది మనలను బాధించలేదు. కానీ మనం ఎప్పుడూ ఈ విషయాన్ని మరిచిపోతున్నాం._*
*🧚♂️🍀🌹🍁శుభం భూయాత్ సర్వే జనాః సుఖినోభవంతు🍁🌹🍀🧚♂️*
తిరుపతిలోని " అలిపిరి " కి ఆ పేరు ఎలా వచ్చింది ... ?
*
*" తిరుమల " కలియుగ ప్రత్యక్ష దైవం శ్రీ వేంకటేశ్వర స్వామి వారిని దర్శించుకోవాలంటే మనం మొదట కొండ దిగువన ఉన్న " అలిపిరి " ప్రాంతానికి చేరుకోవాలి.*
అక్కడినుంచి కాలినడకన లేదా రకరకాల వాహనాలలో మనం సప్తగిరుల పైకి చేరుకుని స్వామివారిని దర్శించుకుంటాం.
*అయితే కొండ క్రింద ఉన్న ఈ "అలిపిరి" కి ఆ పేరు ఎలా వచ్చిందో మనలో చాలామందికి తెలియదు.*
అసలు *" అలిపిరి "* అనే పేరే ఒక విచిత్రమైన పేరులా ఉంది కదా ... ? *మన తెలుగుతో పాటు తమిళం, కన్నడ, మలయాళం ఇలా ఏ భాషలోనూ ఈ " అలిపిరి " అనే పదం లేదు.*
*అయితే, " అలిపిరి " అనే ఈ పదం ఎలా పుట్టింది ... ?*
దీని వెనుక చరిత్ర ఏమిటి ... ?
అనే విషయం మన చరిత్రని నిశితంగా గమనించినట్లయితే ఆశ్చర్యకరమైన యదార్థ సంఘటలను గురించి మనం తెలుసుకోవచ్చు.
*పూర్వం ఐదు వందల సంవత్సరాల క్రితం," తిరుపతి " నగరం ఇప్పటిలా లేదు.*
*ఇప్పుడు " అలిపిరి " అని పిలుస్తున్న ప్రాంతానికి - "అలిపిరి" అన్న పేరు కూడా లేదు.*
అది ( 1656 - 1668 ) ప్రాంతం . ఢిల్లీని మొఘల్ చక్రవర్తులు పాలిస్తున్న సమయం. శ్రీ కృష్ణ దేవరాయల అనంతరం జరిగిన *" రాక్షసి తంగడి & తళ్ళికోట " మొ ||* యుద్ధాల తర్వాత, విజయనగరం రాజుల ప్రాబల్యం తగ్గింది. అప్పుడు నిజాం నవాబు రాయలసీమ ప్రాంతాన్ని ఆక్రమించాడు.
ఆ సమయంలో హిందువులను, హిందూ సానుభూతిపరులను, సాధుసంతులను చాలా దారుణంగా హింసించారు.
ఈ నిజాం నవాబు, ఢిల్లీ సుల్తానుకు - కప్పం కడుతూ సామంతుడిగా పడి ఉంటూ, హిందువులపై నిరాఘాటంగా & ధారావాహికంగా అకృత్యాలు, అరాచకాలు చేస్తూ ఉండేవాడు.
పదిహేడో శతాబ్దం చివరిలో ఢిల్లీ ఆదేశాల మేరకు, హైదరాబాద్ నిజాం ప్రభుత్వం ఫర్మానా ( ఆర్డర్ ) మేరకు సుల్తాన్ అబ్దుల్లా - కుతుబ్ షా & వజీర్ల సైన్యం, " ఆలీ " అనే అత్యంత కరడుగట్టిన మహమ్మదీయుని నేతృత్వంలో కడప, కర్నూలు, నెల్లూరులలో దారుణంగా దాడులు చేసి దేవాలయాలను ధ్వంసం చేసారు. ఆ తరువాత " ఆలీ " సైన్యం తిరుపతికి చేరుకుంది.
*అప్పుడు, తిరుపతి చిన్న గ్రామం. ఇప్పుడు " మంచినీళ్ళ కుంట " అని చెప్పుకుంటున్న " నరసింహ తీర్థమే " అప్పటి తిరుపతి గ్రామం.*
*ఇక్కడ ఒక నరసింహస్వామి ఆలయం ఉంది, దానికి ప్రజలు నిత్యం ధూప, దీప, నైవేద్యాలు సమర్పిస్తుండేవారు. చరిత్ర తెలిసిన పెద్దవారు ఇప్పటికీ దీనిని " నరసింహ తీర్థం రోడ్ " అనే పిలుస్తారు.*
ఆలీని తిరుపతికి పైకి దండయాత్రకు పంపించటానికి మూల కారణాలు రెండు :
🌼 *ఒకటి : శ్రీ వేంకటేశ్వర స్వామి వారు అత్యంత శక్తివంతమైన దేవుడు అనీ; తిరుమల లాంటి దివ్య క్షేత్రం ఇంకొకటి లేదు, భవిష్యత్తులో ఉండబోదు అనే వైభవము, విశ్వాసం భారతదేశం నేల నాలుగు చెరలా ఉండడం వలన, ఈ దేవాలయంపై దాడి చేసి స్వామి వారి స్వరూపాన్ని పెకలించి కొండపై నుంచి తొలగించేస్తే, హిందువుల దేవుడు బలహీనుడనీ తద్వారా, ప్రజలందరూ " అల్లా " యే గొప్ప దేవుడని భావించి, " ఇస్లాం " మతాన్ని విధిలేక స్వీకరిస్తారని వారి పిచ్చి ఆలోచన.*
🌼 *రెండోది : శ్రీ కృష్ణ దేవరాయలు భక్తితో స్వామి వారికి సమర్పించుకున్న విలువ కట్టలేనన్ని వజ్రాలు, వైఢూర్యాలు, కనక పుష్యరాగాలు, కెంపులూ మరియు అపారమయిన బంగారం దోచుకెళ్ళి వాళ్ళ ఖజానా నింపుకుందామని.*
*అయితే అప్పటి తిరుపతి గ్రామస్తులు, " ఆలీ " ( కమాండర్ ఇన్ చీఫ్ ) ని సమీపించి నీక్కావలసింది బంగారమే కదా ! మా తిరుపతి గ్రామంలో ఉన్న స్త్రీ & పురుషుల వద్ద ఉన్న బంగారం అంతా ఇచ్చేస్తాం, దానితో తృప్తిపడి వెనక్కి వెళ్ళిపో, కానీ మా స్వామి వారి జోలికి రావద్దు, ఆయన మా ప్రాణం కన్నా కూడా ఎక్కువ అని విన్నవించుకున్నారు.*
*దానికి ఆలీ అంగీకరించినట్లు నటించి వాళ్ళు స్వచ్చందంగా ఇచ్చిన బంగారం, ఆభరణాలు తీసుకుని, మీరు చెప్పింది బాగానే ఉంది కానీ, ఈ దేవాలయాన్ని దోచుకుని ధ్వంసం చెయ్యకపోతే నిజాం నవాబూ & ఢిల్లీ సుల్తాను నా తల తీసేస్తారు కాబట్టి, తప్పదు అని తన అపార బలగాలతో ముందుకు కదిలాడు.
*సరిగ్గా ఇప్పుడు " అలిపిరి " అని పిలవబడుతున్న ప్రాంతాన్ని చేరుకోగానే, శ్రీ ఆది వరాహ స్వామి అవతారమైన శ్రీవారు వరాహ రూపంలో వచ్చి నిలువరించారు. మొదట కొంచెం బెదిరినా కూడా ముందుకు కదిలాడు. అంతే హఠాత్తుగా ఎవరి ప్రమేయమూ లేకుండా అతని రెండు కళ్ళూ పోయాయి, దృష్టి పోవడంతో దిక్కులేని స్థితిలో ఎంతో విలపించాడు.*
*అప్పుడు , శ్రీ స్వామి వారి " అమృత వాణి వాడికి వినబడింది, “దైవం పైనే దాడికి సిద్ధపడ్డావా, ఎంతధైర్యం?” అని.*
అప్పుడు ఆలీ బిగ్గరగా రోదిస్తూ ... క్షమాభిక్ష అడిగి, నేత్ర దానం చెయ్యమని వేడుకున్నాడు.
*అప్పుడు దయార్ద్రచిత్తుడయిన స్వామి వారు, నీవు వెనుదిరిగి వెళ్ళిపో, నీకు దృష్టి వస్తుందని ఆదేశించారు. దానితో ఏమీ సాధించకుండానే రిక్త హస్తాలతో వెనుదిరిగాడు "ఆలీ".*
*ఉర్దూ లేక హిందీ భాషలో " ఫిర్ నా " అంటే వెనక్కి మళ్ళడం, " ఫిరే ' అంటే వెనక్కి మళ్ళాడు అని అర్థం.*
*ఎప్పుడు, ఎక్కడా ఓటమెరుగని పరమ దుర్మార్గుడైన ఆలీ వెనుతిరిగిన వెంటనే ఈ విషయం తెలుసుకున్న అందరూ " ఆలీ ఫిరే, ఆలీ ఫిరే " అని చెప్పుకునేవారు. కొన్ని సంస్థానాలకి సంబంధించిన గ్రామాలలో అయితే తిరుపతి ఆలయం మీదకు దండయాత్రకు వెళ్లిన ఆలీ తిరుపతిలోని ఒక ప్రదేశం నుంచి ముందుకెళ్లలేక వెనుదిరిగాడు " ఆలీ ఫిరే ", "ఆలీ ఫిరే" అని సూచిస్తూ ... చాటింపులు సైతం వేయించారు.*
" ఆలీ " ఏ ప్రాంతం నుంచి వెనక్కి మళ్ళాడో ఆ ప్రాంతాన్నే అప్పటివారు ప్రత్యేకంగా వచ్చి సందర్శించేవారు. ఆ ప్రదేశాన్ని చూడటానికి వెళ్ళేటప్పుడు లేదా వెళ్లి వచ్చిన తర్వాత ఎక్కడికి వెళ్లారని ఎవరైనా అడిగినప్పుడు *" అలీ ఫిరే"* ప్రదేశానికి వెళ్తున్నామని చెప్పేవారు.
*కాలక్రమంగా ఆ ఆలీ ఫిరే అనే పదం - అలి పిరే గా రూపాంతరం చెంది ఇప్పుడు " అలిపిరి గా స్థిరపడింది.*
*ఇదీ మనమిప్పుడు " అలిపిరి " గా పిలుచుకునే ప్రదేశం యొక్క యదార్థమైన చరిత్ర.*
*అప్పుడు తురుష్కులు చేస్తున్న, చేసిన దురాగతాలూ మరియు పైన పేర్కొన్న ఘటనల గురించి, "వేంకటాచల విహార శతకము" అని ఒక కవి వ్రాయడం జరిగింది. దీని ఆధారంగా స్వర్గీయ "ఎన్టీఆర్ " "వేంకటేశ్వర కళ్యాణం" సినిమాలో కొంత చూపించారు."*
*ఈ " వేంకటాచల విహార శతకము " లో ముఖ్యంగా ( 6, 9, 90 & 98 ) పద్యాలలో, కవి తురుష్కులు చేస్తున్న పాపాలు, దౌర్జన్యాలకు విపరీతంగా కోపం తెచ్చుకుని శ్రీ స్వామి వారిని తీవ్రంగా ప్రశ్నించాడు. మీ గోవిందరాజు బొజ్జ నిండా తిని హాయిగా పడుకున్నాడు, ఇన్ని అరాచకాలు జరుగుతున్నా లేవడా .. ? అని.*
*పాలు వెన్న బకాళబాతు దధ్యోదనంబు పుళి రెము వెన్న బూరియలును సరడాల పాశముల్ ? చక్కెర పులగముల్ నువ్వుమండిగలు మనోహరములు*
*అప్పము లిడైన లతిరసాల్ హోళిగల్ వడలు దోసెలు గలవంటకములు శాకముల్ సూపముల్ చాలు లంబళ్లు శుదనములును సద్యోఘృతమ్ము*
*పండ్లు తేనెలు హొబ్బట్లు పచ్చడులును మెక్కి మము బోంట్లు గ్రుక్కిళ్లు మ్రింగుచుండ బర్వసేయవు నీవంటి బ్రదుకుగాదె శత్రు సంహార వెంకటాచల విహార*
( వేంకటాచల విహార శతకం )
సుల్తానుల సైన్యం చేస్తున్న ఆగడాలను భరించలేక వారిని నశింపజేయమని కోరుతూ ఓ అజ్ఞాత కవి ఈ శతకం వ్రాశాడు.
ఆరోజుల్లో సుల్తానుల సైన్యం ఆలయాలలోకి వెళ్ళి విగ్రహాలను నాశనం చేసేవాళ్లు. జిగురుపాల కోసం అనే వంకతో దేవాలయాలలో ఉండే రావి చెట్లను నరికేసేవాళ్లు. గుడి పూజారులు నుదుట పెట్టుకునే నామాలను బలవంతంగా తుడిపేయించేవాళ్లు.
ఇలా అరాచకాలు చేసే అల్లరిమూకల్ని అడ్డగించి గెలవడం ఓ వేంకటేశా ... నీకైనా శక్యమేనా ? ఏదో వెఱ్రితనం కొద్దీ నీకు అంటూ దేవుణ్ణి రెచ్చగొట్టే పద్యాలు ఇందులో కనిపిస్తాయి. కొండపైన నువ్వు కొండ దిగువన మీ అన్న గోవిందరాజ స్వామి లేవనైనా లేవకుండా మొద్దు నిద్ర పోతున్నారని ఆరోపిస్తాడు ఈ కవి. ఆయన పేరు ఈ శతకంలో ఎక్కడా కనిపించదు.
*ఈ విధంగా శ్రీవారి మహిమ వలన ఆలీ వెనుదిరిగిన కారణంగా, ఈనాడు మనం చూస్తున్న " అలిపిరు ఏర్పడింది .*
*కొసమెరుపు:- ఒక్క ఆలీనే కాదు, తిరుమల శ్రీవారి ఆలయం గురించి, ఏడు కొండల గురించి కానీ, లేదా స్వామి వారిని గురించి కానీ తప్పుగా మాట్లాడినవారు, తప్పుడు ఆలోచనలు చేసిన వారు ఎందరో కాలగర్భంలో కలిసి పోయారు.*
*కానీ, అన్ని కాలాలకి, అన్ని సంఘటనలకి ఆ సాక్షిభూతుడిగా సర్వకాల సర్వావస్థుడిగా ఆ శ్రీవారు చిరునవ్వులు చిందిస్తూ ... మన కళ్ళముందే ఉన్నారు, అదే ఆయన వైభవము.*
ఆయనే మన *హిందూ వైభవానికి* ప్రత్యక్ష సాక్షి.
*ఓం నమో వేంకటేశ్వరాయ*
*ఓం నమో శ్రీనివాసాయ*
*గోవిందా గోవిందా*
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
*" తిరుమల " కలియుగ ప్రత్యక్ష దైవం శ్రీ వేంకటేశ్వర స్వామి వారిని దర్శించుకోవాలంటే మనం మొదట కొండ దిగువన ఉన్న " అలిపిరి " ప్రాంతానికి చేరుకోవాలి.*
అక్కడినుంచి కాలినడకన లేదా రకరకాల వాహనాలలో మనం సప్తగిరుల పైకి చేరుకుని స్వామివారిని దర్శించుకుంటాం.
*అయితే కొండ క్రింద ఉన్న ఈ "అలిపిరి" కి ఆ పేరు ఎలా వచ్చిందో మనలో చాలామందికి తెలియదు.*
అసలు *" అలిపిరి "* అనే పేరే ఒక విచిత్రమైన పేరులా ఉంది కదా ... ? *మన తెలుగుతో పాటు తమిళం, కన్నడ, మలయాళం ఇలా ఏ భాషలోనూ ఈ " అలిపిరి " అనే పదం లేదు.*
*అయితే, " అలిపిరి " అనే ఈ పదం ఎలా పుట్టింది ... ?*
దీని వెనుక చరిత్ర ఏమిటి ... ?
అనే విషయం మన చరిత్రని నిశితంగా గమనించినట్లయితే ఆశ్చర్యకరమైన యదార్థ సంఘటలను గురించి మనం తెలుసుకోవచ్చు.
*పూర్వం ఐదు వందల సంవత్సరాల క్రితం," తిరుపతి " నగరం ఇప్పటిలా లేదు.*
*ఇప్పుడు " అలిపిరి " అని పిలుస్తున్న ప్రాంతానికి - "అలిపిరి" అన్న పేరు కూడా లేదు.*
అది ( 1656 - 1668 ) ప్రాంతం . ఢిల్లీని మొఘల్ చక్రవర్తులు పాలిస్తున్న సమయం. శ్రీ కృష్ణ దేవరాయల అనంతరం జరిగిన *" రాక్షసి తంగడి & తళ్ళికోట " మొ ||* యుద్ధాల తర్వాత, విజయనగరం రాజుల ప్రాబల్యం తగ్గింది. అప్పుడు నిజాం నవాబు రాయలసీమ ప్రాంతాన్ని ఆక్రమించాడు.
ఆ సమయంలో హిందువులను, హిందూ సానుభూతిపరులను, సాధుసంతులను చాలా దారుణంగా హింసించారు.
ఈ నిజాం నవాబు, ఢిల్లీ సుల్తానుకు - కప్పం కడుతూ సామంతుడిగా పడి ఉంటూ, హిందువులపై నిరాఘాటంగా & ధారావాహికంగా అకృత్యాలు, అరాచకాలు చేస్తూ ఉండేవాడు.
పదిహేడో శతాబ్దం చివరిలో ఢిల్లీ ఆదేశాల మేరకు, హైదరాబాద్ నిజాం ప్రభుత్వం ఫర్మానా ( ఆర్డర్ ) మేరకు సుల్తాన్ అబ్దుల్లా - కుతుబ్ షా & వజీర్ల సైన్యం, " ఆలీ " అనే అత్యంత కరడుగట్టిన మహమ్మదీయుని నేతృత్వంలో కడప, కర్నూలు, నెల్లూరులలో దారుణంగా దాడులు చేసి దేవాలయాలను ధ్వంసం చేసారు. ఆ తరువాత " ఆలీ " సైన్యం తిరుపతికి చేరుకుంది.
*అప్పుడు, తిరుపతి చిన్న గ్రామం. ఇప్పుడు " మంచినీళ్ళ కుంట " అని చెప్పుకుంటున్న " నరసింహ తీర్థమే " అప్పటి తిరుపతి గ్రామం.*
*ఇక్కడ ఒక నరసింహస్వామి ఆలయం ఉంది, దానికి ప్రజలు నిత్యం ధూప, దీప, నైవేద్యాలు సమర్పిస్తుండేవారు. చరిత్ర తెలిసిన పెద్దవారు ఇప్పటికీ దీనిని " నరసింహ తీర్థం రోడ్ " అనే పిలుస్తారు.*
ఆలీని తిరుపతికి పైకి దండయాత్రకు పంపించటానికి మూల కారణాలు రెండు :
🌼 *ఒకటి : శ్రీ వేంకటేశ్వర స్వామి వారు అత్యంత శక్తివంతమైన దేవుడు అనీ; తిరుమల లాంటి దివ్య క్షేత్రం ఇంకొకటి లేదు, భవిష్యత్తులో ఉండబోదు అనే వైభవము, విశ్వాసం భారతదేశం నేల నాలుగు చెరలా ఉండడం వలన, ఈ దేవాలయంపై దాడి చేసి స్వామి వారి స్వరూపాన్ని పెకలించి కొండపై నుంచి తొలగించేస్తే, హిందువుల దేవుడు బలహీనుడనీ తద్వారా, ప్రజలందరూ " అల్లా " యే గొప్ప దేవుడని భావించి, " ఇస్లాం " మతాన్ని విధిలేక స్వీకరిస్తారని వారి పిచ్చి ఆలోచన.*
🌼 *రెండోది : శ్రీ కృష్ణ దేవరాయలు భక్తితో స్వామి వారికి సమర్పించుకున్న విలువ కట్టలేనన్ని వజ్రాలు, వైఢూర్యాలు, కనక పుష్యరాగాలు, కెంపులూ మరియు అపారమయిన బంగారం దోచుకెళ్ళి వాళ్ళ ఖజానా నింపుకుందామని.*
*అయితే అప్పటి తిరుపతి గ్రామస్తులు, " ఆలీ " ( కమాండర్ ఇన్ చీఫ్ ) ని సమీపించి నీక్కావలసింది బంగారమే కదా ! మా తిరుపతి గ్రామంలో ఉన్న స్త్రీ & పురుషుల వద్ద ఉన్న బంగారం అంతా ఇచ్చేస్తాం, దానితో తృప్తిపడి వెనక్కి వెళ్ళిపో, కానీ మా స్వామి వారి జోలికి రావద్దు, ఆయన మా ప్రాణం కన్నా కూడా ఎక్కువ అని విన్నవించుకున్నారు.*
*దానికి ఆలీ అంగీకరించినట్లు నటించి వాళ్ళు స్వచ్చందంగా ఇచ్చిన బంగారం, ఆభరణాలు తీసుకుని, మీరు చెప్పింది బాగానే ఉంది కానీ, ఈ దేవాలయాన్ని దోచుకుని ధ్వంసం చెయ్యకపోతే నిజాం నవాబూ & ఢిల్లీ సుల్తాను నా తల తీసేస్తారు కాబట్టి, తప్పదు అని తన అపార బలగాలతో ముందుకు కదిలాడు.
*సరిగ్గా ఇప్పుడు " అలిపిరి " అని పిలవబడుతున్న ప్రాంతాన్ని చేరుకోగానే, శ్రీ ఆది వరాహ స్వామి అవతారమైన శ్రీవారు వరాహ రూపంలో వచ్చి నిలువరించారు. మొదట కొంచెం బెదిరినా కూడా ముందుకు కదిలాడు. అంతే హఠాత్తుగా ఎవరి ప్రమేయమూ లేకుండా అతని రెండు కళ్ళూ పోయాయి, దృష్టి పోవడంతో దిక్కులేని స్థితిలో ఎంతో విలపించాడు.*
*అప్పుడు , శ్రీ స్వామి వారి " అమృత వాణి వాడికి వినబడింది, “దైవం పైనే దాడికి సిద్ధపడ్డావా, ఎంతధైర్యం?” అని.*
అప్పుడు ఆలీ బిగ్గరగా రోదిస్తూ ... క్షమాభిక్ష అడిగి, నేత్ర దానం చెయ్యమని వేడుకున్నాడు.
*అప్పుడు దయార్ద్రచిత్తుడయిన స్వామి వారు, నీవు వెనుదిరిగి వెళ్ళిపో, నీకు దృష్టి వస్తుందని ఆదేశించారు. దానితో ఏమీ సాధించకుండానే రిక్త హస్తాలతో వెనుదిరిగాడు "ఆలీ".*
*ఉర్దూ లేక హిందీ భాషలో " ఫిర్ నా " అంటే వెనక్కి మళ్ళడం, " ఫిరే ' అంటే వెనక్కి మళ్ళాడు అని అర్థం.*
*ఎప్పుడు, ఎక్కడా ఓటమెరుగని పరమ దుర్మార్గుడైన ఆలీ వెనుతిరిగిన వెంటనే ఈ విషయం తెలుసుకున్న అందరూ " ఆలీ ఫిరే, ఆలీ ఫిరే " అని చెప్పుకునేవారు. కొన్ని సంస్థానాలకి సంబంధించిన గ్రామాలలో అయితే తిరుపతి ఆలయం మీదకు దండయాత్రకు వెళ్లిన ఆలీ తిరుపతిలోని ఒక ప్రదేశం నుంచి ముందుకెళ్లలేక వెనుదిరిగాడు " ఆలీ ఫిరే ", "ఆలీ ఫిరే" అని సూచిస్తూ ... చాటింపులు సైతం వేయించారు.*
" ఆలీ " ఏ ప్రాంతం నుంచి వెనక్కి మళ్ళాడో ఆ ప్రాంతాన్నే అప్పటివారు ప్రత్యేకంగా వచ్చి సందర్శించేవారు. ఆ ప్రదేశాన్ని చూడటానికి వెళ్ళేటప్పుడు లేదా వెళ్లి వచ్చిన తర్వాత ఎక్కడికి వెళ్లారని ఎవరైనా అడిగినప్పుడు *" అలీ ఫిరే"* ప్రదేశానికి వెళ్తున్నామని చెప్పేవారు.
*కాలక్రమంగా ఆ ఆలీ ఫిరే అనే పదం - అలి పిరే గా రూపాంతరం చెంది ఇప్పుడు " అలిపిరి గా స్థిరపడింది.*
*ఇదీ మనమిప్పుడు " అలిపిరి " గా పిలుచుకునే ప్రదేశం యొక్క యదార్థమైన చరిత్ర.*
*అప్పుడు తురుష్కులు చేస్తున్న, చేసిన దురాగతాలూ మరియు పైన పేర్కొన్న ఘటనల గురించి, "వేంకటాచల విహార శతకము" అని ఒక కవి వ్రాయడం జరిగింది. దీని ఆధారంగా స్వర్గీయ "ఎన్టీఆర్ " "వేంకటేశ్వర కళ్యాణం" సినిమాలో కొంత చూపించారు."*
*ఈ " వేంకటాచల విహార శతకము " లో ముఖ్యంగా ( 6, 9, 90 & 98 ) పద్యాలలో, కవి తురుష్కులు చేస్తున్న పాపాలు, దౌర్జన్యాలకు విపరీతంగా కోపం తెచ్చుకుని శ్రీ స్వామి వారిని తీవ్రంగా ప్రశ్నించాడు. మీ గోవిందరాజు బొజ్జ నిండా తిని హాయిగా పడుకున్నాడు, ఇన్ని అరాచకాలు జరుగుతున్నా లేవడా .. ? అని.*
*పాలు వెన్న బకాళబాతు దధ్యోదనంబు పుళి రెము వెన్న బూరియలును సరడాల పాశముల్ ? చక్కెర పులగముల్ నువ్వుమండిగలు మనోహరములు*
*అప్పము లిడైన లతిరసాల్ హోళిగల్ వడలు దోసెలు గలవంటకములు శాకముల్ సూపముల్ చాలు లంబళ్లు శుదనములును సద్యోఘృతమ్ము*
*పండ్లు తేనెలు హొబ్బట్లు పచ్చడులును మెక్కి మము బోంట్లు గ్రుక్కిళ్లు మ్రింగుచుండ బర్వసేయవు నీవంటి బ్రదుకుగాదె శత్రు సంహార వెంకటాచల విహార*
( వేంకటాచల విహార శతకం )
సుల్తానుల సైన్యం చేస్తున్న ఆగడాలను భరించలేక వారిని నశింపజేయమని కోరుతూ ఓ అజ్ఞాత కవి ఈ శతకం వ్రాశాడు.
ఆరోజుల్లో సుల్తానుల సైన్యం ఆలయాలలోకి వెళ్ళి విగ్రహాలను నాశనం చేసేవాళ్లు. జిగురుపాల కోసం అనే వంకతో దేవాలయాలలో ఉండే రావి చెట్లను నరికేసేవాళ్లు. గుడి పూజారులు నుదుట పెట్టుకునే నామాలను బలవంతంగా తుడిపేయించేవాళ్లు.
ఇలా అరాచకాలు చేసే అల్లరిమూకల్ని అడ్డగించి గెలవడం ఓ వేంకటేశా ... నీకైనా శక్యమేనా ? ఏదో వెఱ్రితనం కొద్దీ నీకు అంటూ దేవుణ్ణి రెచ్చగొట్టే పద్యాలు ఇందులో కనిపిస్తాయి. కొండపైన నువ్వు కొండ దిగువన మీ అన్న గోవిందరాజ స్వామి లేవనైనా లేవకుండా మొద్దు నిద్ర పోతున్నారని ఆరోపిస్తాడు ఈ కవి. ఆయన పేరు ఈ శతకంలో ఎక్కడా కనిపించదు.
*ఈ విధంగా శ్రీవారి మహిమ వలన ఆలీ వెనుదిరిగిన కారణంగా, ఈనాడు మనం చూస్తున్న " అలిపిరు ఏర్పడింది .*
*కొసమెరుపు:- ఒక్క ఆలీనే కాదు, తిరుమల శ్రీవారి ఆలయం గురించి, ఏడు కొండల గురించి కానీ, లేదా స్వామి వారిని గురించి కానీ తప్పుగా మాట్లాడినవారు, తప్పుడు ఆలోచనలు చేసిన వారు ఎందరో కాలగర్భంలో కలిసి పోయారు.*
*కానీ, అన్ని కాలాలకి, అన్ని సంఘటనలకి ఆ సాక్షిభూతుడిగా సర్వకాల సర్వావస్థుడిగా ఆ శ్రీవారు చిరునవ్వులు చిందిస్తూ ... మన కళ్ళముందే ఉన్నారు, అదే ఆయన వైభవము.*
ఆయనే మన *హిందూ వైభవానికి* ప్రత్యక్ష సాక్షి.
*ఓం నమో వేంకటేశ్వరాయ*
*ఓం నమో శ్రీనివాసాయ*
*గోవిందా గోవిందా*
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
రామాయణమ్. 53
....
లక్ష్మణుడి వీరాలాపములు విని ధైర్యము తెచ్చుకొన్న కౌసల్య రామునితో, నాయనా లక్ష్మణుని మాటలు విన్నావుగా నీకిష్టమయినచో ఈ విషయమున చేయదగిన పనులు చేయి అని పలికింది.
.
నా సవతి మాటలు ధర్మవిరుద్ధము ,న్యాయవిరుద్ధము ! ఆ మాటలు పట్టుకొని నీవు నన్ను వదలి అడవుల పాలవుతావా నాయనా ! వద్దు,వద్దు .నీవిచ్చటనే నాకు శుశ్రూష చేస్తూ ఉండు! .నీవు అరణ్యమునకు వెళ్ళుటకు నా అనుమతి నీకు లేదు ! నాకు ప్రాణత్యాగమే శరణ్యము! .
.
దీనంగా పలుకుతున్న తల్లిని చూసి రాముడు ! అమ్మా ! తండ్రి ఆజ్ఞను ధిక్కరించే సాహసము నేను చేయలేను ,అంత సామర్ధ్యమూ నాకు లేదు!
.
అమ్మా నా తండ్రి ఆజ్ఞ నాకు శిరోధార్యము అదే నా వ్రతము ! తండ్రి ఆజ్ఞ పాటించిన వారెవరికీ ఎటువంటి దోషము కలుగదు!.
.
అని తల్లితో పలికి లక్ష్మణుని వైపు తిరిగి లక్ష్మణా నీ బలము ,తేజస్సు,నేను ఎరుగుదును! అమ్మకు ధర్మము యొక్క రహస్యము తెలియక అంత బేల అయినది!
.
లోకములో అన్నిటికన్నా శ్రేష్టమైనది ధర్మమే! ఆ ధర్మములోనే సత్యమున్నది.మన తండ్రి చెప్పిన వచనములన్నీ ధర్మాశ్రయములే ,అందులో నిస్సంశయముగా ఏ దోషమూలేదు! .
.
నేను తండ్రి ఆజ్ఞను అతిక్రమించజాలను! .
.
క్షత్రియధర్మములోని ఈ చెడు ఆలోచన నీవు విడువు! క్రౌర్యము వలదు! ధర్మమును శరణువేడు!. నా ఆలోచనను అనుసరించు!.
.
రాముని వదనములో ఏ విధమయిన వ్యాకులత గానీ తొట్రుపాటు గానీ లేవు కేవలము ధర్మాచరణమే లక్ష్యముగా మాటలు చెపుతున్నాడు. రవ్వంత వికారము కూడా లేదు!
.
NB.
.
ఇంకాసేపట్లో పట్టాభిషేకము అంతలోనే ఇంత మార్పు ! ఈ మార్ప ఎవరికి ? మనకు ! చూసేవారికి ! ధర్మమార్గాన్ని అనుసరించే వారికి కాదు ! ఏది ధర్మమో అదే వారి జీవన విధానము అందులో మార్పులేదు! .
.
కానీ మనబోంట్లకు ! ఒక ఊహల అంతస్తునుండి జారిపోయిన భావన ,ఏదో చేజారిందన్న బాధ ! అంత త్వరగా మనకు మనము సర్దిచెప్పుకోగలమా ! Can We shift our ego states.?
.
ఆయన ego state ధర్మమే !ధర్మపధం లో నడవడమే ఆయనకు తెలిసినది!
.
గీతలో భగవానుడు చెప్పినట్లు విషయాలను ఊహించుకొని వాటిమీద మమకారం పెంచుకొని కామ ప్రేరితులమయి అదిదక్కక పోతే క్రోధం లోకి జారి మోహము కప్పివేసి స్మృతి నశించి బుద్ధి అణగారి సర్వనాశనానికి కారణమవుతాము .
.
ఇందుకు,కైకకానీ లక్ష్మణుడు కానీ కౌసల్యకానీ ,దశరధుడుకానీ అతీతము ( exception) కాదు .
.
రాముడొక్కడే ! అవును రాముడు ఒక్కడే ! మర్యాదా పురుషోత్తముడు ఆయన ఒక్కడే!
.
జానకిరామారావు వూటుకూరు గారి
సౌజన్యం తో ....
*ధర్మధ్వజం*
హిందు చైతన్య వేదిక
.
కర్పూర పూలు
కర్పూర పూలు
అవునండీ కర్పూర పూలే
మంచి వాసన ఆహ్లాదం ఇచ్చే తెల్లని పసుపురంగు కలగలిసిన,
చిన్న చిన్న పూలు ఆకుపచ్చని కాడలపై
గుత్తులు గా వేళ్ళాడు తూ
చాలా అందం గా ఉన్నాయి .
వసంత కాల చిత్రం బహు బాగా ఉంది.
అందం కంటే కూడా ఘాటైన వాసనా హాయిగా ఉంటుంది .
ఆకులు కూడా గట్టి వాసన ఇస్తాయి .
కొంచెం నలిపితే వచ్చే వాసన వెంటనే మనసు కి ప్రశాంతతను ఇచ్చేసింది.
ఏదో తెలియని రిలీఫ్ గా ఉంటుంది.
మింట్ వాసనా? లేక లవంగం వాసనా ?
అన్నీ కలిపా అర్థం కాలేదు కానీ బావుంది.
పూల రెక్కలు కూడా మనపై రాల్తుంటాయి పరిమళాల గాలి తో కలిసి.
సిన్నమోనం కాం ఫోర ,లారేసి కుటుంబానికి చెంది దాదాపు వంద అడుగుల ఎత్తులో,
ఎప్పుడూ పచ్చగా ఉండే చెట్టు.
లేత ఆకులు కొమ్మ చివర్లో కుంకుమ రంగులో వచ్చి
మెల్లగా అకుపచ్చగా మారుతూ పూల లాగానే ఉంటాయి చూస్తూంటే.
ఆకులపై మైనపు పూత లాగా ఉండి సువాసన కలిగి ఉంటాయి.
వేర్లు ఆకులు కాండం అన్నీ టి నుండి కర్పూరం తయారు చేస్తారు.
ఒకే విత్తనం ఉన్న కాయలు నల్లగా చెట్టు నిండా కాసి నేల మీదపడి
చాలా మొక్కలు వస్తాయి.
పెద్ద కాండం కి ఇరువైపులా ఉండే ముదిరిన కొమ్మల్నీ కట్ చేసి
ఆ మొద్దుల్ని చిన్న చిన్న చిప్స్ గా కట్ చేస్తారు.
వాటిని నానబెట్టి, ఉడికించి
వచ్చే ఆవిరిని
శీతలీకరణ చేస్తే ,
మేజిక్ .
ముద్దలు ముద్దలుగా పచ్చ కర్పూరం తేలుతూ ఉంటుంది
.
దాన్ని ప్రెస్ చేస్తే కర్పూర తైలం వస్తుంది.
సహజ కర్పూరం.
చంద్ర భస్మం . భీమ సేన కర్పూరం
అని పురాణకాలం నుండి వంటల్లో , తాంబూలం లో
కాటుక లో
మళ్లీ వైద్య పరం గా వాడే పచ్చకర్పూరం ఇదే.
మొదటి సారి పూల పరిమళం కంటే ఎక్కువ ఘాటుగా ఉన్న సహజ ప్రకృతి వాసన ఎంతో దూరం వెన్నాడింది.
ఎంతో కష్టమైన ప్రక్రియ చైనా, జపాన్ ,శ్రీలంక ,ఇండోనేషయా
దేశాల్లో ఎక్కువ.
బరువు ఎక్కువ నీళ్లలో వేస్తే మునుగుతుంది.
దాదాపు 15రకాల కర్పురాలు ఉన్నాయి.
కొన్ని సిన్నమొనం జాతుల కాండాల పై గాట్లు పెడితే కారే పాల నుండి కూడా , తీస్తారు
కొన్ని రకాల తులసి ఆకుల నుంచి కూడా స్వేదన ప్రక్రియ ద్వారా కర్పూర తులసి వస్తుంది.
పెళ్ళిళ్ళలో కర్పూర దండలు వేసుకునే వారట ఇదివరకు .
పైన్ చెట్ల జిగురు సేకరించి టర్పైంటిన్ రసాయనం తయారుచేసి ,
హారతి కర్పూరం తీస్తారు.
దేవుడి కిచ్చే హారతి కర్పూరం
ఇది తేలికగా ఉంటుంది త్వరగా నీళ్ళల్లో
మునుగుతుంది. మనం వాడేది ఇదే. ధర తక్కువ.
అన్నీ స్వేదనక్రియ వలనే
ఇక మరి మన కల్తీ వ్యాపారం ఉంది కదా .
హెక్సామైన్ వంటి రసాయనాలతో సింతటిక్ కర్పూరం తయారుచేస్తారు
కెమికల్ ఫాక్టరీ నుండి కిలో 300కి కొనుక్కొచ్చి
మిషన్ తో చిన్న చిన్న బిళ్ళలు చేసి హారతి కర్పూరం అమ్ముతారు.
ఎక్కువ వాడకూడదు .
చెట్ల కర్పూరం స్పటికాలు గా ఉండి పారదర్శకం గా ఉంటుంది.
కెమికల్ కర్పూరం పిండి లాగా ఉంటుంది.
ఏదైనా దాదాపు ఒకటే రసాయనాలు కలిగి ఉంటాయి.
గాయాలైన చేతులతో కర్పూరం అంటుకో కూడదు..
బలమైన రసాయన పదార్థం కదా.
కలప గా కూడా ఉపయోగం.
గాలి వల్ల తయారై గాలి లో కలిసి పోతుంది .
నీళ్లలో కరగదు, నీళ్ళ పైన ఉంచి వెలిగించినా మండుతుంది .
కర్పూరం వల్ల గాలి శుభ్ర పడుతుంది .క్రిమి కీటకాలు దోమలు రావు .
మూసి ఉన్న గదుల్లో కర్పూరం వెలిగించకూడదు .
11శాతం కంటే కర్పూరం ఎక్కువున్న ఉత్పత్తులను వాడకూడదు
పచ్చ కర్పూరం వేసిన లడ్డు బావుంటుంది కదా
కర్ణాటక ఘాట్స్ లో సి. అగస్త్య మలయాళం అనే కర్పూరం చెట్టు కొత్తగా కనుగొన్నారు.
గట్టి బలమైన వాసనతో ఉంది.
కొన్ని ఆకులు బెరడు తెచ్చి మరిగించి ఆవిరి తీసాము .
కర్పూర జల్ వచ్చింది మరి చాలా రోజులు పరిమళం ఇస్తూనే ఉంది.
కర్పూరం బహువచనం లేని ఏకవచనం.
గుళ్ళో పచ్చ కర్పూరం వేసిన తీర్థం గుర్తుందా గొంతులో చల్లగా ఉంటుంది.
ఎంటో ఎంత రాసినా ఇంక చెప్పాల్సింది ఎంతో ఉంది . నిజం గానే పాఠం లాగా ఉంది
ప్లీజ్ ఎమీ అనుకోవద్దు.
రాస్తుంటే కూడా కర్పూర పరిమళం చుట్టూ ముట్టినట్లే ఉంది నాక్కూడా.
కర్పూరం అంత చరిత్ర కల ఘనమైన ప్రకృతి ప్రసాదం .
దైవపూజ చివరి అంకం.
"కర్పూరం చంద్ర సంకాశం జ్యోతి సూర్య మివో దితం
భక్తా దాస్యామి నీరా జన మిదం శివం"
అవునండీ కర్పూర పూలే
మంచి వాసన ఆహ్లాదం ఇచ్చే తెల్లని పసుపురంగు కలగలిసిన,
చిన్న చిన్న పూలు ఆకుపచ్చని కాడలపై
గుత్తులు గా వేళ్ళాడు తూ
చాలా అందం గా ఉన్నాయి .
వసంత కాల చిత్రం బహు బాగా ఉంది.
అందం కంటే కూడా ఘాటైన వాసనా హాయిగా ఉంటుంది .
ఆకులు కూడా గట్టి వాసన ఇస్తాయి .
కొంచెం నలిపితే వచ్చే వాసన వెంటనే మనసు కి ప్రశాంతతను ఇచ్చేసింది.
ఏదో తెలియని రిలీఫ్ గా ఉంటుంది.
మింట్ వాసనా? లేక లవంగం వాసనా ?
అన్నీ కలిపా అర్థం కాలేదు కానీ బావుంది.
పూల రెక్కలు కూడా మనపై రాల్తుంటాయి పరిమళాల గాలి తో కలిసి.
సిన్నమోనం కాం ఫోర ,లారేసి కుటుంబానికి చెంది దాదాపు వంద అడుగుల ఎత్తులో,
ఎప్పుడూ పచ్చగా ఉండే చెట్టు.
లేత ఆకులు కొమ్మ చివర్లో కుంకుమ రంగులో వచ్చి
మెల్లగా అకుపచ్చగా మారుతూ పూల లాగానే ఉంటాయి చూస్తూంటే.
ఆకులపై మైనపు పూత లాగా ఉండి సువాసన కలిగి ఉంటాయి.
వేర్లు ఆకులు కాండం అన్నీ టి నుండి కర్పూరం తయారు చేస్తారు.
ఒకే విత్తనం ఉన్న కాయలు నల్లగా చెట్టు నిండా కాసి నేల మీదపడి
చాలా మొక్కలు వస్తాయి.
పెద్ద కాండం కి ఇరువైపులా ఉండే ముదిరిన కొమ్మల్నీ కట్ చేసి
ఆ మొద్దుల్ని చిన్న చిన్న చిప్స్ గా కట్ చేస్తారు.
వాటిని నానబెట్టి, ఉడికించి
వచ్చే ఆవిరిని
శీతలీకరణ చేస్తే ,
మేజిక్ .
ముద్దలు ముద్దలుగా పచ్చ కర్పూరం తేలుతూ ఉంటుంది
.
దాన్ని ప్రెస్ చేస్తే కర్పూర తైలం వస్తుంది.
సహజ కర్పూరం.
చంద్ర భస్మం . భీమ సేన కర్పూరం
అని పురాణకాలం నుండి వంటల్లో , తాంబూలం లో
కాటుక లో
మళ్లీ వైద్య పరం గా వాడే పచ్చకర్పూరం ఇదే.
మొదటి సారి పూల పరిమళం కంటే ఎక్కువ ఘాటుగా ఉన్న సహజ ప్రకృతి వాసన ఎంతో దూరం వెన్నాడింది.
ఎంతో కష్టమైన ప్రక్రియ చైనా, జపాన్ ,శ్రీలంక ,ఇండోనేషయా
దేశాల్లో ఎక్కువ.
బరువు ఎక్కువ నీళ్లలో వేస్తే మునుగుతుంది.
దాదాపు 15రకాల కర్పురాలు ఉన్నాయి.
కొన్ని సిన్నమొనం జాతుల కాండాల పై గాట్లు పెడితే కారే పాల నుండి కూడా , తీస్తారు
కొన్ని రకాల తులసి ఆకుల నుంచి కూడా స్వేదన ప్రక్రియ ద్వారా కర్పూర తులసి వస్తుంది.
పెళ్ళిళ్ళలో కర్పూర దండలు వేసుకునే వారట ఇదివరకు .
పైన్ చెట్ల జిగురు సేకరించి టర్పైంటిన్ రసాయనం తయారుచేసి ,
హారతి కర్పూరం తీస్తారు.
దేవుడి కిచ్చే హారతి కర్పూరం
ఇది తేలికగా ఉంటుంది త్వరగా నీళ్ళల్లో
మునుగుతుంది. మనం వాడేది ఇదే. ధర తక్కువ.
అన్నీ స్వేదనక్రియ వలనే
ఇక మరి మన కల్తీ వ్యాపారం ఉంది కదా .
హెక్సామైన్ వంటి రసాయనాలతో సింతటిక్ కర్పూరం తయారుచేస్తారు
కెమికల్ ఫాక్టరీ నుండి కిలో 300కి కొనుక్కొచ్చి
మిషన్ తో చిన్న చిన్న బిళ్ళలు చేసి హారతి కర్పూరం అమ్ముతారు.
ఎక్కువ వాడకూడదు .
చెట్ల కర్పూరం స్పటికాలు గా ఉండి పారదర్శకం గా ఉంటుంది.
కెమికల్ కర్పూరం పిండి లాగా ఉంటుంది.
ఏదైనా దాదాపు ఒకటే రసాయనాలు కలిగి ఉంటాయి.
గాయాలైన చేతులతో కర్పూరం అంటుకో కూడదు..
బలమైన రసాయన పదార్థం కదా.
కలప గా కూడా ఉపయోగం.
గాలి వల్ల తయారై గాలి లో కలిసి పోతుంది .
నీళ్లలో కరగదు, నీళ్ళ పైన ఉంచి వెలిగించినా మండుతుంది .
కర్పూరం వల్ల గాలి శుభ్ర పడుతుంది .క్రిమి కీటకాలు దోమలు రావు .
మూసి ఉన్న గదుల్లో కర్పూరం వెలిగించకూడదు .
11శాతం కంటే కర్పూరం ఎక్కువున్న ఉత్పత్తులను వాడకూడదు
పచ్చ కర్పూరం వేసిన లడ్డు బావుంటుంది కదా
కర్ణాటక ఘాట్స్ లో సి. అగస్త్య మలయాళం అనే కర్పూరం చెట్టు కొత్తగా కనుగొన్నారు.
గట్టి బలమైన వాసనతో ఉంది.
కొన్ని ఆకులు బెరడు తెచ్చి మరిగించి ఆవిరి తీసాము .
కర్పూర జల్ వచ్చింది మరి చాలా రోజులు పరిమళం ఇస్తూనే ఉంది.
కర్పూరం బహువచనం లేని ఏకవచనం.
గుళ్ళో పచ్చ కర్పూరం వేసిన తీర్థం గుర్తుందా గొంతులో చల్లగా ఉంటుంది.
ఎంటో ఎంత రాసినా ఇంక చెప్పాల్సింది ఎంతో ఉంది . నిజం గానే పాఠం లాగా ఉంది
ప్లీజ్ ఎమీ అనుకోవద్దు.
రాస్తుంటే కూడా కర్పూర పరిమళం చుట్టూ ముట్టినట్లే ఉంది నాక్కూడా.
కర్పూరం అంత చరిత్ర కల ఘనమైన ప్రకృతి ప్రసాదం .
దైవపూజ చివరి అంకం.
"కర్పూరం చంద్ర సంకాశం జ్యోతి సూర్య మివో దితం
భక్తా దాస్యామి నీరా జన మిదం శివం"
పితృదేవతలు అంటే ఎవరు
💐పితృదేవతలు అంటే ఎవరు?💐ఎవ్వరెవ్వరికి తర్పణం ఇవ్వాలి?
రచన,టైపుచేసిన వారు
జ్యోతిష్య,గృహవాస్తు శాస్త్ర,దేవాలయ ఆగమశాస్త్ర,ముహూర్తశాస్త్రపండితులు
పంచాంగ కర్త,సహస్రాధిక ప్రతిష్టాచార్యులు
దైవజ్ఞ శ్రీ చక్రాల రాఘవేంద్రశర్మ సిద్దాంతి
సెల్ 9110577718
కావలి
👍 పితృదేవతలు అంటే తండ్రివైపు వారు తల్లియొక్క తండ్రి వైపువారు
💐పితృవర్గంలోని వారు💐
పితృ--తండ్రి
పితామహ--తాత
ప్రపితామహ----ముత్తాత (తాతకు తండ్రి)
ఈ ముగ్గురిని వసు,రుద్ర,ఆదిత్య స్వరూపలుగా ఆహ్వానించి తర్పణం చెయ్యాలి.వీరిలో తాత జీవించి ఉంటే వారిని వదిలి ఆపై రెండుతరాలను అంటే తాత తండ్రి,తాతకు తాతలను ఆహ్వానించి తర్పణం చెయ్యాలి.
💐పితృవర్గంలో స్త్రీలకు తర్పణవిధి💐
మాతృ---తల్లి
పితామహి----నానమ్మ
ప్రపితామహి-----తండ్రికి నాయనమ్మ
పై వాటిలో జీవించివున్న వారిని వదలి ఆపేతరముల వారికి తర్పణము ఇవ్వాలి
💐మాతృవర్గంలో పురుషులు💐
మాతామహుడు----తల్లికితండ్రి
మాతుహుః పితామహుడు ----తల్లితండ్రికి,,తండ్రి
మాతుః ప్రపితా మహుడు---తల్లి తాతకు తండ్రి మూడుతారాల వారికి తర్పణం చెయ్యాలి
పైవారిలో ఎవరైనా జీవించి ఉంటే వారిని వదలి ఆపై వారిని మూడుతరాలవారిని వసు,రుద్ర,ఆదిత్య స్వరూపలుగా ఆహ్వానించి తర్పణము చెయ్యాలి
💐మాతృవర్గంలోని స్త్రీలు💐
మాతామహి----తల్లియొక్కతల్లి
మాతుః పితా మహి --తల్లికి అవ్వ
మాతుః ప్రపితామహి---తల్లిఅవ్వకు తల్లి
మూడుతరాలవారికి
పైవారిలో జీవించి ఉన్న వారిని వదలి మిగిలిన వారికి తర్పణం చెయ్యాలి
వీరిని వసుపత్నీ,రుద్రపత్నీ,అదిత్యపత్నీ రూపిని అనిపిలవాలి
పేర్లుతీయ్యకుండా యథా విధిగా షేర్ చెయ్యగలరు
రచన,టైపుచేసిన వారు
జ్యోతిష్య,గృహవాస్తు శాస్త్ర,దేవాలయ ఆగమశాస్త్ర,ముహూర్తశాస్త్రపండితులు
పంచాంగ కర్త,సహస్రాధిక ప్రతిష్టాచార్యులు
దైవజ్ఞ శ్రీ చక్రాల రాఘవేంద్రశర్మ సిద్దాంతి
సెల్ 9110577718
కావలి
👍 పితృదేవతలు అంటే తండ్రివైపు వారు తల్లియొక్క తండ్రి వైపువారు
💐పితృవర్గంలోని వారు💐
పితృ--తండ్రి
పితామహ--తాత
ప్రపితామహ----ముత్తాత (తాతకు తండ్రి)
ఈ ముగ్గురిని వసు,రుద్ర,ఆదిత్య స్వరూపలుగా ఆహ్వానించి తర్పణం చెయ్యాలి.వీరిలో తాత జీవించి ఉంటే వారిని వదిలి ఆపై రెండుతరాలను అంటే తాత తండ్రి,తాతకు తాతలను ఆహ్వానించి తర్పణం చెయ్యాలి.
💐పితృవర్గంలో స్త్రీలకు తర్పణవిధి💐
మాతృ---తల్లి
పితామహి----నానమ్మ
ప్రపితామహి-----తండ్రికి నాయనమ్మ
పై వాటిలో జీవించివున్న వారిని వదలి ఆపేతరముల వారికి తర్పణము ఇవ్వాలి
💐మాతృవర్గంలో పురుషులు💐
మాతామహుడు----తల్లికితండ్రి
మాతుహుః పితామహుడు ----తల్లితండ్రికి,,తండ్రి
మాతుః ప్రపితా మహుడు---తల్లి తాతకు తండ్రి మూడుతారాల వారికి తర్పణం చెయ్యాలి
పైవారిలో ఎవరైనా జీవించి ఉంటే వారిని వదలి ఆపై వారిని మూడుతరాలవారిని వసు,రుద్ర,ఆదిత్య స్వరూపలుగా ఆహ్వానించి తర్పణము చెయ్యాలి
💐మాతృవర్గంలోని స్త్రీలు💐
మాతామహి----తల్లియొక్కతల్లి
మాతుః పితా మహి --తల్లికి అవ్వ
మాతుః ప్రపితామహి---తల్లిఅవ్వకు తల్లి
మూడుతరాలవారికి
పైవారిలో జీవించి ఉన్న వారిని వదలి మిగిలిన వారికి తర్పణం చెయ్యాలి
వీరిని వసుపత్నీ,రుద్రపత్నీ,అదిత్యపత్నీ రూపిని అనిపిలవాలి
పేర్లుతీయ్యకుండా యథా విధిగా షేర్ చెయ్యగలరు
కాశీ, గయల్లో పిండప్రదానం
కాశీ, గయల్లో పిండప్రదానం చేసినవారు కూడా పితృపక్షంలో , లేదా మహాలయ అమావాస్య నాడు పితృ కార్యక్రమం చెయ్యాలా అని కొందరు అడుగుతున్నారు. "చెయ్యాలి" జీవితాంతం చెయ్యాలి. అక్కడ చెయ్యడం మరింత పుణ్యప్రదం,/విశేషమే కానీ, ప్రత్యామ్నాయం/ సంపూర్ణం కాదు. ఎక్కడికి వెళ్ళినా వెళ్ళక పోయినా జన్మనిచ్చిన తల్లితండ్రులకి కృతజ్ఞత తెలపడమే ఈ కార్యక్రమం. కృత - అంటే చేసిన పనులు, జ్ఞ - అంటే తెలుసుకుని , గుర్తుంచుకుని , త - తెలియచేయడం/ఆచరించడమే కృతజ్ఞత - ధన్యవాదాలు ! ఈ కరోనా కాలంలో మంత్రపూర్వకంగా కుదరకపోయినా వారిని తలుచుకుని కనీసం స్వయంపాకం ఇవ్వడం కనీస విధి .ధన్యవాదాలు
పంచముఖాంజనేయస్తుతి
౼౼౼౼౼౼౼౼౼౼౼౼౼౼౼
నారసింహాస్య సంధారియై హరిభక్త
శత్రు దైత్యుల వినాశమ్ముసల్పు
వారాహవక్త్ర సంచారియై భూమాత
పలు తాపములనార్ప బాసటగును
గారుడ సన్ముఖక్రాంతి నారాయణ
సంతాపహర మంత్రజపముసేయు
ఆహయగ్రీవాన అజ్ఞానమెడబాపి
జ్ఞానభాస్కర దీప్తి చవినొసంగు
సతత రామనామామృతాస్వాదితమగు
ఆంజనేయ స్వవదనాన అభయమిడుచు
బాధల ప్రపంచ దైన్యమ్ము బారద్రోలు
పంచ శీర్షాంజనేయు సద్భక్తికొలుతు.
రాయప్రోలు సీతారామశర్మ భీమవరం.
*ధార్మికగీత - 12*
*****
*శ్లో:- ఆయు ర్విత్తం గృహచ్ఛిద్రం ౹*
*మంత్రౌ షథ సమాగమాః ౹*
*దాన మానా వమానాశ్చ ౹*
*నవ గోప్యా: మనీషిభిః ౹౹*
*****
*భా:- మనిషి అంటే మానవుడు. మనీషి అంటే ఉదాత్త మానవుడు. అలాంటి వారు 9 విషయాలలో గోప్యతను పాటించాలని శాస్త్రం చెబుతోంది. ఆవేమనగా 1. మన ఆయుష్షు మనకు తెలియదు. ఒక వేళ సిద్ధులు, యోగుల వలన తెలిసినా ఆడంబరంగా చెప్పుకోకూడదు. 2. మన నగ-నట్రా, పొలాలు, స్థలాలు, నిధులు,నిక్షేపాలు పరులకు చెప్పరాదు. చెబితే పరాధీనమే. 3.ఇంటిగుట్టు గుట్టుగానే ఉంచాలి. రచ్చ చేయరాదు. 4. తేలు, పాము, విశేష మంత్రాలతో రోగులకు సేవచేయవచ్చు కాని ఆ మంత్రం వెల్లడించరాదు. 5. అలాగే దివ్యౌషథంతో రోగాలు నయం చేయవచ్చు కాని, దాని మర్మం విప్పరాదు. 6.కీలక వ్యక్తులతో చేసిన మంతనాలను, చర్చలను బట్టబయలు చేయరాదు.చేస్తే ప్రాణాలకే ముప్పు రావచ్చు. 7.మనం చేసిన దానం, ధర్మం, ఉపకృతి రెండో చేతికే తెలియకూడదంటారు. దర్పంగా చెప్పుకోరాదు.8. మన ప్రతిభాపాటవాలకు గుర్తింపుగా జరిగిన గౌరవాన్ని, సన్మానాన్ని మనమే గొప్పగా చెప్పుకోకూడదు. పేలవంగా ఉంటుంది. 9.మనకు ఇంటా ; బయటా; సామాజికంగా ఏదైనా అవమానం ఎదురైతే సరిదిద్దుకోడానికి ప్రయత్నించాలే కాని, పది మందిలో అల్లరిచేసుకోరాదు. మనమే పలచబడిపోతాము. ప్రతివారి జీవితంలో తారసపడే యీ తొమ్మిది అంశాలలో రహస్యాన్ని పాటించాలి. లేకుంటే కలతలు,నలతలు , కష్టాలు, నష్టాలు చింతలు, వంతలు తప్పవు. ఈ నవ మర్మాలలో నర్మంగా వర్తించాలని,ఆత్మాభిమానాన్ని కాపాడుకోవాలని సారాంశము.*
*****
*సమర్పణ : పీసపాటి*
🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲
*శ్లో:- ఆయు ర్విత్తం గృహచ్ఛిద్రం ౹*
*మంత్రౌ షథ సమాగమాః ౹*
*దాన మానా వమానాశ్చ ౹*
*నవ గోప్యా: మనీషిభిః ౹౹*
*****
*భా:- మనిషి అంటే మానవుడు. మనీషి అంటే ఉదాత్త మానవుడు. అలాంటి వారు 9 విషయాలలో గోప్యతను పాటించాలని శాస్త్రం చెబుతోంది. ఆవేమనగా 1. మన ఆయుష్షు మనకు తెలియదు. ఒక వేళ సిద్ధులు, యోగుల వలన తెలిసినా ఆడంబరంగా చెప్పుకోకూడదు. 2. మన నగ-నట్రా, పొలాలు, స్థలాలు, నిధులు,నిక్షేపాలు పరులకు చెప్పరాదు. చెబితే పరాధీనమే. 3.ఇంటిగుట్టు గుట్టుగానే ఉంచాలి. రచ్చ చేయరాదు. 4. తేలు, పాము, విశేష మంత్రాలతో రోగులకు సేవచేయవచ్చు కాని ఆ మంత్రం వెల్లడించరాదు. 5. అలాగే దివ్యౌషథంతో రోగాలు నయం చేయవచ్చు కాని, దాని మర్మం విప్పరాదు. 6.కీలక వ్యక్తులతో చేసిన మంతనాలను, చర్చలను బట్టబయలు చేయరాదు.చేస్తే ప్రాణాలకే ముప్పు రావచ్చు. 7.మనం చేసిన దానం, ధర్మం, ఉపకృతి రెండో చేతికే తెలియకూడదంటారు. దర్పంగా చెప్పుకోరాదు.8. మన ప్రతిభాపాటవాలకు గుర్తింపుగా జరిగిన గౌరవాన్ని, సన్మానాన్ని మనమే గొప్పగా చెప్పుకోకూడదు. పేలవంగా ఉంటుంది. 9.మనకు ఇంటా ; బయటా; సామాజికంగా ఏదైనా అవమానం ఎదురైతే సరిదిద్దుకోడానికి ప్రయత్నించాలే కాని, పది మందిలో అల్లరిచేసుకోరాదు. మనమే పలచబడిపోతాము. ప్రతివారి జీవితంలో తారసపడే యీ తొమ్మిది అంశాలలో రహస్యాన్ని పాటించాలి. లేకుంటే కలతలు,నలతలు , కష్టాలు, నష్టాలు చింతలు, వంతలు తప్పవు. ఈ నవ మర్మాలలో నర్మంగా వర్తించాలని,ఆత్మాభిమానాన్ని కాపాడుకోవాలని సారాంశము.*
*****
*సమర్పణ : పీసపాటి*
🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲
శివామృతలహరి శతకం
శ్రీ.చిల్లర కృష్ణమూర్తి గారు వ్రాసిన
#శివామృతలహరి శతకంలోని ఒక పద్యం;
మ||
రవ మోంకారము మూలమై వర 'న' కారంబద్ది ఆకాశమై
భువియై మీది 'మ'కార; మగ్నియయి శంభూ!తా'శి' కారంబు,వా
యువు 'వా' కారమునై జలంబది 'య' కారోపేతమై భాసిలన్
శివపంచాక్షరి భూతనాథుజపమౌ శ్రీ సిద్దలింగేశ్వరా!
భావం;
*ఓం* కార శబ్దము సృష్టి అంతటికీ మూలమై,
*న* కారము ఆకాశ మై,
*మ* కారం భూమి యై,
*శి* కారము అగ్ని యై,
*వా* కారము వాయువై
*య* కారము జలమై
*ఓం నమః శివాయ* అనే మంత్రము లోని ఒక్కొక్క అక్షరము పంచభూతములైన పృథివ్యప్‌తేజోవాయురాకాశాలలోని ఒక్కొక్క అంశానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తూ ప్రకాశిస్తున్నాయి.
అందుకే శివ పంచాక్షరీ మంత్రం
పంచ భూతాలను ఏలే
భూత నాథుడు, పరమ శివుడి జపమే కదా! శివా! శ్రీ సిద్ధ లింగేశ్వరా!
అని పై పద్యం లో పంచాక్షరీ మంత్రము యొక్క గొప్పతనాన్ని వివరించారు.
#శివామృతలహరి శతకంలోని ఒక పద్యం;
మ||
రవ మోంకారము మూలమై వర 'న' కారంబద్ది ఆకాశమై
భువియై మీది 'మ'కార; మగ్నియయి శంభూ!తా'శి' కారంబు,వా
యువు 'వా' కారమునై జలంబది 'య' కారోపేతమై భాసిలన్
శివపంచాక్షరి భూతనాథుజపమౌ శ్రీ సిద్దలింగేశ్వరా!
భావం;
*ఓం* కార శబ్దము సృష్టి అంతటికీ మూలమై,
*న* కారము ఆకాశ మై,
*మ* కారం భూమి యై,
*శి* కారము అగ్ని యై,
*వా* కారము వాయువై
*య* కారము జలమై
*ఓం నమః శివాయ* అనే మంత్రము లోని ఒక్కొక్క అక్షరము పంచభూతములైన పృథివ్యప్‌తేజోవాయురాకాశాలలోని ఒక్కొక్క అంశానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తూ ప్రకాశిస్తున్నాయి.
అందుకే శివ పంచాక్షరీ మంత్రం
పంచ భూతాలను ఏలే
భూత నాథుడు, పరమ శివుడి జపమే కదా! శివా! శ్రీ సిద్ధ లింగేశ్వరా!
అని పై పద్యం లో పంచాక్షరీ మంత్రము యొక్క గొప్పతనాన్ని వివరించారు.
39వ పద్యం
శా.
రాజన్నంతనె పోవునా? కృపయు, ధర్మం బాభిజాత్యంబు,వి
ద్యాజాతక్షమ, సత్యభాషణము, విద్వన్మిత్రసంరక్షయున్,
సౌజన్యంబు, కృతం బెఱుంగుటయు, విశ్వాసంబు, గాకున్న దు
ర్బీజ శ్రేష్ఠులుగా గతంబు గలదే? శ్రీకాళహస్తీశ్వరా!
గురువుకు శిష్యులందరిపై
🌹🌹🌹🌹🌷🌷🌹🌹🌹🌹
గురువుకు శిష్యులందరిపై ఎలాగైతే సమానమైన వాత్సల్యముంటుందో, అలాగే శిష్యులందరికీ గురువుగారంటే అవ్యాజమైన భక్తి, గౌరవాలుంటాయి.అయితే కొందరు శిష్యులు గురుభక్తిని బాహాటంగా ప్రదర్శిస్తే, కొందరు తమ గుండె గుడిలో గురువును ప్రతిష్టించుకొని,మనసులోనే నిత్యం కొలుచుకుంటారు.
ఈ రెండో కోవకు చెందినవారు మంగళంపల్లి బాలమురళీకృష్ణ గారు.తమ సంగీత గురువులైన పారుపల్లి రామకృష్ణయ్య పంతులుగారంటే ఆయనకు ఉన్న ఆరాధనాభావం,గురుస్థుతిగా ఆయన పాడుకొన్న రచనలను వింటే అర్థమౌతుంది.
గొప్ప విషయం ఏమిటంటే, బెజవాడలో పారుపల్లివారి వర్ధంతి ఉత్సవాలు గత 69 సంవత్సరాలుగా వారి శిష్యప్రశిష్యుల నిర్వహణలో జరుగుతున్నాయి.
1982వ సంవత్సరం,డిశంబర్ లో వారి 'శత జయంతి మహోత్సవాలు' వైభవంగా 5 రోజులపాటు జరిగాయి.పంతులుగారి సోదరుని కుమారులైన పారుపల్లి శ్రీరామచంద్రమూర్తిగారు స్థాపించిన 'పారుపల్లి రామకృష్ణయ్య పంతులు సంగీత సమాఖ్య' ఆధ్వర్యంలో ఈ ఉత్సవాలు జరిగాయి.పంతులుగారి ప్రియ శిష్యులు అన్నవరపు రామస్వామిగారు ఈ ఉత్సవాలకు ప్రధాన పర్యవేక్షకులు.
దేశం నలుమూలలా ఉన్న పంతులుగారి శిష్యప్రశిష్యులంతా ఈ కార్యక్రమంలో పాల్గొని, వారికి గానార్చన చేశారు.'స ప స' (SAtha jayanti by PArupalli Ramakrishnaiah Pantulu SAngita samakhya) పేరుతో 'న భూతో న భవిష్యతి'..అన్న చందంగా ఆ ఉత్సవాలు నిర్వహించబడినాయి.కొత్తగా బెజవాడలో రూపుదిద్దుకొన్న 'తుమ్మలపల్లివారి క్షేత్రయ్య కళాక్షేత్రం'లో ఈ కార్యక్రమాలు జరగడం ఒక విశేషం!
సహజంగా బాలమురళిగారి గానం ఆ ఉత్సవాలలో ప్రత్యేక ఆకర్షణ! సహకారాలు: పంతులుగారి శిష్యులు తిరుపతి పొన్నారావుగారు-వైలిన్, మహాదేవు లక్ష్మీనారాయణరాజుగారు-మృదంగం. ఆరోజు జనంతో హాలు కిక్కిరిసిపోయింది.నాటి కచేరీలో త్యాగరాజాది వాగ్గేయకారుల కృతులతో పాటు గురుస్థుతిగా ఆయన పాడిన స్వీయరచన ప్రత్యేకించి పేర్కొనదగినది.తాను సృష్టించిన 'సుషమ' అనే రాగాన్ని కొద్దిగా ఆలపించి,ఒక్క క్షణం కనులుమూసుకొని,గురువుగారిని తలచుకొని, ప్రారంభించారు..
'అయ్యా!గురువర్యా!
అయ్యా!గురువర్యా!
నీయానతితో పాడుచుంటినయ్యా!
నీపద పల్లవ వచోవిలాసము పల్లవిగా..
నీ అనుబంధమె అనుపల్లవిగా..
నీ చరణములే చరణముగా..
నీ ఆకృతియే నా కృతిగా..
నీ ఆనతితో పాడుచుంటినయ్యా..
అయ్యా!గురువర్యా!...
పదులైదైనది నా వయసు..
పదిపదులైనా నా వయసు,
పదిలముగా నీ పదములనే
పాడుచుందునయ్యా!...
ఎన్నుకొన్న ఆ రాగం..
మురళీగారి మధుర గళంలో.. గుండెలోతుల్లోంచి పొంగిన గురుభక్తితో నిండి,నిబిడీకృతమై..శ్రోతల హృదయాలను సుతారంగా స్పృశించి, ద్రవింపచేసింది.
ఐదుపదులు నిండిన బాలమురళీగారు తన కన్నులెదుట ఆ క్షణంలో దర్శించిన ఆజానుబాహులైన గురువుగారి దివ్యమంగళ విగ్రహం,చెరగని చిరునవ్వు..అభయ హస్తం..ఆ గానం విన్న యావన్మంది శ్రోతలకూ దర్శనమిచ్చాయి.
నిజంగా ఆరోజు అక్కడ హాజరైన ప్రతి ఒక్కరి కళ్లలోనూ ఆనందబాష్పాలు రాలాయి.పంతులుగారి వంటి గురువుకు ఏ శిష్యుడైనా అంతకన్నా ఏమివ్వగలడు?
ఈ విధంగా గురువుగారి సంస్మరణోత్సవాలలో ప్రతిసారీ వారికి అంకితంగా ఒక స్వీయ రచన పాడటం ఆనవాయితీగా చేసుకున్నారు బాలమురళీగారు.
వాటిలో కొన్ని..
1.మహనీయ మధుర మూర్తే-మహతి
2.మంగళదాయక మామవ మద్గురు-ఆరభి
3.గురుని స్మరింపుము-హంసవినోదిని
4.అయ్యా!గురువర్యా-సుషమ
5.గ్రహ వీక్షణము కన్న-కేదారం
6.స్వామిని వేడగ కొనియాడగ-సౌరాష్ట్ర
7.సన్నుతించెద సద్గురు-మోహన
8.భావమే మహా భాగ్యమురా-కాపీ
9.ద్రి తోం ననన- రాగ,తాళమాలికా తిల్లాన
10.సామగాన సార్వభౌమ-మంగళం
*మోదుమూడి సుధాకర్* గారి పోస్టు. (Modumudi Sudhakar)
గురువుకు శిష్యులందరిపై ఎలాగైతే సమానమైన వాత్సల్యముంటుందో, అలాగే శిష్యులందరికీ గురువుగారంటే అవ్యాజమైన భక్తి, గౌరవాలుంటాయి.అయితే కొందరు శిష్యులు గురుభక్తిని బాహాటంగా ప్రదర్శిస్తే, కొందరు తమ గుండె గుడిలో గురువును ప్రతిష్టించుకొని,మనసులోనే నిత్యం కొలుచుకుంటారు.
ఈ రెండో కోవకు చెందినవారు మంగళంపల్లి బాలమురళీకృష్ణ గారు.తమ సంగీత గురువులైన పారుపల్లి రామకృష్ణయ్య పంతులుగారంటే ఆయనకు ఉన్న ఆరాధనాభావం,గురుస్థుతిగా ఆయన పాడుకొన్న రచనలను వింటే అర్థమౌతుంది.
గొప్ప విషయం ఏమిటంటే, బెజవాడలో పారుపల్లివారి వర్ధంతి ఉత్సవాలు గత 69 సంవత్సరాలుగా వారి శిష్యప్రశిష్యుల నిర్వహణలో జరుగుతున్నాయి.
1982వ సంవత్సరం,డిశంబర్ లో వారి 'శత జయంతి మహోత్సవాలు' వైభవంగా 5 రోజులపాటు జరిగాయి.పంతులుగారి సోదరుని కుమారులైన పారుపల్లి శ్రీరామచంద్రమూర్తిగారు స్థాపించిన 'పారుపల్లి రామకృష్ణయ్య పంతులు సంగీత సమాఖ్య' ఆధ్వర్యంలో ఈ ఉత్సవాలు జరిగాయి.పంతులుగారి ప్రియ శిష్యులు అన్నవరపు రామస్వామిగారు ఈ ఉత్సవాలకు ప్రధాన పర్యవేక్షకులు.
దేశం నలుమూలలా ఉన్న పంతులుగారి శిష్యప్రశిష్యులంతా ఈ కార్యక్రమంలో పాల్గొని, వారికి గానార్చన చేశారు.'స ప స' (SAtha jayanti by PArupalli Ramakrishnaiah Pantulu SAngita samakhya) పేరుతో 'న భూతో న భవిష్యతి'..అన్న చందంగా ఆ ఉత్సవాలు నిర్వహించబడినాయి.కొత్తగా బెజవాడలో రూపుదిద్దుకొన్న 'తుమ్మలపల్లివారి క్షేత్రయ్య కళాక్షేత్రం'లో ఈ కార్యక్రమాలు జరగడం ఒక విశేషం!
సహజంగా బాలమురళిగారి గానం ఆ ఉత్సవాలలో ప్రత్యేక ఆకర్షణ! సహకారాలు: పంతులుగారి శిష్యులు తిరుపతి పొన్నారావుగారు-వైలిన్, మహాదేవు లక్ష్మీనారాయణరాజుగారు-మృదంగం. ఆరోజు జనంతో హాలు కిక్కిరిసిపోయింది.నాటి కచేరీలో త్యాగరాజాది వాగ్గేయకారుల కృతులతో పాటు గురుస్థుతిగా ఆయన పాడిన స్వీయరచన ప్రత్యేకించి పేర్కొనదగినది.తాను సృష్టించిన 'సుషమ' అనే రాగాన్ని కొద్దిగా ఆలపించి,ఒక్క క్షణం కనులుమూసుకొని,గురువుగారిని తలచుకొని, ప్రారంభించారు..
'అయ్యా!గురువర్యా!
అయ్యా!గురువర్యా!
నీయానతితో పాడుచుంటినయ్యా!
నీపద పల్లవ వచోవిలాసము పల్లవిగా..
నీ అనుబంధమె అనుపల్లవిగా..
నీ చరణములే చరణముగా..
నీ ఆకృతియే నా కృతిగా..
నీ ఆనతితో పాడుచుంటినయ్యా..
అయ్యా!గురువర్యా!...
పదులైదైనది నా వయసు..
పదిపదులైనా నా వయసు,
పదిలముగా నీ పదములనే
పాడుచుందునయ్యా!...
ఎన్నుకొన్న ఆ రాగం..
మురళీగారి మధుర గళంలో.. గుండెలోతుల్లోంచి పొంగిన గురుభక్తితో నిండి,నిబిడీకృతమై..శ్రోతల హృదయాలను సుతారంగా స్పృశించి, ద్రవింపచేసింది.
ఐదుపదులు నిండిన బాలమురళీగారు తన కన్నులెదుట ఆ క్షణంలో దర్శించిన ఆజానుబాహులైన గురువుగారి దివ్యమంగళ విగ్రహం,చెరగని చిరునవ్వు..అభయ హస్తం..ఆ గానం విన్న యావన్మంది శ్రోతలకూ దర్శనమిచ్చాయి.
నిజంగా ఆరోజు అక్కడ హాజరైన ప్రతి ఒక్కరి కళ్లలోనూ ఆనందబాష్పాలు రాలాయి.పంతులుగారి వంటి గురువుకు ఏ శిష్యుడైనా అంతకన్నా ఏమివ్వగలడు?
ఈ విధంగా గురువుగారి సంస్మరణోత్సవాలలో ప్రతిసారీ వారికి అంకితంగా ఒక స్వీయ రచన పాడటం ఆనవాయితీగా చేసుకున్నారు బాలమురళీగారు.
వాటిలో కొన్ని..
1.మహనీయ మధుర మూర్తే-మహతి
2.మంగళదాయక మామవ మద్గురు-ఆరభి
3.గురుని స్మరింపుము-హంసవినోదిని
4.అయ్యా!గురువర్యా-సుషమ
5.గ్రహ వీక్షణము కన్న-కేదారం
6.స్వామిని వేడగ కొనియాడగ-సౌరాష్ట్ర
7.సన్నుతించెద సద్గురు-మోహన
8.భావమే మహా భాగ్యమురా-కాపీ
9.ద్రి తోం ననన- రాగ,తాళమాలికా తిల్లాన
10.సామగాన సార్వభౌమ-మంగళం
*మోదుమూడి సుధాకర్* గారి పోస్టు. (Modumudi Sudhakar)
సూర్య కవచమ్
శ్రీభైరవ ఉవాచ
యో దేవదేవో భగవాన్ భాస్కరో మహసాం నిధిః |
గయత్రీనాయకో భాస్వాన్ సవితేతి ప్రగీయతే || 1 ||
తస్యాహం కవచం దివ్యం వజ్రపంజరకాభిధమ్ |
సర్వమంత్రమయం గుహ్యం మూలవిద్యారహస్యకమ్ || 2 ||
సర్వపాపాపహం దేవి దుఃఖదారిద్ర్యనాశనమ్ |
మహాకుష్ఠహరం పుణ్యం సర్వరోగనివర్హణమ్ || 3 ||
సర్వశత్రుసమూహఘ్నం సమ్గ్రామే విజయప్రదమ్ |
సర్వతేజోమయం సర్వదేవదానవపూజితమ్ || 4 ||
రణే రాజభయే ఘోరే సర్వోపద్రవనాశనమ్ |
మాతృకావేష్టితం వర్మ భైరవానననిర్గతమ్ || 5 ||
గ్రహపీడాహరం దేవి సర్వసంకటనాశనమ్ |
ధారణాదస్య దేవేశి బ్రహ్మా లోకపితామహః || 6 ||
విష్ణుర్నారాయణో దేవి రణే దైత్యాంజిష్యతి |
శంకరః సర్వలోకేశో వాసవోஉపి దివస్పతిః || 7 ||
ఓషధీశః శశీ దేవి శివోஉహం భైరవేశ్వరః |
మంత్రాత్మకం పరం వర్మ సవితుః సారముత్తమమ్ || 8 ||
యో ధారయేద్ భుజే మూర్ధ్ని రవివారే మహేశ్వరి |
స రాజవల్లభో లోకే తేజస్వీ వైరిమర్దనః || 9 ||
బహునోక్తేన కిం దేవి కవచస్యాస్య ధారణాత్ |
ఇహ లక్ష్మీధనారోగ్య-వృద్ధిర్భవతి నాన్యథా || 10 ||
పరత్ర పరమా ముక్తిర్దేవానామపి దుర్లభా |
కవచస్యాస్య దేవేశి మూలవిద్యామయస్య చ || 11 ||
వజ్రపంజరకాఖ్యస్య మునిర్బ్రహ్మా సమీరితః |
గాయత్ర్యం ఛంద ఇత్యుక్తం దేవతా సవితా స్మృతః || 12 ||
మాయా బీజం శరత్ శక్తిర్నమః కీలకమీశ్వరి |
సర్వార్థసాధనే దేవి వినియోగః ప్రకీర్తితః || 13 ||
అథ సూర్య కవచం
ఓం అమ్ ఆమ్ ఇమ్ ఈం శిరః పాతు ఓం సూర్యో మంత్రవిగ్రహః |
ఉమ్ ఊం ఋం ౠం లలాటం మే హ్రాం రవిః పాతు చిన్మయః || 14 ||
~ళుం ~ళూమ్ ఏమ్ ఐం పాతు నేత్రే హ్రీం మమారుణసారథిః |
ఓం ఔమ్ అమ్ అః శ్రుతీ పాతు సః సర్వజగదీశ్వరః || 15 ||
కం ఖం గం ఘం పాతు గండౌ సూం సూరః సురపూజితః |
చం ఛం జం ఝం చ నాసాం మే పాతు యార్మ్ అర్యమా ప్రభుః || 16 ||
టం ఠం డం ఢం ముఖం పాయాద్ యం యోగీశ్వరపూజితః |
తం థం దం ధం గలం పాతు నం నారాయణవల్లభః || 17 ||
పం ఫం బం భం మమ స్కంధౌ పాతు మం మహసాం నిధిః |
యం రం లం వం భుజౌ పాతు మూలం సకనాయకః || 18 ||
శం షం సం హం పాతు వక్షో మూలమంత్రమయో ధ్రువః |
ళం క్షః కుక్ష్సిం సదా పాతు గ్రహాథో దినేశ్వరః || 19 ||
ఙం ఞం ణం నం మం మే పాతు పృష్ఠం దివసనాయకః |
అమ్ ఆమ్ ఇమ్ ఈమ్ ఉమ్ ఊం ఋం ౠం నాభిం పాతు తమోపహః || 20 ||
~ళుం ~ళూమ్ ఏమ్ ఐమ్ ఓం ఔమ్ అమ్ అః లింగం మేஉవ్యాద్ గ్రహేశ్వరః |
కం ఖం గం ఘం చం ఛం జం ఝం కటిం భానుర్మమావతు || 21 ||
టం ఠం డం ఢం తం థం దం ధం జానూ భాస్వాన్ మమావతు |
పం ఫం బం భం యం రం లం వం జంఘే మేஉవ్యాద్ విభాకరః || 22 ||
శం షం సం హం ళం క్షః పాతు మూలం పాదౌ త్రయితనుః |
ఙం ఞం ణం నం మం మే పాతు సవితా సకలం వపుః || 23 ||
సోమః పూర్వే చ మాం పాతు భౌమోஉగ్నౌ మాం సదావతు |
బుధో మాం దక్షిణే పాతు నైఋత్యా గురరేవ మామ్ || 24 ||
పశ్చిమే మాం సితః పాతు వాయవ్యాం మాం శనైశ్చరః |
ఉత్తరే మాం తమః పాయాదైశాన్యాం మాం శిఖీ తథా || 25 ||
ఊర్ధ్వం మాం పాతు మిహిరో మామధస్తాంజగత్పతిః |
ప్రభాతే భాస్కరః పాతు మధ్యాహ్నే మాం దినేశ్వరః || 26 ||
సాయం వేదప్రియః పాతు నిశీథే విస్ఫురాపతిః |
సర్వత్ర సర్వదా సూర్యః పాతు మాం చక్రనాయకః || 27 ||
రణే రాజకులే ద్యూతే విదాదే శత్రుసంకటే |
సంగామే చ జ్వరే రోగే పాతు మాం సవితా ప్రభుః || 28 ||
ఓం ఓం ఓం ఉత ఓంఉఔమ్ హ స మ యః సూరోஉవతాన్మాం భయాద్
హ్రాం హ్రీం హ్రుం హహహా హసౌః హసహసౌః హంసోஉవతాత్ సర్వతః |
సః సః సః సససా నృపాద్వనచరాచ్చౌరాద్రణాత్ సంకటాత్
పాయాన్మాం కులనాయకోஉపి సవితా ఓం హ్రీం హ సౌః సర్వదా || 29 ||
ద్రాం ద్రీం ద్రూం దధనం తథా చ తరణిర్భాంభైర్భయాద్ భాస్కరో
రాం రీం రూం రురురూం రవిర్జ్వరభయాత్ కుష్ఠాచ్చ శూలామయాత్ |
అమ్ అమ్ ఆం వివివీం మహామయభయం మాం పాతు మార్తండకో
మూలవ్యాప్తతనుః సదావతు పరం హంసః సహస్రాంశుమాన్ || 30||
అథ ఫలశృతిః
ఇతి శ్రీకవచం దివ్యం వజ్రపంజరకాభిధమ్ |
సర్వదేవరహస్యం చ మాతృకామంత్రవేష్టితమ్ || 31 ||
మహారోగభయఘ్నం చ పాపఘ్నం మన్ముఖోదితమ్ |
గుహ్యం యశస్కరం పుణ్యం సర్వశ్రేయస్కరం శివే || 32 ||
లిఖిత్వా రవివారే తు తిష్యే వా జన్మభే ప్రియే |
అష్టగంధేన దివ్యేన సుధాక్షీరేణ పార్వతి || 33 ||
అర్కక్షీరేణ పుణ్యేన భూర్జత్వచి మహేశ్వరి |
కనకీకాష్ఠలేఖన్యా కవచం భాస్కరోదయే || 34 ||
శ్వేతసూత్రేణ రక్తేన శ్యామేనావేష్టయేద్ గుటీమ్ |
సౌవర్ణేనాథ సంవేష్ఠ్య ధారయేన్మూర్ధ్ని వా భుజే || 35 ||
రణే రిపూంజయేద్ దేవి వాదే సదసి జేష్యతి |
రాజమాన్యో భవేన్నిత్యం సర్వతేజోమయో భవేత్ || 36 ||
కంఠస్థా పుత్రదా దేవి కుక్షిస్థా రోగనాశినీ |
శిరఃస్థా గుటికా దివ్యా రాకలోకవశంకరీ || 37 ||
భుజస్థా ధనదా నిత్యం తేజోబుద్ధివివర్ధినీ |
వంధ్యా వా కాకవంధ్యా వా మృతవత్సా చ యాంగనా || 38 ||
కంఠే సా ధారయేన్నిత్యం బహుపుత్రా ప్రజాయయే |
యస్య దేహే భవేన్నిత్యం గుటికైషా మహేశ్వరి || 39 ||
మహాస్త్రాణీంద్రముక్తాని బ్రహ్మాస్త్రాదీని పార్వతి |
తద్దేహం ప్రాప్య వ్యర్థాని భవిష్యంతి న సంశయః || 40 ||
త్రికాలం యః పఠేన్నిత్యం కవచం వజ్రపంజరమ్ |
తస్య సద్యో మహాదేవి సవితా వరదో భవేత్ || 41 ||
అఙ్ఞాత్వా కవచం దేవి పూజయేద్ యస్త్రయీతనుమ్ |
తస్య పూజార్జితం పుణ్యం జన్మకోటిషు నిష్ఫలమ్ || 42 ||
శతావర్తం పఠేద్వర్మ సప్తమ్యాం రవివాసరే |
మహాకుష్ఠార్దితో దేవి ముచ్యతే నాత్ర సంశయః || 43 ||
నిరోగో యః పఠేద్వర్మ దరిద్రో వజ్రపంజరమ్ |
లక్ష్మీవాంజాయతే దేవి సద్యః సూర్యప్రసాదతః || 44 ||
భక్త్యా యః ప్రపఠేద్ దేవి కవచం ప్రత్యహం ప్రియే |
ఇహ లోకే శ్రియం భుక్త్వా దేహాంతే ముక్తిమాప్నుయాత్ || 45 ||
ఇతి శ్రీరుద్రయామలే తంత్రే శ్రీదేవిరహస్యే
వజ్రపంజరాఖ్యసూర్యకవచనిరూపణం త్రయస్త్రింశః పటలః ||
పురాణాలలో బ్రహ్మాండాన్ని
పురాణాలలో బ్రహ్మాండాన్ని కొన్ని లోకాలుగా విభజించారు. ఇవన్నీ విరాట్‌పురుషుని (విశ్వరూపుని) శరీరంలోని అవయవాలుగా భావించారు. మహాభాగవతం రెంవ స్కంధంలో ఈ లోకాల గురించి వర్ణన ఉంది. మొత్తం పదునాలుగు లోకాలనీ, వాటిలో ఊర్ధ్వలోకాలు (పైనున్నవి) ఏడు, అధోలోకాలు (క్రిందనున్నవి) ఏడు అనీ చెబుతారు.
లోకాల విభజన గురించి భాగవతంలో ఇలా చెప్పబడింది. బ్రహ్మాండంలో కొన్ని అంతరాలున్నాయి. తత్వ పదార్ధాల సూక్ష్మ, సూక్ష్మతర అవస్థలనుబట్టి ఈ భేదాలు ఏర్పడుతున్నాయి. క్రింది లోకాలకంటే పై లోకాలలో తత్వ పదార్ధాలు సూక్ష్మతరంగా ఉంటాయి. లోకాలు మూడని కొందరు, ఏడని కొందరు, పదునాల్గని కొందరు అంటుంటారు.
లోకాలను బ్రహ్మాండ శరీరానికి అవయవాలుగా భావిస్తే. మొదటి భావన ప్రకారం కటి(మొల)నుండి పైభాగం ఏడు అవయవాలుగా, క్రింది భాగం ఏడు అవయవాలుగా మొత్తం పదునాల్గులోకాలు.
రెండవ భావన ప్రకారం భూలోకం పాదాలు, భువర్లోకం నాభి, సువర్లోకం హృదయం, మహర్లోకం ఉరోభాగం, జనలోకం కంఠం, తపోలోకం పెదవులు, బ్రహ్మలోకం మూర్ధంగా బ్రహ్మాండ శరీరానికి అవయవాలు రూపొందాయి.
మూడవ భావన ప్రకారం భూలోకం పాదాలు, భువర్లోకం నాభి, స్వర్లోకం శిరస్సుగా మూడే లోకాలు ఉన్నాయి. బ్రహ్మాండపురుషుడే సమస్త లోకాలను భరిస్తాడు, పోషిస్తాడు, తనలో లయం చేసుకొంటాడు.
ఊర్ధ్వలోకాలు
1) భూలోకం
2) భువర్లోకం
3)సువర్లోకం
4)మహర్లోకం
5)జనలోకం
6)తపోలోకం
7)సత్యలోకం
అధోలోకాలు
1) అతలం=మయుడి కుమారుడైన బలుడి వినోద స్థానం.
2)వితలం=హాఠకేశ్వరుడు భవానీ అమ్మవారితో వినోదిస్తుంటాడు.హాఠకి నదీ జలాలతో తయారైన సువర్ణంతో అసుర స్త్రీలు అలంకరించుకొంటుంటారు.
3)సుతలం=బలి చక్రవర్తి స్వర్గంలో ఉండే ఇంద్రుడు అనుభవించే భోగాలకన్నా ఎక్కువ భోగాలను అనుభవిస్తూ వైభవంగా పాలిస్తుంటాడు.
4)రసాతలం= మయుడు రాక్షసులుండే పట్టణాలను నిర్మిస్తుంటాడు. దానవ దైత్యులు, నివాతకవచులు, కాలకీయులు ఉంటారు. వీరంతా మహా సాహసవంతులు.
5)మహాతలం=కద్రువకు జన్మించిన సర్పాలుంటాయి. కుహుడు, తక్షకుడు, కాళేయుడు, సుషేణుడులాంటి గొప్ప గొప్ప సర్పాలన్నీ గరుత్మంతుని భయంతో బయటకు రారు.
6)తలాతలం=రుద్రుడి రక్షణలో ఉంటుంది.
7)పాతాళం=నాగజాతి వారుంటారు. వాసుకి, శంఖుడు, కులికుడు, ధనుంజయుడులాంటి మహా నాగులన్నీ గొప్ప గొప్ప మణులతో ప్రకాశిస్తుంటాయి. ఆ పాతాళం అడుగునే ఆదిశేషుడుండేది. ముఫ్పై వేల యోజనాల కైవారంలో చుట్టచుట్టుకుని ఉంటాడు. ఆదిశేషుడి పడగ మీద ఈ భూమండలం అంతా ఒక ఆవగింజంత పరిమాణంలో ఉంటుంది. ప్రళయకాలంలో ఆ ఆదిశేషుడే ఏకాదశ రుద్రులను సృష్టించి సృష్టి అంతా లయమయ్యేలాగా చేస్తుంటాడు.
ఈ ఏడు అథోలోకాలు ఒక్కోక్కటి పదివేల యోజనాల వెడల్పు అంతే లోతు కలిగి ఉంటాయి. వీటిని బిలస్వర్గాలు అని కూడా అంటారు. ఈ లోకాల్లో కూడా కామ, భోగ, ఐశ్వర్యాలు స్వర్గలోక వాసులకు లభించినట్టే ఇక్కడి వారికి లభిస్తుంటాయి. ఈ లోకాలన్నిటినీ మయుడు నిర్మించాడు.అంతులేని కామభోగాలను నిరంతరం అనుభవిస్తూ ఉండటమే ఈ లోకవాసుల పని. ఊర్ధ్వలోకాల వారికి ఉన్నట్లు ఇక్కడి వారికి మాత్రం సూర్యరశ్మి ఉండదు. అయితే సర్పాల మణులు దేదీప్యంగా కాంతులీనుతూ ఈ లోకాలలో వెలుగును ప్రసరింప చేస్తుంటాయి. ఇక్కడి వారంతా వ్యాధులకూ, వార్ధక్యానికీ, మానసిక బాధలకూ దూరంగా ఉంటారు.
లోకాల తత్వం : ప్రాణిలోకం ఎల్లప్పుడూ సుఖాన్ని కోరుకుంటుంది. అయితే వారికి లభించే సుఖం తత్వం లోకాన్నిబట్టి మారుతుంది. భూర్భువస్వర్లోకాలలో లభించే సుఖం నిత్యమైనది కాదు. నాల్గవదైన మహర్లోకం క్రమముక్తికి స్థానం కాని కల్పాంత సమయాలలో అక్కడా తాపం తప్పదు. మహర్లోకం పైన జనలోకం ఉన్నది. ఆ లోక ప్రవేశం మొదలుకొని శాశ్వత సుఖం ఆరంభమవుతున్నది. అది అమృతరూపం. జనలోకంపైన ఉన్న తపోలోకంలోని సుఖం శాస్వతమైనదే కాక క్షేమరూపంలో ఉంటున్నది. తపోలోకం పైన ఉండే సత్యలోకంలో సుఖం శాశ్వతము. మోక్షప్రదము కూడాను.
🐘 ఇంద్రుని వాహనం ఏమిటి అంటే తడుముకోకుండా ఐరావతం అని చెప్పేస్తాము. భారీకాయంతో, తెల్లటి మేనిఛాయతో మెరిసిపోయే ఐరావతాన్ని చూస్తే నిజంగానే అది దేవతా ఏనుగు అనిపించక మానదు. అలాంటి ఐరావతం గురించి కొన్ని విశేషాలు. ఐరావతం ఎలా జన్మించింది అనేందుకు రకరకాల కథలు చెబుతుంటారు. మాతంగలీల అనే ప్రాచీన గ్రంధం ప్రకారం… బ్రహ్మ వరంతో ఎనిమిది మగ ఏనుగులూ, ఎనిమిది ఆడ ఏనుగులూ ఉద్భవించాయట. మగ ఏనుగులకు ఐరావతం ప్రాతినిధ్యం వహించగా, ఆడ ఏనుగులకి ‘అభరాము’ అనే ఏనుగు నాయకత్వం వహించింది. మరో గాధ ప్రకారం ఈమె కద్రు, కశ్యపల కుమార్తె అయిన ఐరావతికి జన్మించింది.
🐘 కానీ విస్తృత ప్రచారంలో ఉన్న కథ ప్రకారంగా ఐరావతం క్షీరసాగరమథనం నుంచి జన్మించింది. క్షీరసాగరమథనం జరిగే సందర్భంలో మూడు అతీత లక్షణాలు ఉన్న జీవులు ఉద్భవించాయి. అవే కోరిన వరాలను తీర్చే కామధేనువు, ఏడు తలలతో ఉండే ఉచ్చైశ్రవము అనే గుర్రం, తెల్లటి తెలుపుతో మెరిసిపోయే ఐరావతం. అసలు ఐరావతం అంటేనే సముద్రం నుంచి ఉద్భవించినది అనే ఒక వ్యుత్పత్తి అర్థం ఉంది. ఐరావతం ఆవిర్భావం ఒక ఎత్తయితే, ఇంద్రుని వాహనంగా దాని భోగం మరో ఎత్తు. వర్షాన్ని కురిపించడం, తూర్పు దిక్కుకి అధిపతిగా ఉండటం, రాక్షసుల మీద పై చేయి సాధించడం అనేవి ఇంద్రుని ముఖ్యమైన మూడు బాధ్యతలు. ఈ మూడు బాధ్యతలలోనూ ఐరావతానిది ముఖ్య పాత్ర.
🐘 అదెలాగంటే…భూమి అంతర్భాగంలో ఉన్న నీటిని ఐరావతం తన తొండంతో ఆకాశానికి ఎగచిమ్ముతుందట. ఆ నీటినే ఇంద్రుడు తిరిగి వర్షంగా కురిపిస్తాడని ఓ కథ. ఆకాశంలోని ఎనిమిది దిక్కులకీ అష్టదిక్పాలకులు నాయకత్వం వహించే విషయం తెలిసిందే కదా! ఈ ఎనిమిది దిక్కులనీ పాలించే దేవతలు ఎనిమిది ఏనుగులు మీద నిలబడి ఉంటారట. వీటిలో ఇంద్రుని మోసేది ఐరావతమే కదా! అంతేకాకుండా మిగతా ఏనుగులకి కూడా అది దిశానిర్దేశం చేస్తుందట. ఇంద్రుడు చేసే యుద్ధాలలోనూ ఐరావతానికి ప్రముఖ పాత్రే. వృత్తాసుర వధ వంటి పోరులో ఐరావతమే చాకచక్యంగా ఇంద్రుని రణరంగంలో నడిపించింది. ఐరావత ప్రస్తావన కేవలం హిందూమతంలోనే కాకుండా జైన, బౌద్ధ మతాలలో కూడా కనిపిస్తుంది. ఇక థాయ్‌లాండ్‌, లావోస్‌ వంటి దేశాలలోనూ ఐరావతాన్ని ఆరాధించడం కనిపిస్తుంది. అక్కడి ప్రాచీన రాజ్యాలకి సంబంధించిన పతాకాల మీద మూడు తొండాలతో ఉండే ఐరావతం కనిపిస్తుంది. అలాంటి మూడు తొండాల ఐరావతపు విగ్రహం జీవితాలలో అదృష్టాన్ని తీసుకువస్తుందని నమ్ముతారు. విదేశాల సంగతి అటుంచితే మన ప్రాచీన దేవాలయాలలో కూడా ఐరావతపు చిత్రాలు కనిపిస్తూ ఉంటాయి. తమిళనాడులో అయితే ఐరావతం పూజించిన శివునికి ‘ఐరావతేశ్వరుడు’ అన్న పేరుతో ఒక ఆలయం కూడా ఉంది.
శ్రీ రామ శర్మ 9490944543
జై శ్రీ రామ జై శ్రీ రామ జై శ్రీ రామ
లోకాల విభజన గురించి భాగవతంలో ఇలా చెప్పబడింది. బ్రహ్మాండంలో కొన్ని అంతరాలున్నాయి. తత్వ పదార్ధాల సూక్ష్మ, సూక్ష్మతర అవస్థలనుబట్టి ఈ భేదాలు ఏర్పడుతున్నాయి. క్రింది లోకాలకంటే పై లోకాలలో తత్వ పదార్ధాలు సూక్ష్మతరంగా ఉంటాయి. లోకాలు మూడని కొందరు, ఏడని కొందరు, పదునాల్గని కొందరు అంటుంటారు.
లోకాలను బ్రహ్మాండ శరీరానికి అవయవాలుగా భావిస్తే. మొదటి భావన ప్రకారం కటి(మొల)నుండి పైభాగం ఏడు అవయవాలుగా, క్రింది భాగం ఏడు అవయవాలుగా మొత్తం పదునాల్గులోకాలు.
రెండవ భావన ప్రకారం భూలోకం పాదాలు, భువర్లోకం నాభి, సువర్లోకం హృదయం, మహర్లోకం ఉరోభాగం, జనలోకం కంఠం, తపోలోకం పెదవులు, బ్రహ్మలోకం మూర్ధంగా బ్రహ్మాండ శరీరానికి అవయవాలు రూపొందాయి.
మూడవ భావన ప్రకారం భూలోకం పాదాలు, భువర్లోకం నాభి, స్వర్లోకం శిరస్సుగా మూడే లోకాలు ఉన్నాయి. బ్రహ్మాండపురుషుడే సమస్త లోకాలను భరిస్తాడు, పోషిస్తాడు, తనలో లయం చేసుకొంటాడు.
ఊర్ధ్వలోకాలు
1) భూలోకం
2) భువర్లోకం
3)సువర్లోకం
4)మహర్లోకం
5)జనలోకం
6)తపోలోకం
7)సత్యలోకం
అధోలోకాలు
1) అతలం=మయుడి కుమారుడైన బలుడి వినోద స్థానం.
2)వితలం=హాఠకేశ్వరుడు భవానీ అమ్మవారితో వినోదిస్తుంటాడు.హాఠకి నదీ జలాలతో తయారైన సువర్ణంతో అసుర స్త్రీలు అలంకరించుకొంటుంటారు.
3)సుతలం=బలి చక్రవర్తి స్వర్గంలో ఉండే ఇంద్రుడు అనుభవించే భోగాలకన్నా ఎక్కువ భోగాలను అనుభవిస్తూ వైభవంగా పాలిస్తుంటాడు.
4)రసాతలం= మయుడు రాక్షసులుండే పట్టణాలను నిర్మిస్తుంటాడు. దానవ దైత్యులు, నివాతకవచులు, కాలకీయులు ఉంటారు. వీరంతా మహా సాహసవంతులు.
5)మహాతలం=కద్రువకు జన్మించిన సర్పాలుంటాయి. కుహుడు, తక్షకుడు, కాళేయుడు, సుషేణుడులాంటి గొప్ప గొప్ప సర్పాలన్నీ గరుత్మంతుని భయంతో బయటకు రారు.
6)తలాతలం=రుద్రుడి రక్షణలో ఉంటుంది.
7)పాతాళం=నాగజాతి వారుంటారు. వాసుకి, శంఖుడు, కులికుడు, ధనుంజయుడులాంటి మహా నాగులన్నీ గొప్ప గొప్ప మణులతో ప్రకాశిస్తుంటాయి. ఆ పాతాళం అడుగునే ఆదిశేషుడుండేది. ముఫ్పై వేల యోజనాల కైవారంలో చుట్టచుట్టుకుని ఉంటాడు. ఆదిశేషుడి పడగ మీద ఈ భూమండలం అంతా ఒక ఆవగింజంత పరిమాణంలో ఉంటుంది. ప్రళయకాలంలో ఆ ఆదిశేషుడే ఏకాదశ రుద్రులను సృష్టించి సృష్టి అంతా లయమయ్యేలాగా చేస్తుంటాడు.
ఈ ఏడు అథోలోకాలు ఒక్కోక్కటి పదివేల యోజనాల వెడల్పు అంతే లోతు కలిగి ఉంటాయి. వీటిని బిలస్వర్గాలు అని కూడా అంటారు. ఈ లోకాల్లో కూడా కామ, భోగ, ఐశ్వర్యాలు స్వర్గలోక వాసులకు లభించినట్టే ఇక్కడి వారికి లభిస్తుంటాయి. ఈ లోకాలన్నిటినీ మయుడు నిర్మించాడు.అంతులేని కామభోగాలను నిరంతరం అనుభవిస్తూ ఉండటమే ఈ లోకవాసుల పని. ఊర్ధ్వలోకాల వారికి ఉన్నట్లు ఇక్కడి వారికి మాత్రం సూర్యరశ్మి ఉండదు. అయితే సర్పాల మణులు దేదీప్యంగా కాంతులీనుతూ ఈ లోకాలలో వెలుగును ప్రసరింప చేస్తుంటాయి. ఇక్కడి వారంతా వ్యాధులకూ, వార్ధక్యానికీ, మానసిక బాధలకూ దూరంగా ఉంటారు.
లోకాల తత్వం : ప్రాణిలోకం ఎల్లప్పుడూ సుఖాన్ని కోరుకుంటుంది. అయితే వారికి లభించే సుఖం తత్వం లోకాన్నిబట్టి మారుతుంది. భూర్భువస్వర్లోకాలలో లభించే సుఖం నిత్యమైనది కాదు. నాల్గవదైన మహర్లోకం క్రమముక్తికి స్థానం కాని కల్పాంత సమయాలలో అక్కడా తాపం తప్పదు. మహర్లోకం పైన జనలోకం ఉన్నది. ఆ లోక ప్రవేశం మొదలుకొని శాశ్వత సుఖం ఆరంభమవుతున్నది. అది అమృతరూపం. జనలోకంపైన ఉన్న తపోలోకంలోని సుఖం శాస్వతమైనదే కాక క్షేమరూపంలో ఉంటున్నది. తపోలోకం పైన ఉండే సత్యలోకంలో సుఖం శాశ్వతము. మోక్షప్రదము కూడాను.
🐘 ఇంద్రుని వాహనం ఏమిటి అంటే తడుముకోకుండా ఐరావతం అని చెప్పేస్తాము. భారీకాయంతో, తెల్లటి మేనిఛాయతో మెరిసిపోయే ఐరావతాన్ని చూస్తే నిజంగానే అది దేవతా ఏనుగు అనిపించక మానదు. అలాంటి ఐరావతం గురించి కొన్ని విశేషాలు. ఐరావతం ఎలా జన్మించింది అనేందుకు రకరకాల కథలు చెబుతుంటారు. మాతంగలీల అనే ప్రాచీన గ్రంధం ప్రకారం… బ్రహ్మ వరంతో ఎనిమిది మగ ఏనుగులూ, ఎనిమిది ఆడ ఏనుగులూ ఉద్భవించాయట. మగ ఏనుగులకు ఐరావతం ప్రాతినిధ్యం వహించగా, ఆడ ఏనుగులకి ‘అభరాము’ అనే ఏనుగు నాయకత్వం వహించింది. మరో గాధ ప్రకారం ఈమె కద్రు, కశ్యపల కుమార్తె అయిన ఐరావతికి జన్మించింది.
🐘 కానీ విస్తృత ప్రచారంలో ఉన్న కథ ప్రకారంగా ఐరావతం క్షీరసాగరమథనం నుంచి జన్మించింది. క్షీరసాగరమథనం జరిగే సందర్భంలో మూడు అతీత లక్షణాలు ఉన్న జీవులు ఉద్భవించాయి. అవే కోరిన వరాలను తీర్చే కామధేనువు, ఏడు తలలతో ఉండే ఉచ్చైశ్రవము అనే గుర్రం, తెల్లటి తెలుపుతో మెరిసిపోయే ఐరావతం. అసలు ఐరావతం అంటేనే సముద్రం నుంచి ఉద్భవించినది అనే ఒక వ్యుత్పత్తి అర్థం ఉంది. ఐరావతం ఆవిర్భావం ఒక ఎత్తయితే, ఇంద్రుని వాహనంగా దాని భోగం మరో ఎత్తు. వర్షాన్ని కురిపించడం, తూర్పు దిక్కుకి అధిపతిగా ఉండటం, రాక్షసుల మీద పై చేయి సాధించడం అనేవి ఇంద్రుని ముఖ్యమైన మూడు బాధ్యతలు. ఈ మూడు బాధ్యతలలోనూ ఐరావతానిది ముఖ్య పాత్ర.
🐘 అదెలాగంటే…భూమి అంతర్భాగంలో ఉన్న నీటిని ఐరావతం తన తొండంతో ఆకాశానికి ఎగచిమ్ముతుందట. ఆ నీటినే ఇంద్రుడు తిరిగి వర్షంగా కురిపిస్తాడని ఓ కథ. ఆకాశంలోని ఎనిమిది దిక్కులకీ అష్టదిక్పాలకులు నాయకత్వం వహించే విషయం తెలిసిందే కదా! ఈ ఎనిమిది దిక్కులనీ పాలించే దేవతలు ఎనిమిది ఏనుగులు మీద నిలబడి ఉంటారట. వీటిలో ఇంద్రుని మోసేది ఐరావతమే కదా! అంతేకాకుండా మిగతా ఏనుగులకి కూడా అది దిశానిర్దేశం చేస్తుందట. ఇంద్రుడు చేసే యుద్ధాలలోనూ ఐరావతానికి ప్రముఖ పాత్రే. వృత్తాసుర వధ వంటి పోరులో ఐరావతమే చాకచక్యంగా ఇంద్రుని రణరంగంలో నడిపించింది. ఐరావత ప్రస్తావన కేవలం హిందూమతంలోనే కాకుండా జైన, బౌద్ధ మతాలలో కూడా కనిపిస్తుంది. ఇక థాయ్‌లాండ్‌, లావోస్‌ వంటి దేశాలలోనూ ఐరావతాన్ని ఆరాధించడం కనిపిస్తుంది. అక్కడి ప్రాచీన రాజ్యాలకి సంబంధించిన పతాకాల మీద మూడు తొండాలతో ఉండే ఐరావతం కనిపిస్తుంది. అలాంటి మూడు తొండాల ఐరావతపు విగ్రహం జీవితాలలో అదృష్టాన్ని తీసుకువస్తుందని నమ్ముతారు. విదేశాల సంగతి అటుంచితే మన ప్రాచీన దేవాలయాలలో కూడా ఐరావతపు చిత్రాలు కనిపిస్తూ ఉంటాయి. తమిళనాడులో అయితే ఐరావతం పూజించిన శివునికి ‘ఐరావతేశ్వరుడు’ అన్న పేరుతో ఒక ఆలయం కూడా ఉంది.
శ్రీ రామ శర్మ 9490944543
జై శ్రీ రామ జై శ్రీ రామ జై శ్రీ రామ
గణితబ్రహ్మగా
గణితబ్రహ్మగా పేరొందిన *లక్కోజుసంజీవరాయశర్మ* (నవంబర్ 27, 1907 - డిసెంబరు 2, 1997) ప్రపంచంలో 6వేల గణితావధానాలు చేసిన ఏకైక వ్యక్తి. సంజీవరాయశర్మ 1907 నవంబర్ 27 న కడపజిల్లా ప్రొద్దుటూరు మండలంలోని కల్లూరులో జన్మించాడు.
జన్మతః అంధుడు. అప్పట్లో బ్రెయిలీ లిపి కానీ, అంధుల్ని చేరదీసే వ్యవస్థ కానీ లేదు. శర్మ గారి అక్క పాఠశాలలో చదివినవి ఇంటిదగ్గర గొంతెత్తి బిగ్గరగా మననం చేస్తే, అవి విని, గుర్తుపెట్టుకుని, గణితంలో అపార విజ్ఞానం సాధించాడు.
తండ్రి మరణించడంతో, తల్లి పెంచి పెద్దచేసింది. కల్లూరులో రైతులకు ధాన్యం ధర, భూమి కొలతలు చెప్పేవారు. వారు ఆయనకి కొంత సొమ్ము చెల్లించేవారు. గణితంలో పేరు ప్రఖ్యాతులు పొందుతున్న కాలంలోనే ఆయన వయొలిన్ పట్ల ఆకర్షితుడై నేర్చుకొన్నారు.
శ్రీ సంజీవరాయశర్మ తొలిసారి 1928 లో గణితావధానం నిర్వహించారు. అప్పటినుంచి 1995వరకు ఆయన ఆంధ్రప్రదేశ్,కర్ణాటక, మహారాష్ట్ర, బీహారు,ఢిల్లీ రాష్ట్రాల్లో విస్తృతంగా పర్యటించి, ఆరువేల ప్రదర్శనలు ఇచ్చాడు. మహానగరాలైన ఢిల్లీ, ముంబై, చెన్నై, బెంగళూరు, హైదరాబాదు లలోను పలు ప్రదర్శనలను ఇచ్చారు. అఖిల భారత కాంగ్రెస్మహాసభలు 1928 నవంబర్ 15న నంద్యాలలో జరిగినపుడు, ప్రధాన ఆకర్షణ శ్రీసంజీవరాయశర్మ గారి గణితావధానమే.
సాధారణంగా, గణితావధానం లో, పుట్టిన తేదీ ఇస్తే, అది ఏ వారము అయిందో చెప్పడం ఒక అంశం-కాని, ఈ విషయంలో శ్రీ సంజీవరాయశర్మకు ఒక ప్రత్యేకత ఉంది.
ఆ పుట్టిన తేదీ ఏ వారము అయినదో చెప్పడమే కాకుండా, ఆనాటి పూర్తి పంచాంగము చెప్పేవారు. అంటే, పుట్టిన తేదీ, సమయము, ప్రదేశము చెప్పగానే, దానికి సంబంధించిన తిథి, వారము, నక్షత్రము, కరణము, యోగము, వర్జ్యము, రాశి కూడాచెప్పి, కొంతవరకు జాతకం కూడాచెప్పేవారు.
ఈ ప్రత్యేకతను (మానవ గణనయంత్రంగా [Human Computer] పేరొందిన శకుంతలాదేవితో సహా) మరెవరూ చూపలేకపోయారు. ఆవిధంగా,
ఇది అనితరసాధ్యమైన ప్రత్యేకత 1966 డిసెంబరు ఏడో తేదీ.. అది హైదరాబాదులో శ్రీకృష్ణదేవరాయాంధ్ర భాషానిలయం వేదిక 2 power 103 ఎంత?
దానికి సమాధానంలో ముప్పైరెండు అంకెలున్న సంఖ్య చెప్పారు అవధాని.
'క' నుంచి 'క్ష' వరకు ఉన్న అక్షరాలకు వరుసగా నంబర్లు వేస్తే, 'స, రి, గ, మ, ప, ద, ని'' అక్షరాల లబ్దం ఎంత? ఏభై రెండు కోట్ల అయిదు లక్షల ఆరువేలు...
కలం, కాగితం రెండూ ఉన్నా గంటల కొద్దీ సమయంలో కూడా చెప్పలేని సమాధానాల్ని ఆయన ప్రశ్న అడిగినంత సులభంగా, ఏమాత్రం తడుముకోకుండా, ఆలస్యం లేకుండా సమాధానం చెప్పేవారు! ఆయనేమన్నా విద్యావంతుడా ?... కాదు.
పోనీ రెండు కళ్లూ ఉండి అంకెలిలా ఉంటాయి, సంఖ్యలిలా ఏర్పడతాయని చూడగలిగిన వారా ?... కాదు. పుట్టుగుడ్డి!
పై ప్రశ్నల వంటివి ఆయన్ని వేలల్లో అడిగారు. ఆయన చెప్పిన సమాధానాలు సరిచూడడానికి గణిత మేధావులకు గంటల తరబడి సమయం కావలసి వచ్చింది. )
ఆయనే గణిత బ్రహ్మ డా. లక్కోజు సంజీవరాయశర్మ "అంకెల ఆకాశంలో అమావాస్య చంద్రుడు. ప్రపంచంలో ఆరువేల గణితావధానాలు చేసిన ఏకైక మేధావి!" శ్రీపాద కథల్లో వడ్ల గింజల ప్రస్తావన తెలిసిందే. రాజుని చదరంగంలో ఓడించినందుకు బహుమానంగా...
మొదటి గడిలో ఒక వడ్లగింజ,
రెండో గడిలో రెండు గింజలు,
మూడో గడిలో నాలుగు, నాలుగో గడిలో ఎనిమిది... ఇలా అరవై నాలుగు గళ్లు నింపి ఇమ్మంటాడతను. రాజు ఓస్ ఇంతేనా అనుకొంటారు. తీరా ఎన్ని వడ్ల గింజలో తేల్చాల్సి వచ్చేటప్పటికీ.. అందరూ తలలు పట్టుకుంటారు!
దానికి సంజీవరాయశర్మ చెప్పిన సమాధానం... ''ఒక కోటి 84 లక్షల,
46 వేల 74 కోట్ల 40 లక్షల,
73 వేల, 70 కోట్ల, 95 లక్షల 51 వేల, 615 వడ్ల గింజలన్నమాట... (1,84,46,74,40,73,70,95,51,615!)
ఒక ఘనపు మీటరు పరిమాణం ఉన్న బస్తాలో దాదాపు ఒక కోటి యాభై లక్షల వడ్లగింజలు పడితే...
అటువంటి బస్తాలు ఒక కోటి ఇరవై లక్షల వేల కోట్లు ఘనపు మీటర్ల బస్తాలు అవసరం! నాలుగు మీటర్ల ఎత్తు, పది మీటర్ల వెడల్పు గల.. ఒక గాదెలో ఆ ధాన్యం నింపాలంటే ఆ గాదె పొడవు మూడు వందల కోట్ల కిలోమీటర్లు ఉండాలి. ఈ దూరం భూమికీ సూర్యుడికీ మధ్య ఉన్న దూరానికి 20 ఇంతలు!
అంత ధాన్యం ఈ భూమండలంపై ఉండదు! ఇదంతా అబ్బురమని పించవచ్చు. కానీ సంజీవరాయశర్మ గణితావధాన వివరణ మహిమ అదంతా! ఒకటి, రెండు, మూడు.... ఎలా ఉంటాయో తెలియకుండానే గణితబ్రహ్మ అయ్యారు!
సంవత్సరాలు, తిధులు, నెలలు, నక్షిత్రాలు, వారాలు, పక్షాలు... గంటలు, నిముషాలు, సెకనులు ఏవీ తెలియకున్నా అన్నీ తెలుసుకొని గణితంలో అపార విజ్ఞానం సాధించారు.. తొలిసారి 1928లో గణితావధానం నిర్వహిం చిన అప్పట్నించీ 1995 వరకు ఆయన ఆంధ్రప్రదేశ్, కర్ణాటక, మహారాష్ట్ర, బీహారు, ఢిల్లీ రాష్ట్రాల్లో విస్తృతంగా పర్యటించి ఆరువేల ప్రదర్శనలు ఇచ్చారు. మహానగరాలైన ఢిల్లీ, ముంబాయి, చెన్నై, బెంగుళూరు, హైదరాబాదుల్లోను పలు ప్రదర్శనలు నిర్వహించారు.. అప్పట్లో మద్రాసు గవర్నరు, భారత ప్రధాని జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ వంటి జాతీయ ప్రముఖులు
ఆయన మేధాశక్తికి ఆశ్చర్యచకితులయ్యారు! నాలుగువేల సంవత్సరాల వరకు సరిపోయే క్యాలండరు సైతం తయారుచేశారు. అప్పటి #రాష్ట్రపతి డా. #రాజేంద్రప్రసాద్ శర్మ ప్రతిభకు ముగ్ధులై తన దగ్గర ఉన్న సొమ్ము ఎం.ఓ చేయడం విశేషం!
అప్పట్లో అనీబ్‌సెంట్, నెహ్రూ,
రాజేంద్రప్రసాద్‌లతో పాటు, బెజవాడ గోపాలరెడ్డి, శ్రీమాలి, హుమాయూన్ కబీర్, కాశీనాధుని నాగేశ్వరరావు, పి.వి.రాజమన్నార్, గవర్నర్ సర్ జార్జి స్టాన్లే, మేధ్స్ విజార్డ్ శకుంతలాదేవి తదితరులంతా శర్మ గణితావధాన.. ప్రదర్శనలు స్వయంగా తిలకించి అన్యులకు సాధ్యం కాదని వేనోళ్లా కీర్తించారు.
శర్మ పలు విశ్వవిద్యాలయాల్లో, ప్రసిద్ధ కళాశాలల్లో అవధానం ప్రదర్శించి విద్యార్ధుల్ని ఉత్తేజితుల్ని చేశారు. అలాగే గ్రంధాలయాల పిలుపునందుకొని పలు గ్రంధాలయాల్లోనూ తమ గణితావధాన ప్రదర్శనలు చేశారు.
అలాగే మేధమేటికల్ సొసైటీల ఆహ్వానం మేరకు వాటి సభ్యుల ముందు ప్రదర్శనలిచ్చారు.
ఆయన ప్రతిభ రాయలసీమ నుంచి అంతర్జాతీయ వేదికలకెక్కింది. దురదృష్టం ఏమిటంటే 1993లో అమెరికా సందర్శించాలని ఆయన్ని అక్కడి తెలుగు సంఘాలు ఆహ్వానించినా సకాలంలో వీసా రాకపోవడంతో ఆ మేథావి ఇల్లు కదలలేకపోయారు.
వివిధ విశ్వవిద్యాలయాలు... ఆయన్ని సత్కరించాయి. కొన్ని ఆయన్ని బంగారు పతకాలతో సత్కరించాయి. దురదృష్టమేమిటంటే 1964 అక్టోబరు పదో తేదీన శర్మ రేణిగుంట నుంచి తిరుపతికి రైల్లో ప్రయాణిస్తున్న సందర్భంలో ఆయన 14 బంగారు పతకాల సూట్‌కేసును దొంగలు తస్కరించారు.
ప్రపంచంలో అంధులైన మహా ప్రతిభావంతుల్లో జాన్‌మిల్టన్, బ్రెయిలీ కనుగొన్న హెల్‌న్ కెల్లర్, ద్వారం వెంకటస్వామినాయుడు వంటివారు పుట్టుకతో అంధులు కారు. తదనంతర కాలంలో వారు అంధులయ్యారు. మన దేశంలో గణిత శాస్త్రజ్ఞుల్లో భాస్కరాచార్యులు, రామానుజన్, శకుంతలాదేవి వంటివారు.. మంచి శిక్షణ పొందారు.
కానీ సంజీవరాయశర్మ అంధుడే కాక చదువు సంధ్యలు లేని వ్యక్తి. అంతా వినికిడి జ్ఞానమే... ప్రపంచంలో ఆరుగురు గణిత శాస్త్రజ్ఞుల్లో ఒకరు
ఆనాడే బ్రిటిష్ వైస్రాయ్ ''ఈయన మా దేశంలో పుట్టి వుంటే దేశం నడిబొడ్డున విగ్రహం పెట్టి రోజూ పూజలు.. చేసేవాళ్లం'' అని శర్మనుద్దేశించి అన్నారు.
శకుంతలాదేవి స్వయంగా నాకన్నా ప్రతిభావంతుడు అని అంగీకరించింది. అయినా ఆయన పేదరికంలోనే జీవించారు. శ్రీనివాస రామానుజన్ వంటి మేధావిని గుర్తించని దేశమిది. అలాగే సంజీవరాయశర్మని రక్షించుకోలేకపోయింది. 1997 డిసెంబరు రెండోతేదీన సంజీవరాయశర్మ అస్తమించారు. 'అంక విద్యాసాగర' విశ్వసాంఖ్యాచార్య, శ్రీవెంకటేశ్వర విశ్వవిద్యాలయం వారి గౌరవ డాక్టరేట్ పొందిన శర్మ తన చివరి రోజుల్ని శ్రీ కాళహస్తీశ్వరస్వామి సన్నిధిలో వయొలిన్ మీటుతూ స్వామినర్చిస్తూ గడిపారు!
నిజానికి... ఈ నోబెల్ బహుమతులు, మెగ్‌సెసేలు, జ్ఞాన్‌పీఠ్‌లు...
ఆయన ప్రతిభ ముందు ఎంత చిన్నవో!
🎊🙏🏻🙏🏻🙏🏻🎊
( చరిత్రలో తెలుగు వాడు......)
కం.
హరి జేరితి, పరమ శివుని,
వరములొసగు యోగమాయ వాణిని గంటిన్
నరులార సాధ్యమౌనది
పరమ గురువు పదము బట్టి భక్తిగ గొల్వన్ 🙏
కం.
చిత్రకవితామధురిమ ప
విత్రత నొందెను గదా! ప్రవిమలములౌ చా
రిత్రిక గాధాతతి శ్రీ
మాత్రాభినుతంబులౌచు మంగళకరులై.
ఏ రాశి వారు
ఏ రాశి వారు ఏ దేవునికి తాంబూలం సమర్పించాలి?
ఈతిబాధలతో స‌త‌మ‌త‌మ‌య్యేవారు ఏం చేయాలి? ఏ దేవున్ని ప్రార్థించాలి? ఈతిబాధలు తొలిగిపోవాలంటే ఎలాంటి ప‌రిహారం చేసుకోవాల‌ని అడుగుతుంటారు చాలా మంది. అయితే 12 రాశుల్లో జన్మించిన జాతకులు ఏ దేవుళ్లకు తాంబూలం సమర్పించి ప్రార్థించాలో తెలుసుకోవాలి. 12 రాశుల్లో పుట్టిన జాతకులు రాశి ప్రకారం ఏ దేవునికి తాంబూలం సమర్పించి వేడుకుంటే.. ఈతిబాధలు తొలగిపోతాయనేది తెలుసుకుందాం..
మేష రాశి వారు.. తాంబూలంలో మామిడి పండును ఉంచి మంగళవారంలో కుమారస్వామిని ప్రార్థిస్తే ఈతిబాధలు తొలగిపోతాయి.
వృషభ రాశి వారు తమలపాకులో మిరియాలు ఉంచి మంగళవారం పూట రాహువును స్తుతిస్తే.. కష్టాలుండవు. సుఖసంతోషాలు చేకూరుతాయి.
మిథున రాశి వారు తమలపాకులో అరటిపండును ఉంచి బుధవారం ఇష్టదేవతా పూజ చేస్తే.. అనుకున్న కార్యాలు సిద్ధిస్తాయి.
కర్కాటక రాశి వారు.. తమలపాకులో దానిమ్మను ఉంచి శుక్రవారం పూట కాళిమాతను ప్రార్థిస్తే కష్టాలు తీరిపోతాయి.
సింహ రాశి వారు.. తమలపాకులో అరటిపండును ఉంచి గురువారం ఇష్టదేవతా పూజను చేయాలి.
కన్యారాశి రాశి వారు.. తమలపాకులో మిరియాలు ఉంచి గురువారం ఇష్టదేవతా పూజ చేస్తే.. దుఃఖం దూరమవుతుంది.
తులా రాశి రాశి వారు.. తమలపాకులో లవంగంను ఉంచి శుక్రవారం పూట ఇష్టదేవతను స్తుతిస్తే.. అనుకున్న కార్యాలు సిద్ధిస్తాయి.
వృశ్చిక రాశి వారు.. తమలపాకులో ఖర్జూర పండును ఉంచి మంగళవారం పూట ఇష్టదేవతను పూజిస్తే ఈతిబాధలు తొలగిపోతాయి.
ధనుస్సు రాశి వారు.. తమలపాకులో కలకండను ఉంచి గురువారం పూట ఇష్టదేవతను పూజించినట్లైతే సుఖసంతోషాలు చేకూరుతాయి.
మకర రాశి వారు.. తమలపాకులో బెల్లంను ఉంచి శనివారాల్లో కాళిమాతను పూజిస్తే.. కష్టాలు తీరిపోతాయి.
కుంభ రాశి వారు.. తమలపాకులో నెయ్యిని ఉంచి శనివారం పూట కాళిమాతను పూజించినట్లైతే.. దుఃఖాలు తొలగిపోతాయి.
మీన రాశి వారు.. తమలపాకులో పంచదారను ఉంచి ఆదివారం ఇష్టదేవతను పూజించినట్లైతే సుఖసంతోషాలు చేకూరుతాయి...మీ... *చింతా గోపీ శర్మ సిద్ధాంతి** *లక్ష్మీలలితా వాస్తు జ్యోతిష నిలయం* (భువనేశ్వరి పీఠం) పెద్దాపురం, సెల్:- 9866193557
ఈతిబాధలతో స‌త‌మ‌త‌మ‌య్యేవారు ఏం చేయాలి? ఏ దేవున్ని ప్రార్థించాలి? ఈతిబాధలు తొలిగిపోవాలంటే ఎలాంటి ప‌రిహారం చేసుకోవాల‌ని అడుగుతుంటారు చాలా మంది. అయితే 12 రాశుల్లో జన్మించిన జాతకులు ఏ దేవుళ్లకు తాంబూలం సమర్పించి ప్రార్థించాలో తెలుసుకోవాలి. 12 రాశుల్లో పుట్టిన జాతకులు రాశి ప్రకారం ఏ దేవునికి తాంబూలం సమర్పించి వేడుకుంటే.. ఈతిబాధలు తొలగిపోతాయనేది తెలుసుకుందాం..
మేష రాశి వారు.. తాంబూలంలో మామిడి పండును ఉంచి మంగళవారంలో కుమారస్వామిని ప్రార్థిస్తే ఈతిబాధలు తొలగిపోతాయి.
వృషభ రాశి వారు తమలపాకులో మిరియాలు ఉంచి మంగళవారం పూట రాహువును స్తుతిస్తే.. కష్టాలుండవు. సుఖసంతోషాలు చేకూరుతాయి.
మిథున రాశి వారు తమలపాకులో అరటిపండును ఉంచి బుధవారం ఇష్టదేవతా పూజ చేస్తే.. అనుకున్న కార్యాలు సిద్ధిస్తాయి.
కర్కాటక రాశి వారు.. తమలపాకులో దానిమ్మను ఉంచి శుక్రవారం పూట కాళిమాతను ప్రార్థిస్తే కష్టాలు తీరిపోతాయి.
సింహ రాశి వారు.. తమలపాకులో అరటిపండును ఉంచి గురువారం ఇష్టదేవతా పూజను చేయాలి.
కన్యారాశి రాశి వారు.. తమలపాకులో మిరియాలు ఉంచి గురువారం ఇష్టదేవతా పూజ చేస్తే.. దుఃఖం దూరమవుతుంది.
తులా రాశి రాశి వారు.. తమలపాకులో లవంగంను ఉంచి శుక్రవారం పూట ఇష్టదేవతను స్తుతిస్తే.. అనుకున్న కార్యాలు సిద్ధిస్తాయి.
వృశ్చిక రాశి వారు.. తమలపాకులో ఖర్జూర పండును ఉంచి మంగళవారం పూట ఇష్టదేవతను పూజిస్తే ఈతిబాధలు తొలగిపోతాయి.
ధనుస్సు రాశి వారు.. తమలపాకులో కలకండను ఉంచి గురువారం పూట ఇష్టదేవతను పూజించినట్లైతే సుఖసంతోషాలు చేకూరుతాయి.
మకర రాశి వారు.. తమలపాకులో బెల్లంను ఉంచి శనివారాల్లో కాళిమాతను పూజిస్తే.. కష్టాలు తీరిపోతాయి.
కుంభ రాశి వారు.. తమలపాకులో నెయ్యిని ఉంచి శనివారం పూట కాళిమాతను పూజించినట్లైతే.. దుఃఖాలు తొలగిపోతాయి.
మీన రాశి వారు.. తమలపాకులో పంచదారను ఉంచి ఆదివారం ఇష్టదేవతను పూజించినట్లైతే సుఖసంతోషాలు చేకూరుతాయి...మీ... *చింతా గోపీ శర్మ సిద్ధాంతి** *లక్ష్మీలలితా వాస్తు జ్యోతిష నిలయం* (భువనేశ్వరి పీఠం) పెద్దాపురం, సెల్:- 9866193557
పోత‌న త‌ల‌పులో ....(44)
🌸🌸
కృష్ణా, నీనామ‌స్మ‌రణ‌లో మునిగితేలేవారే
నీ పాదపద్మాలను ద‌ర్శించ‌గ‌లుగుతార‌య్యా ,
అని అంటూ కుంతీదేవీ కృష్ణ‌త‌త్వాన్ని తెలియజేస్తోంది.....
****
నినుఁ జింతించుచుఁ, బాడుచుం, బొగడుచున్ నీ దివ్యచారిత్రముల్
వినుచుం జూతురుగాక లోకు లితరాన్వేషంబులం జూతురే
ఘన దుర్జన్మ పరంపరా హరణ దక్షంబై మహాయోగి వా
గ్వినుతంబైన భవత్పదాబ్జయుగమున్ విశ్వేశ! విశ్వంభరా!
****
ఎల్లప్పుడు నిన్నే ధ్యానిస్తూ, నీ లీలలే గానం చేస్తూ, నిన్నే ప్రశంసిస్తూ, నీ పవిత్ర చరిత్రలే వింటూ ఉండే వారు మాత్రమే, విశ్వేశ్వరా! విశ్వంభరా! శ్రీకృష్ణా! దురంతాలైన జన్మపరంపరలను అంతం చేసేవీ, పరమయోగులు పవిత్ర వాక్కులతో ప్రస్తుతించేవీ అయిన నీ పాదపద్మాలను, దర్శించగలుగుతారు. అంతే తప్ప మరింకే ఇతర ప్రయత్నాలూ ఫలవంతం కావు. కృష్ణ‌ప‌ర‌మాత్మా...
🏵️పోత‌న పదం-🏵️
🏵️విముక్తి ప‌థం🏵️
39వ పద్యం
శా.
రాజన్నంతనె పోవునా? కృపయు, ధర్మం బాభిజాత్యంబు,వి
ద్యాజాతక్షమ, సత్యభాషణము, విద్వన్మిత్రసంరక్షయున్,
సౌజన్యంబు, కృతం బెఱుంగుటయు, విశ్వాసంబు, గాకున్న దు
ర్బీజ శ్రేష్ఠులుగా గతంబు గలదే? శ్రీకాళహస్తీశ్వరా!
యఙ్ఞం ఎందుకు చెయ్యాలి
యఙ్ఞం ఎందుకు చెయ్యాలి వక పరిశీలన.మనం అన్నం ఎందుకు తినాలో యఙ్ఞం కూడా అందుకే. ఏదైనా వండి తినాలి. యజ్ఞములో వండిన మంత్రపూరకముగా హోమం చెయ్యాలి. మనం తనేటప్పుడుకూడా భగవన్నామాన్ని చేస్తూ మనస్సులో మౌనంగా యిష్టానుసారముగా లభించినది మాత్రమే తినాలి. అది అమృతం తో సమానం జీర్ణమై అమృతం తో సమానం గును. యంలో వేయు ద్రవ్యములు హవిస్సుగా మారి మనలాగే శక్తిగా మారి వర్షించుము భూమిపై సృష్టికి కారణమగు చున్నది. మనకు కూడా అన్నం నెయ్యి రెండు కావాలి. మండించుటకు సమిధలకు కావలెను. మనకు తోడై
జీవ రూపంలో దేహము వలననే జఠరాగ్ని తయారుకాబడును. మనలో యున్న జావుడే భగవత్స్వరూపం. పంచభూతాత్మకమైనగాని శరీరం వల్లనే భుజించుట ఆపై జీర్ణమగుట. అటులనే పంచభూతాత్మకమైనజగత్తుసయలో శక్తి కలదు. అది శాంతించుటకు హవిస్సు లు భూమిపై నుండి పంపవలెను.అగ్నిలేనియెడల జీవులు లేరు జగత్తు లేదు. మనం చేయకపోయినా ప్రకృతి తనంత తాను యెఙ్ఞంతేసి మనకు ప్రకృతి ద్వారా జయించుటకు అవసరమైనవి కల్ప్చుతున్నవి మనం దానిని కృతజ్ఞతగా తికయరిహి ఆప్రృతికి సమర్పించి కృతఙ్ఞతలు చూపగా లేదా కృతఘ్నలుగా మిగతావారు స్వార్ధంతో. ఎంత బ్రతుకు బ్రదికి నాయందు ఇప్పటి ప్పవృత్కిలో 65 మించి మనుగడ లేదు. అది కూడా నమ్మకం లేదు. ప్రకృతి ఆగ్రహించినయెడల. అగ్ని ని మధించుటే యఙ్ఞమని మధించవలెనన్న శక్తి మనకు అవసరం దాని వలన నీటి ఉత్పత్తి నీటి వలననే జీవ ఉత్పత్తి జీవుల వలననే ప్రకృతి సమ తుల్యత. యఙ్ఞమూలం సోముని అనగా చంద్రునికి సోమలతలకు కారణం సోమలత అనగా ఔషదీక్ృతం. చాలా ముక్కలు మనకు యిప్పటికి తెలియదు అవి భూమిపై నేను యున్నవి. ప్రయత్నం కూడా చెయ్యం. ఔషధకారరుడలు సూర్యచంద్రులు. సూర్యుని శక్తి చంద్రుడు గ్రహించి భూమిపై ఔషధ ములకు కారకుడు అవుతున్నారు. డబ్బు పెట్టి వ్యాధులను కొంటున్నారు. ప్రకృతిని రక్షించి చాలా సిపుల్హా ఆరోగ్యమైన జీవనం వలన భగవంతుని శక్తిని సాధనతో తెలియ వచ్చును.
జీవ రూపంలో దేహము వలననే జఠరాగ్ని తయారుకాబడును. మనలో యున్న జావుడే భగవత్స్వరూపం. పంచభూతాత్మకమైనగాని శరీరం వల్లనే భుజించుట ఆపై జీర్ణమగుట. అటులనే పంచభూతాత్మకమైనజగత్తుసయలో శక్తి కలదు. అది శాంతించుటకు హవిస్సు లు భూమిపై నుండి పంపవలెను.అగ్నిలేనియెడల జీవులు లేరు జగత్తు లేదు. మనం చేయకపోయినా ప్రకృతి తనంత తాను యెఙ్ఞంతేసి మనకు ప్రకృతి ద్వారా జయించుటకు అవసరమైనవి కల్ప్చుతున్నవి మనం దానిని కృతజ్ఞతగా తికయరిహి ఆప్రృతికి సమర్పించి కృతఙ్ఞతలు చూపగా లేదా కృతఘ్నలుగా మిగతావారు స్వార్ధంతో. ఎంత బ్రతుకు బ్రదికి నాయందు ఇప్పటి ప్పవృత్కిలో 65 మించి మనుగడ లేదు. అది కూడా నమ్మకం లేదు. ప్రకృతి ఆగ్రహించినయెడల. అగ్ని ని మధించుటే యఙ్ఞమని మధించవలెనన్న శక్తి మనకు అవసరం దాని వలన నీటి ఉత్పత్తి నీటి వలననే జీవ ఉత్పత్తి జీవుల వలననే ప్రకృతి సమ తుల్యత. యఙ్ఞమూలం సోముని అనగా చంద్రునికి సోమలతలకు కారణం సోమలత అనగా ఔషదీక్ృతం. చాలా ముక్కలు మనకు యిప్పటికి తెలియదు అవి భూమిపై నేను యున్నవి. ప్రయత్నం కూడా చెయ్యం. ఔషధకారరుడలు సూర్యచంద్రులు. సూర్యుని శక్తి చంద్రుడు గ్రహించి భూమిపై ఔషధ ములకు కారకుడు అవుతున్నారు. డబ్బు పెట్టి వ్యాధులను కొంటున్నారు. ప్రకృతిని రక్షించి చాలా సిపుల్హా ఆరోగ్యమైన జీవనం వలన భగవంతుని శక్తిని సాధనతో తెలియ వచ్చును.
దీనికి సబ్‌స్క్రయిబ్ చేయి:
పోస్ట్‌లు (Atom)