20, సెప్టెంబర్ 2024, శుక్రవారం

*శ్రీ మరికాంబదేవి ఆలయం*

 🕉 *మన గుడి : నెం 446*


⚜ *ఉత్తర కర్ణాటక : సిరిసి*


⚜ *శ్రీ మరికాంబదేవి ఆలయం*



💠 షిర్సిలోని శ్రీ మరికాంబ దేవాలయం ఉత్తర కన్నడలోని అత్యంత ప్రసిద్ధ మరియు పురాతన దేవాలయాలలో ఒకటి. 

ఈ దేవాలయం ఉత్తర కర్నాటకలో ఉన్నప్పటికీ, దీని ఖ్యాతి కర్నాటక అంతటా వ్యాపించి ఉంది. ఆమె ఆశీస్సులు పొందేందుకు దేశం నలుమూలల నుంచి భక్తులు ఇక్కడికి వస్తుంటారు. 


💠 కర్ణాటకలోని మరియమ్మ దేవతలందరికీ దొడక్క అని పిలుస్తారు. 

అంటే కొల్లూరులోని మూకాంబికే, మైసూర్‌లోని చాముండేశ్వరి కూడా ఆమె సోదరి అన్నమాట. శిర్సీలోని మరికాంబ దేవాలయాన్ని శ్రీ మరికాంబ ఆలయం, అమ్నోర గుడి, మరిగుడి, దొడ్డమ్మన దేవాలయం మొదలైన అనేక పేర్లతో పిలుస్తారు. 

ఆమెను దర్శించుకుని పూజిస్తే తప్పకుండా అన్ని కష్టాలు తొలగిపోయి మనసుకు ప్రశాంతత చేకూరుతుందని ఇక్కడి భక్తుల విశ్వాసం.


💠 మరికాంబ ఆలయం దుర్గా దేవతకు అంకితం చేయబడింది, దీనిని రేణుక మరియు ఎల్లమ్మ అని కూడా పిలుస్తారు. ఇది సిరిసిలో చూడదగిన ప్రదేశాలలో ఒకటి . ఈ ఆలయం 1688 సంవత్సరంలో నిర్మించబడింది మరియు ఇది కర్ణాటకలోని శక్తి ఆరాధన యొక్క ముఖ్యమైన స్థానాలలో ఒకటి. 


💠 ఉత్తర కన్నడ మరియు దక్షిణ కన్నడ జిల్లాల ప్రజలు మరికాంబ దేవిని తమ కుటుంబ దైవంగా భావిస్తారు, ఎందుకంటే దేవి అన్ని దుష్ట శక్తులను నాశనం చేస్తుందని మరియు ప్రకృతి వైపరీత్యాల నుండి తమను కాపాడుతుందని నమ్ముతారు.

ఆలయ గర్భగుడిలో పులిపై 8 చేతులతో భీకరమైన రూపంలో దుర్గాదేవి యొక్క చిత్రం ఉంది. 7 అడుగుల ఎత్తైన ఈ చిత్రం హంగల్ సమీపంలోని చెరువులో కనుగొనబడిందని పురాణాలు చెబుతున్నాయి.


🔆 *ఆలయ చరిత్ర:*


💠 అమ్మవారి విగ్రహం హానగల్ నుంచి శిర్సీకి వచ్చినట్లు పురాణాలు చెబుతున్నాయి. హనగల్‌లో శక్తివంతమైన శక్తి పీఠాలు ఉన్నాయని మహాభారతంలో పేర్కొనబడింది. వనవాసంలో ఉన్న ధర్మరాయుడు విరాటనగరం వైపు వెళ్తున్నాడు. ఊరి ముఖద్వారం వద్ద దుర్గను చూశాడు. సమాజ రక్షణ, దయ మరియు సంక్షేమం కోసం వారు ఆమెను అక్కడ పూజించారని చెబుతారు. 

హానగల్‌ను అప్పట్లో విరాటనగర అని పిలిచేవారు. 

చాళుక్యుల శాసనాలలో దీనిని 'విరాట కోట' అని కూడా పిలుస్తారు. 

హానగల్ మహారాష్ట్రలోని విరాటనగర్ అని కూడా పరిశోధకులు నమోదు చేశారు.


💠 హానగల్ జాత్రా మహోత్సవాల అనంతరం అమ్మవారి విగ్రహాన్ని ఆభరణాలతో కూడిన పెట్టెలో ఉంచారు. దానిని ఎత్తుకెళ్లిన దొంగలు నగలు తీసుకుని విగ్రహం ఉన్న పెట్టెను శిర్సీలోని దేవీకెరెలో పెట్టారు. బసవ అనే భక్తుడు ప్రతి సంవత్సరం చంద్రగుత్తి జాతరకు వెళ్లేవాడు. ఒకప్పుడు అతడిని ప్రజలు వేధించారు. 

దాంతో విసుగు చెంది చంద్రగుత్తి జాతరకు వెళ్లకుండా శిర్సీలోనే అమ్మవారికి పూజలు చేశారు.


💠 ఒక రాత్రి దేవి అతనికి కలలో "నేను మీ పట్టణంలోని సరస్సులో ఉన్నాను. నన్ను తీసుకురండి" అని చెప్పింది. దాని ప్రకారం పెట్టెలో అమ్మవారి మేము ఉపకరణాలను జోడించి వైశాఖ శుద్ధ అష్టమి మంగళవారం రోజున అమ్మవారిని ప్రతిష్ఠించారు. ఆ తర్వాత అదే స్థలంలో అద్భుతమైన ఆలయాన్ని నిర్మించారు. దేవత విగ్రహం కనుగొనబడినందున ఈ సరస్సుకు దేవి కెరె అని పేరు పెట్టారు.


💠 శ్రీ మారికాంబ దేవి మొదటి ప్రతిష్ట 1689లో జరిగింది.  అప్పుడు శిర్సి ఒక చిన్న గ్రామం.  అప్పటి విజయనగర సామ్రాజ్యంలో భాగమైన సోండా సంస్థానానికి చెందిన మహాప్రభువును భక్తులు కోరగా, ఇక్కడి సరస్సులో శ్రీ ఇమ్మడి సదాశివరాయ రాజు శిరసి గ్రామదేవతగా కొలువుదీరిన శ్రీ దేవి కొయ్య విగ్రహాన్ని ప్రతిష్టించమని కోరగా శ్రీ దేవిని ప్రతిష్ఠించడానికి అనుమతి ఇచ్చారు.

శ్రీ ఆలయం యొక్క అద్భుతమైన చంద్రశాల, గర్భగుడి, గోపురం మరియు మహాద్వార 1850 మరియు 1875  మధ్య నిర్మించబడ్డాయి.

 

💠 బెంగాల్‌లోని కాళికా, మహారాష్ట్ర మరియు రాజస్థాన్‌లలో అంబాభవాని వలె, కర్ణాటకలో అత్యంత చైతన్యవంతమైన శక్తి పీఠంగా శిర్సీలోని శ్రీ మారికాంబే ఉంది.  

శ్రీ దేవి కేవలం ప్రార్థనతో భక్తుల కోరికలన్నింటినీ తీర్చే ప్రఖ్యాతి పొందింది. 


💠 శ్రీ మరికాంబ విషయంలో ఆమె ఆరాధన చాలా సులభం మరియు సరళమైనది. 

బలి అర్పణలు అవసరం లేదు మరియు అలాంటిదేమీ లేదు. ధూపం వేయడం మరియు కర్పూరం వెలిగించడం వంటి భక్తుడి చిన్న క్రతువులతో ఆమె సంతోషిస్తుంది. 

అన్నింటికంటే "ఓ అమ్మా, నన్ను రక్షించు" అనే మాట చాలు


💠 మరికాంబ ఆలయం రెండు సంవత్సరాలకు ఒకసారి జరిగే మరికాంబ జాత్రకు ప్రసిద్ధి చెందింది మరియు ఇది కర్ణాటకలోని అతిపెద్ద 'రథయాత్రల'లో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది. 

పండుగ సందర్భంగా, ఆలయం నుండి అమ్మవారిని అందమైన చెక్క 'రథ'పై 'మారికాంబ గడ్డుగే' అనే ప్రదేశానికి తీసుకువెళ్లి, ఏడు రోజుల పాటు అమ్మవారిని అక్కడ కూర్చోబెడతారు. ఈ ఉత్సవాన్ని చూసేందుకు కర్ణాటక, తమిళనాడు, ఆంధ్ర ప్రదేశ్ నలుమూలల నుండి ప్రజలు సిరిసికి వస్తుంటారు


💠 గోకర్ణకు తూర్పున 83 కిమీ

హనుమాన్ చాలీసా గురించి..*

 🍀 జై శ్రీ రామ్ 🌺🍀🌺🍀 జై శ్రీ రామ్ 🌺🍀🌺 జై శ్రీ రామ్ 🍀🌺🍀



     *హనుమాన్ చాలీసా గురించి..*

                ➖➖➖✍️



*హనుమాన్ చాలీసా ఎప్పుడు వ్రాయబడిందో తెలుసా?*

ప్రతి ఒక్కరూ పవన్‌పుత్ర హనుమాన్ జీని ఆరాధిస్తారు మరియు హనుమాన్ చాలీసాను కూడా పఠిస్తారు, అయితే ఇది ఎప్పుడు వ్రాయబడింది, ఎక్కడ మరియు ఎలా ఉద్భవించిందో చాలా కొద్ది మందికి మాత్రమే తెలుసు.


విషయం 1600 AD నాటిది, ఈ కాలం అక్బర్ మరియు తులసీదాస్ జీ కాలంలో జరిగింది.


ఒకసారి తులసీదాస్ జీ     మధురకు వెళుతుండగా, రాత్రి పొద్దుపోయేలోపు ఆగ్రాలో ఆగాడు, తులసీదాస్ జీ   ఆగ్రాకు వచ్చారని ప్రజలకు తెలిసింది. ఇది విన్న జనం ఆయన దర్శనం కోసం ఎగబడ్డారు.


అక్బర్ చక్రవర్తికి ఈ విషయం తెలియగానే, ఈ తులసీదాసు ఎవరు అని బీర్బల్‌ని అడిగాడు.


అప్పుడు బీర్బల్ చెప్పాడు, అతను రామచరిత్ మానస్ అనువదించాడు, ఇతను గొప్ప రామభక్తుడు, నేను కూడా అతనిని చూసి వచ్చాను. అక్బర్ కూడా ఆయన్ను చూడాలనే కోరికను వ్యక్తం చేస్తూ, నాకు కూడా ఆయన్ను చూడాలని ఉందని చెప్పాడు.


అక్బర్ చక్రవర్తి తన సైనికుల బృందాన్ని తులసీదాస్ జీ    వద్దకు పంపి,   మీరు ఎర్రకోటకు హాజరుకావాలని చక్రవర్తి సందేశాన్ని తులసీదాస్ జీకి తెలియజేశారు.


ఈ సందేశాన్ని విన్న తులసీదాస్ జీ… “నేను శ్రీరాముని భక్తుడిని, చక్రవర్తికి మరియు ఎర్రకోటతో నేను ఏమి చేయాలి?” అని చెప్పాడు మరియు ఎర్రకోటకు వెళ్లడానికి స్పష్టంగా నిరాకరించాడు.


ఈ విషయం అక్బర్ చక్రవర్తికి చేరినప్పుడు, అతను చాలా బాధపడ్డాడు మరియు  కోపంతో ఎర్రబడ్డాడు, తులసీదాస్ జీని గొలుసులతో బంధించి ఎర్రకోట తీసుకురావాలని ఆదేశించాడు.


తులసీదాస్ జీ   గొలుసులతో కట్టబడి ఎర్రకోటకు చేరుకున్నప్పుడు, అక్బర్… “మీరు ఆకర్షణీయమైన వ్యక్తిలా కనిపిస్తున్నారు, కొంచెం తేజస్సు చూపించండి!”,  అని చెప్పాడు.


”నేను శ్రీరాముడి భక్తుడిని మాత్రమేనని, మీకు ఎలాంటి చరిష్మా చూపించగల మాంత్రికుడిని కాను!” అని తులసీ దాస్ అన్నారు.


అది విన్న అక్బర్ ఆగ్రహించి, వారిని గొలుసులతో కట్టి చెఱసాలలో వేయమని ఆదేశించాడు.


రెండవ రోజు, లక్షలాది కోతులు ఏకకాలంలో ఆగ్రాలోని ఎర్రకోటపై దాడి చేసి మొత్తం కోటను నాశనం చేశాయి.


భయాందోళనలు కలిగాయి, అప్పుడు అక్బర్ బీర్బల్‌ని పిలిచి,  ఏమి జరుగుతోందని అడిగాడు.


అప్పుడు బీర్బల్ అన్నాడు, “హుజూర్, మీరు తేజస్సును చూడాలనుకున్నారు కదా, చూడండి.”


అక్బర్ వెంటనే తులసీదాస్ జీని చెఱసాల నుండి బయటకు రప్పించాడు. మరియు గొలుసులు తెరవబడ్డాయి. తులసీదాస్ జీ బీర్బల్‌తో మాట్లాడుతూ నేను నేరం లేకుండా శిక్షించబడ్డాను. నేను చెఱసాలలో ఉన్నపుడు శ్రీరాముడు మరియు హనుమంతుడిని గుర్తుచేసుకున్నాను, నేను ఏడుస్తున్నాను. మరియు ఏడుస్తూ, నా చేతులు వాటంతటవే ఏదో వ్రాసుకుంటున్నాయి. ఈ 40 చౌపాయ్‌లు హనుమాన్ జీ  స్ఫూర్తితో వ్రాయబడ్డాయి. జైలు నుంచి విడుదలైన తర్వాత తులసీదాస్ జీ    మాట్లాడుతూ, నన్ను జైలు కష్టాల నుంచి గట్టెక్కించి హనుమంతుడు ఎలా సహాయం చేశారో, అదే విధంగా, ఎవరు కష్టాల్లో ఉన్నా, కష్టాల్లో ఉన్నారో, ఇలా పారాయణం చేసినా అతని బాధలు, కష్టాలు అన్నీ తీరిపోతాయి. దీనిని హనుమాన్ చాలీసా అని పిలుస్తారు.


అక్బర్ చాలా సిగ్గుపడ్డాడు మరియు తులసీదాస్ జీకి క్షమాపణలు చెప్పాడు మరియు అతనిని పూర్తి గౌరవం మరియు పూర్తి రక్షణతో,  మధురకు పంపాడు.


ఈరోజు అందరూ హనుమాన్ చాలీసా పారాయణం చేస్తున్నారు. మరియు హనుమంతుని దయ వారందరిపై ఉంది.


మరియు అందరి కష్టాలు తొలగిపోతాయి. అందుకే హనుమాన్ జీని "సంకట్ మోచన్" అని కూడా అంటారు.✍️

దయచేసి ఈ సంస్కారవంతమైన మరియు స్ఫూర్తిదాయకమైన పోస్ట్‌ని మీ స్నేహితులకు కూడా షేర్ చేయండి, దయచేసి వీలైనంత ఎక్కువ షేర్ చేయండి.✍️

.          *సర్వం శ్రీకృష్ణార్పణమస్తు*

                       🌷🙏🌷


 🙏లోకా సమస్తా సుఖినోభవన్తు!🙏


🍀🌺🍀🌺🍀🌺🍀🌺🍀🌺🍀

*రేపటి తరానికి బతుకు, భద్రత లతోపాటు భారతీయత కూడా నేర్పండి.*

                    🙏 జై శ్రీ రామ్ జై జై హనుమాన్ కంచెర్ల వెంకట రమణ ➖▪️➖🙏

21. " మహాదర్శనము

 21. " మహాదర్శనము "--ఇరవై ఒకటవ భాగము -- వికిరణమవుతున్నది


21. ఇరవై ఒకటవ భాగము -- వికిరణమవుతున్నది



         ఆలంబిని హోమధేనువును పిలుచుకొని లోపలికి వెళ్ళునపుడు , కుమారుని ఎత్తుకొని వచ్చినవాడు గోశాల వాకిట నిలచి , ’ అమ్మా , ఈపొద్దు ఒక ఇసిత్రమైంది ’ అన్నాడు .


         ఆమెకు కుతూహలము అలలా లేచింది . పశువుల కాపరి ఏమి విచిత్రము చూచినాడు ? పక్కనే అడవిలో పులులు ఉన్నాయని ఆమె వినియున్నది . ఈ దినము ఏదైనా పులి వచ్చిందా ? ఏదైనా మేకనో ఆవునో పట్టినదా ? అని గాబరా పడింది . అయితే ఆ గాబరా , ఎదురుగా ఉన్న వాడి చిరునవ్వు వలన శాంతమై , ’ ఏమది ? ’ అన్నది .


         " ఈ పొద్దు చిన్న సాములోరిని అంపించినారు గదా , నేను ఆరి దారిలో రాళ్ళు ముండ్లు కాలిగ్గుచ్చుకుంటాయని బుజాల మీది కెత్తుకుంటిని . పోతావుంటే , దారిలో ఏమైందనుకొంటిరి ? ఆరి మై నుండీ ఏందో కారి వచ్చినట్లాయ . అదేమో ఎరిక పడలా , నేను యా పొద్దైనా చూసి ఉంటే గదా , ఇట్లా అయ్యిందని సెప్పేందుకు ? నేనెప్పుడూ దాన్ని సూసుండ లేదు , అది వచ్చి నా మై అంతా నింపి , నాకు అది సాలదన్నట్ల నిద్దరొకటా ? ఇంకో ఇసేసము ఏందంటే ఆ నిద్దట్లోనే ఒక్కడుగు కూడా ఎక్కుతక్కువ కాకుండా సలీసుగా మైదానానికి పోయినాను . వొచ్చేతప్పుడు కూడా చూసినా . అప్పుడూ అట్లే ఆయ. " 


         ఆలంబినికి ఒక దేహము నుండీ ఇంకొక దేహమునకు ఏమి వస్తుందో అర్థము కాలేదు , అయినా యజమానురాలనన్న బింకముతో , ’ అట్లేమి ? నేను విచారించి , ఏమిటన్నది రేపు చెబుతాను " అని వెళ్ళి పోయింది . 


          తలిదండ్రులతో పాటు పిల్లవాడు సాయం స్నానం చేయుట వాడుక అయిపోయింది . కొడుకు , అగ్నిమందిరము లోపలికి స్నానము చేయకుండా పోవుటకు లేదు అని తెలుసుకున్నాడు . తండ్రి , మడి కట్టుకున్న తర్వాత , ఒక మడి చౌకమును కొడుకు కోసము తెచ్చి పెట్టును . కొడుకు అది కట్టుకొని వెళ్ళి, తల్లి మడి కట్టుకొని వచ్చు వరకూ అగ్ని మందిరములో కూర్చొనును. ఇది వాడి దిన చర్య అయి ఉండినది . 


         తల్లి కొడుకుకు మడి కట్టినది . గోపాలకుడు చెప్పినది ఆమె మరచిపోలేదు . " అదే మనస్సులో ఉన్నందుకేనా , వాడి ఒళ్ళు ముట్టుకోగానే నాకు ఒళ్ళు ఝుమ్మనింది ? మరి వాడిని ఎత్తుకున్నపుడు ముందెప్పుడూ ఇలాగ కాలేదే ? దీనిలో విశేషమేమిటి ? " అని ఆమె విహ్వల యై దాని అర్థము తెలియకనే పోయింది . " సరే , ఈ దినము వారికి చెప్పెదను " అనుకున్నది .


         ఇక్కడ , మడికట్టుకొని వెళ్ళిన కొడుకు , ధేనువు చెప్పినది తల్లికి ఎప్పుడెపుడు చెబుదామా అని కాచుకున్నాడు . అయితే , తండ్రి ఎదురుగా గంభీరుడై కూర్చున్నాడు . తండ్రికి ఈ పూట ఏమైనదో ఏమో , జపము చేస్తుండగా కొడుకు వచ్చి తొడపైన కూర్చున్నట్టూ , వాడి నుండీ ఏదో శక్తి ప్రవాహము వాహినిగా వచ్చినట్టూ , వాడేదో అడగవలెనని ప్రయత్నిస్తున్నట్టు , ఏమేమో కనిపిస్తున్నది . ఎప్పుడూ ఇలాగ కాలేదు . చివరి కొకసారి కొడుకు వచ్చి తొడపైన కూర్చున్నట్టు అనిపించి కళ్ళు తెరచి చూసినాడు . కొడుకు గోడ పక్క పద్మాసనము వేసుకొని , ధ్యానాసక్తుడైనట్టు కళ్ళు మూసుకొని కూర్చున్నాడు . తమకేల ఇట్లాయెనని అలాగే చంచల మనస్సుతోనే జపము ముగించినారు . 


         అప్పటికి ఆలంబిని వచ్చింది . ఎప్పటివలె కాకుండా మంత్రములను ఆవృత్తి చేయుచున్నట్లు గట్టిగా చెప్పుతూ కర్మను ముగించినారు . జరిగినదంతా భార్యకు చెప్పవలెనని భర్తకు చపలము . అయితే , కొడుకున్నపుడు చెప్పేదెలా అని తాళుకున్నారు . భార్యకు గోపాలకుని నివేదిక , తన అనుభవము-వీటిని గురించి భర్తకు చెప్పవలెనని ఆత్రము . అయితే దేనికీ వ్యవధి లేదు . కొడుకుకు ధేనువు ప్రసంగము తల్లికి చెప్పవలెనని ఉబలాటము . అయితే , ఆమె చేతినిండా పనియని , తానే కల్పించుకున్న విలంబము. ఈ చపలము , ఆత్రము , ఉబలాటములలోనే తండ్రీ కొడుకులకిద్దరికీ భోజనమయ్యింది . భోజనమవగానే కొడుకుకు నిద్ర వచ్చింది . దాన్ని నిలుపుకోలేక అక్కడే పడుకున్నాడు . తల్లి , అక్కడున్న ఒక కృష్ణాజినమును పరచి , కొడుకును పరుండబెట్టి , ఒక తుండు కప్పి , నిద్రపుచ్చింది .


          ఆలంబిని పనులన్నీ ముగించుకొని పడుకొనుటకు వెళ్ళునపుడు ఒక చేతిలో కొడుకును , ఇంకో చేతిలో తాంబూలపు పళ్ళెమును తీసుకొని వెళ్ళినది . కొడుకు ఒంటినుండీ మనసుకు తెలియునట్లు సుఖ స్పర్శ ఉన్న వాహిని యొకటి వస్తున్నది అర్థమగు చున్నది . తాంబూలపు పళ్ళెమును పట్టుకున్నందు వలన , దానినుండీ ఏమీ రాకుండా జడముగా ఉన్నందువలన , కొడుకు నుండే ఏదో వికిరణము అవుతున్నదనుటలో ఏ సందేహమూ లేదు .  


          కొడుకును పడుకో బెట్టునపుడు ఆలంబిని భర్తతో , ’కొడుకు నొకసారి ముట్టి చూడండి’ అన్నది . అతడికి గాబరా. ’ ఈ దినమంతా కొడుకు చాలా ఎండలో ఆటాడి వచ్చినాడు , జ్వరము గిరమేదైనా వచ్చిందో ఏమో ? ’ అనుకొని " ఏమిటి ? ఏమైంది ? " అని ముట్టినాడు . అతని చిత్తవృత్తికి నెమ్మది అయినది . ముఖముపై కౌతుక భావము వచ్చింది ." ఇదేమిటీ విచిత్రము ? " అని మరియొకసారి ముట్టుకొని ఒక ఘడియ అలాగే ఉన్నాడు . 


భార్య అడిగింది , " మంట వద్ద కూర్చుంటే వేడి వచ్చినట్లే , దీపము నుండీ చిమ్ము వెలుగు కిరణాల వలె ఏదో వస్తున్నది కదా ? "


         " ఔను , ఏమిటన్నది నాకు అర్థము కాలేదు . అందుకే చూస్తున్నా. వీడేమో సుఖంగా నిద్రపోతున్నాడు . శాంతముగా ఊపిరి తీసి వదలుతున్నాడు . కాబట్టి , ఇది రోగము కాదు . నాకు కూడా అప్పుడప్పుడు ఇలా అవుతుంది , కానీ అదేమిటో తెలియదు . బుడిలులను అడగవలెను " 


         ఆలంబిని , తనకు గోపాలకుడు చెప్పిన వృత్తాంతము , స్నానము చేయిస్తున్నపుడు అనుభవము , ఇవన్నీ చెప్పినది . భర్త , జపము చేస్తున్నపుడు జరిగినది చెప్పినాడు . ఇద్దరూ కలసి ఒక సిద్ధాంతమునకు వచ్చినారు . " ఇప్పుడు యాజ్ఞవల్క్యునిలో ఏదో మార్పు వచ్చింది . బాల్య చాపల్యమైతే ఎప్పుడూ లేదు కానీ , ఇప్పుడు గాంభీర్యము ఇంకా ఎక్కువైనట్టుంది . వాడి మాటలు కూడా వాడి వయస్సుకు మించినవి . కానీ , వాడి నోట విన్నపుడు అలాగనిపించదు . " 


         " రేపటి దినము అగ్నిహోత్రమైన వెంటనే బుడిలుల ఇంటికి వెళ్ళి ఈ సంగతేమిటో అడగిరావలెను " అని భర్త , తన నిర్ణయాన్ని భార్యకు చెప్పినాడు . మరలా ఒకసారి నిద్రపోతున్న కొడుకును ముట్టినాడు . వికిరణము కొంచము తక్కువయింది . 


         మరుసటిరోజు అగ్నిహోత్రాదులు అయిన తరువాత , ఆచార్యుడు బుడిలులను చూచుకొని వచ్చుటకు సిద్ధమైనాడు . అతడు సిద్ధమగుతుండగా ఆలంబిని కొడుకును పిలుచుకొని వచ్చినది . అతడికి కూడా , బయలుదేరుటకు ముందొకసారి కొడుకును పిలచి తొడపై కూర్చోబెట్టుకొని ఏమవుతుందో అని చూడవలెననిపించినది . 


         ఆలంబిని అన్నది , " మీ కొడుకు అగ్ని , ఆదిత్య , వాయువుల గురించి మాట్లాడుతున్నాడు . దేహములోని ప్రాణము , ఈ జగత్తునంతటినీ ఆవరించిన ప్రాణము, వీటి గురించి చెపుతాడు , వినండి " 


         దేవరాతుడు ఆశ్చర్యపడుతూ అడిగినాడు , " ఏమిటయ్యా , నాకు కూడా చెప్పూ , ". కొడుకు ఏ సంకోచమూ లేకుండా స్థిరముగా , ధేనువు చెప్పినదంతా చెప్పినాడు . తాను అగ్ని పురుషుని చూచినది , ఆ అగ్ని పురుషుని జ్వాలామండలములో తల్లిదండ్రులు ఇద్దరూ సుఖముగా నున్నది కూడా చెప్పినాడు . అదంతా విని ఆచార్యునికి భయము పట్టుకున్నట్లాయెను . అయితే , కొడుకు ముందర తాను తన భయాన్ని చూపించుకోకూడదని , " సాధు , సాధు . మేము చేసిన పుణ్యాల ఫలము నువ్వు . ఇకముందు ఇలాగేమయినా జరిగిన , నాకు వచ్చి చెప్పు , ఇప్పుడు నేను బుడిలుల ఇంటికి వెళ్ళి వస్తాను , సరేనా ? " అని అనుమతి నడిగే వాడి వలె అడిగి బయలుదేరాడు . వెళ్ళునపుడు మరచిపోకుండా కొడుకును ఎత్తుకొని , ఒక ఘడియ తొడపై కూర్చోబెట్టుకొని , కొడుకు దేహము తేజస్సును కక్కుతున్నట్టూ , అది హితముగా ఉండుటనూ అనుభవించి , " ఇదేమిటై యుండును ? " అని మనసులోనే ప్రశ్నించుకుంటూ వెళ్ళినాడు .

Janardhana Sharma

కొబ్బరి కాయ

 #కొబ్బరి కాయ- ఆంతర్యం*

                  ➖➖➖

*జుట్టులేని కొబ్బరికాయ కొట్టకూడదని చెబుతారు ఎందుకు?*


*దీని వెనుక ప్రత్యేకమైన కారణం ఏమైనా ఉన్నదా?*


*పిలకలేని కొబ్బరికాయ కొడితే దోషమా?*


*శ్రవణం కీర్తనం విష్ణోః స్మరణం పాదసేవనం।*

*అర్చనం వందనం దాస్యం సఖ్యమాత్మ నివేదనం॥*


*అనేవి తొమ్మిది విధాలైన భక్తి మార్గాలు. దీంట్లో చివరిది ఆత్మ నివేదనం. అంటే భగవంతునికి భక్తుడు తనను తాను సమర్పించుకోవడం.* 


*పూజ చేసిన తర్వాత కొబ్బరికాయను మన ఆత్మ స్వరూపంగా భావించి, దైవానికి నైవేద్యంగా సమర్పించాలి.* 


*కొబ్బరికాయ మానవ శరీరానికి ప్రతీక.* *కాయ పైనుండే పొర.. చర్మం.*

*పీచు మాంసం.*

*దృఢంగా ఉండే చిప్ప ఎముకలు.* 

*అందులో ఉండే కొబ్బరి మనిషిలోని ధాతువు.* 

*కాయలోని నీళ్లు ప్రాణాధారం.*

*పైన ఉండే మూడు కన్నులే….               ఇడ, పింగళ, సుషుమ్న నాడులు.* 

*జుట్టు అఖండమైన జ్ఞానానికీ, అహంకారానికీ ప్రతీక.* 


*అందుకే మన శరీరాన్ని ఆత్మతో నివేదించుకుంటున్న భక్తి భావంతో కొబ్బరికాయను కొట్టి భగవంతునికి సమర్పించు కోవాలి.*


*ఇందులోని పరమార్థమిదే.*


*అందుకే పిలక లేని కొబ్బరికాయను దేవునికి కొట్టడం దోషమే అవుతుంది.* 


*త్రిపురాసుర సంహారానికి వెళ్లే ముందు పరమశివుడు గణపతిని పూజించి, అతని కోరిక మేరకు తన తేజస్సుకు ప్రతిరూపంగా మూడు కండ్లు, జుట్టుతో తన శిరస్సులా ఉన్న కొబ్బరికాయను సృష్టించి నివేదనగా వినాయకుడికి సమర్పించాడని పురాణగాథ.*


.

హైందవం వర్ధిల్లాలి 6*

 *హైందవం వర్ధిల్లాలి 6*


సభ్యులకు నమస్కారములు.


మన మధ్యనే కొంత మంది తటస్థ వాదులు, నిర్లిప్తవాదులు, ఇంకా పరిశీలనగా చూస్తే.... 

ప్రక్క ఇల్లు అగ్నికి ఆహుతి అవుతున్నా, నా ఇంటి మ్రొక్క (చిన్న చెట్టు) బాగుంది కదా, ఇప్పుడేమయ్యిందని ఇంత గగ్గోలు అని దీర్ఘాలు తీసే నిక్షేపరాయుళ్లు ఉంటారు, ఉన్నారు . చేతులు కాలాక ఆకులు పట్టుకునే వీరి భావజాలం హిందూ మతానికే గాకుండా భారత దేశానికి తీరని నష్టము.


హిందువులపై జరుగుచున్న దాడులు, దౌర్జన్యాలు, మానభంగాలు, హత్యలపై ఇటీవలీ కాలంలో బహిరంగంగా వస్తున్న వార్తలు, వీడియోలు నాలాంటి సగటు పౌరులకు ఆందోళన కలిగిస్తున్నవి. ప్రస్తుత పరిస్థితిని ఇంకా వివరంగా పరిశీలిద్దాము. హిందు అన్న పదం వినగానే అది ఒక రాజకీయ పార్టీ చిరునామా అనో లేక ఆ పార్టీకి చెందిన ఊత పదమనో, అంటరాని పదమనో, పైకి ఉచ్చరిస్తే ప్రమాదాలకు లోనవుతామని ప్రస్తుత సామాన్యుడి భావన.


నిజానికి *హిందు* అను పదము *సింధు* అను పదము యొక్క ఉత్పత్తి పదమని విజ్ఞులకు అవగతమే. హిందు పద పూర్తి అర్థము చూద్దాము.... *హింసాం దూషయతి ఖండయతి ఇతి హిందుః* ఎక్కడైతే హింస, దుర్మార్గము ఉంటాయో దానిని ఖండించే వాడే హిందువు.


అల్ప సంఖ్యాకుల క్షేమము, అభివృద్ధి హిందువులకు గిట్టదని *టముకు* వేసి మరి మరీ చాటుతుంటారు కుహానా మేధావులు. ఎంగిలి మెతుకులకు ఆశపడి...కొన్ని ప్రసార మాధ్యమాలు, హేతువాద సంఘాలు, ఎర్రన్నలు (కమ్యూనిస్టులు) హిందు ధర్మాలు, దేవతలు, సంప్రదాయాలు, పండుగలు మరియు పర్వ దినాలపై పనిగట్టుకుని చర్చలు, పోటీలు పెట్టి కుతి తీరా హైందవాన్ని విమర్శించి, పైశాచికంగా ఆనందించిన సంఘటనలు కోకొల్లలు. 


భారత దేశ పలు ప్రాంతాలలోనే గాకుండా ఇరుగు పొరుగు హైందవేతర దేశాలలో హిందువుల, హైందవ అనుయాయుల ప్రాణాలు తీయడం ముష్కరులకు నీళ్ళు తాగినంత సులభము. *హిందువుల విషయం అనగానే మత్తుగా నిద్ర నటించే హిందు మేధావులకు ఇది ఒక సామాజిక సమస్యగా కనిపించదు*. ఇక ప్రసార మాధ్యమాలకు హిందువులు మనుష్య ప్రాణులుగా, హైందవము ఒక మంచి జీవన విధానంగా కూడా కాదు. కాబట్టి హిందువులపై, హిందు ధర్మాలపై దాడులు జాతి దృష్టికి రానే రావు. *వచ్చినా, ఆ విషయాలపై దృష్టి పెట్టిన వారిని హిందు మత దురంహంకారులుగా ముద్ర వేయడము ఆనవాయితిగా మారినది*. 


ఇంత క్రితం మనవి చేసినట్లుగా హిందువులపై జరుగుచున్న హింస, దౌర్జన్యాలపై నిద్ర నటించే హిందువు యొక్క భావ జాలం ఎలా ఉందంటే... ఇంటి ప్రక్క ఇళ్లన్నీ దగ్ధమవుతున్నా నాకేంటి, నా ఇంటికి ఇంకా ప్రమాదము రాలేదుగదా అని.


విచక్షణా రహితంగా దేశంలో, ఇతర దేశాల్లో ముఖ్యంగా పాకిస్తాన్, బంగ్లాదేశ్ లలో జరుగుతున్న హిందు ధర్మ విధ్వంసము, గోవధ, దేవాలయాల మరియు పుణ్య క్షేత్రాల పట్ల జరుగుచున్న అపచారములు, భక్తి, ముక్తి పట్టని విచ్చల విడితనము మన భారత సంస్కతిని పీడిస్తున్నాయి. ఈ దేశ వాసులలో "సెక్యులర్" జాబితాలో చేరిన వారికి జిహాదీల, శిలువదారుల మత తత్వం కనపడదు, వినపడదు. వీరికీ మత తత్వం జాతీయ వాదానికి కట్టుబడి ఉండే వ్యక్తులలో, పార్టీలలో మాత్రమే కనబడుతుంది. 


*ధర్మాన్ని నశింప చేయడానికి ప్రయత్నిస్తే ధర్మమే హతమారుస్తుంది*, కనుక ధర్మాన్ని పరిరక్షించాలనే మన ప్రాచీనుల ఉపదేశమును ప్రతి హిందువు పాటించి ధర్మాన్ని పాటించాలి..... ఇబ్బందులలో ఉన్నవారిని ఐక్యతతో రక్షించాలి. అప్పుడు ప్రకృతి భీభత్సాలు శమిస్తాయి, మానవ విధ్వంసాలు తగ్గుతాయి.


ఈలాంటి భయానక వాతావరణంలో హిందువులందరూ *ఉపేక్షను వదిలి*, హిందు దేశము, ధర్మము పట్ల తమ విజ్ఞతను తామే పునః సమీక్షించుకొను సమయము ఆసన్నమైనది.


మన పెద్దలు నిర్దేశించిన హిందూ ధర్మాలను, సంప్రదాయాలను మళ్ళీ ఒకసారి పునర్ప్రవేశింపజేయు అవసరం కలదని మీరు కూడా భావిస్తున్నారని నా అభిప్రాయము. 


*గమనిక*

స్వధర్మ రక్షణ కొరకు మాత్రమే. *కావున హిందూ ధర్మానికి, సంస్కృతికి ఊపిరులూూదడానినికి ప్రతి పౌరుడు కంకణం కట్టుకోవాలి*.


ధన్యవాదములు.

*(సశేషం)*

వీధిశూలం

 విష్ణుంపృష్టం వీధిశూలం శక్తిపార్శ్వంచ వర్జయేత్ దృష్టించ శివమూర్త్యగ్రే శోకరోగ భయప్రదం (గార్గేయాగమమ్)


తా|| విష్ణువునకు వెనుక, *శక్తిదేవతలకు ఇరుప్రక్కలయందు* , శివునకు ముందుభాగములో దృష్టిదోషము ఉండును. దానివలన శోకరోగభయములు కలుగును.


శివాలయమునకు ఎదురుగా ఇల్లు వుండిన శివదృష్టి వేధకల్గును, విష్ణు ఆలయమునకు వెనుక ఇల్లు వుండిన విష్ణుపృష్ట వేధకలుగును *, దుర్గమొదలగు స్త్రీ దేవతా ఆలయములకు కుడి - ఎడమ ప్రక్కల ఇల్లు వుండిన...శక్తి పార్శ్వ వేధ కలుగును* , విఘ్నేశుని దృష్టి పైకి ఉండుటచే ఎత్తుగా వుండిన మేడలకు (ఊర్ధ్వదృష్టి వేధాదోషము) ఈ వేధ వలన తీవ్ర బాధలుకలుగును. కనుక ఏదేవుని ఆలయమునకు అయిననూ ప్రాకారములకు వెలుపల కనీసము వందబారలు ఆవల వుండేటట్లు గృహనిర్మాణము చేసుకొనిన కనీసం రెండుబండ్లు (లేక రెండు బస్సులు) పోవుటకు తగినవిశాలము కలిగిన వీధులు వుండి దానికి ఆవల వుండిన స్థలముల యందు గృహనిర్మాణము చేసికొనినచో, దేవతావేధలు నివారింపబడి, సుఖ, సంతోష, భోగ, భాగ్య, ధన, ధాన్య, వంశాభివృద్ధి కలిగి ఐశ్వర్యమును పొందుతారు.

ఉండ్రాళ్ళ తద్ది*

 _*ఈ రోజు ఉండ్రాళ్ళ తద్ది*_

🙏🌻🌻🌻🌻🙏


🪷 భాద్రపద బహుళ తదియ రోజున సుదతులు , సద్గతులు పొందే నిమిత్తం ఆచరించే వ్రతమే _*‘ఉండ్రాళ్ళ తద్ది’♪.*_ భక్తి విశ్వాసాలతో నిష్ఠానుసారంగా ఆచరించిన వారికి సర్వాభీష్ట సిద్ధిని కలిగించే స్త్రీలు నోచుకునే నోము *‘ఉండాళ్ళ్ర తద్ది’* ఈ నోముకు *‘మోదక తృతీయ’* అనే మరోపేరు కూడా ఉన్నది♪. 


🪷 ప్రత్యేకంగా ఉండ్రాళ్ళ నివేదన కలిగిన నోము కావడంచే *‘తద్ది’* అనుమాట మూడవ రోజు *‘తదియ’* అనే అర్థంతో వాడబడినది కనుక *‘తదియ’, ‘ఉండ్రాళ్ళ తద్ది’గా* పిలువబడుతున్నది♪.


🪷 ఈ నోమును భాద్రపదంలో బాగా వర్షాలు కురిసే ఋతువులో పూర్ణిమ వెళ్ళిన మూడోరోజున , అంటే బహుళ తదియన *‘ఉండ్రాళ్ళతద్ది’* నోమును నోచుకోవాలని మన పూర్వలు నిర్ణయించారని , అంతేకాదు ఈ నోమును గురించి సాక్షాత్తు శివుడే స్వయంగా పార్వతీదేవికి చెప్పాడని ఐతహ్యం♪.


🪷 ఉండ్రాళ్ళ తద్ది భాద్రపద బహుళ తదియ నాడు నోచుకునే నోము♪. ఉండ్రాళ్ళ తదియ రెండురోజుల పండుగ♪.


🪷 ఇది మహిళల పండగ కన్యలు ఆచరిస్తే మంచి భర్త లభిస్తాడని వేదపండితులు అంటున్నారు♪. అలాగే పెళ్ళయిన ఆడపిల్లలు నోమును పెళ్ళయిన ఏడాది నుండే ప్రారంభించి, పది సంవత్సారాలు నోచుకుంటారు♪. తమ భర్త , సంతానం ఆయురారోగ్యాలతో ఉండాలని, సంతానం లేనివారు సంతానం కలగాలని కోరుకుంటూ ఈ నోము నోచుకుంటారు♪. 


🪷 ముందు రోజు ఐదుగురు ముత్తైదువులకి గోరింటాకు ముద్దా, పసుపు కుంకుమ, కుంకుడుకాయలు, నువ్వులనూనె వారికి ఇచ్చి , మా ఇంటికి తాంబూలం తీసుకోవడానికి రండి అని ఆహ్వానించాలి♪.


🪷 విదియ నాడు తలంటి స్నానాలు చేసి మధ్యాహ్నం గోరింటాకు రుబ్బి పెట్టుకుంటారు♪. వివాహం కాని ఆడపిల్లలు ఆ రోజు తెల్లవారుఝామున తలంటు పోసుకోవాలి♪. తలంటు అనగానే ఏదో షాంపూతో కాకుండా కుంకుడుకాయల రసంతో తలని రుద్దుకోవాలి♪. ఆ కుంకుడులోని చేదుతనం క్రిమికీటకాలని జుట్టులోకి రానివ్వదు♪. జుట్టులోని తడిని తరువాత మెత్తని టవల్ తో చుట్టుకోవాలి♪. తరువాత బాగా పీల్చుకునేలా చేసి సాంబ్రాణి పొగని పట్టించుకోవాలి♪. దీంతో జుట్టు అంతయు సువాసనతో నిండిపోవడమే కాకుండా తల తడవడంతో జుట్టు మూలాల దగ్గర ఉన్న తడి పూర్తిగా ఆరిపోతుంది♪. ఇక ఉదయం ఆరు గంటలకు ముందే గోంగూర పచ్చడితో పెరుగన్నం తినాలి♪.


🪷 రెండవ రోజు ఉండ్రాళ్ళ తద్దెలోని ప్రత్యేకత ఏమిటంటే తెల్లవారు ఝామునే భోజనాలు చేయడం♪. ఈ రోజు కూడా గోంగూర లేదా ఆవకాయ నంజుకుని పెరుగు అన్నం తిని అలసిపోయేవరకు దగుడుమూతలూ మొదలైన ఆటలు ఆడతారు♪. 


🪷 ముగ్గురి ఇళ్ళలో ఊయల ఊగుతారు. ఆటలు పూర్తయిన తరువాత ఏ పిల్లకి సంబంధించిన తల్లి తాను తీసుకువచ్చిన ఉండ్రాళ్ళని వాళ్ళ కూతురికి ఇస్తే ఆ తల్లీ కూతురూ ఆ ఉండ్రాళ్ళని తల్లీ కూతుళ్ళకి ఇస్తారు♪. ఈ సందర్భంలో ఈ కూతురు ఆ తల్లికి ,  ఆ కూతురు ఈ తల్లికి నమస్కరిస్తారు♪.



🙏 _*మధ్యాహ్నం గౌరీ పూజ*_ 🙏


🪷 గౌరీదేవిని షోడశోపచారాలతో పూజించిన వారికి సమస్తమైన శుభాలు కలుగుతాయని పండితులు చెబుతున్నారు♪. ఐదు దారపు పోగులు , ఐదు ముడులు వేసి  ఏడు తోరాలను అమ్మవారి ప్రక్కనే పెట్టి పూజించాలి♪. 

🙏☝️🙏

🪷🌸🌻🍒🌼ఇటువంటి  మంచి విషయాలు  తెలుసు  కోవటం కోసం,*"ఓం నమో శ్రీ వేంకటేశాయ*" గ్రూప్ లో, మీతో బాటు,  మీ తోటి బంధువులను, మరియు సన్నిహిత స్నేహితులను కూడా    చేర్చమని       ꧁గోవింద ꧂ 9676434666    నంబరుకు  వాట్సప్ వాయస్ మెసేజ్ పెట్టండి...  లింక్ పంపుతాము.🙏🙏🙏🙏.🥥🍒🍓🍌🌺

🪷 ఒక తోరం అమ్మవారికి , ఒకటి నోము చేసుకున్న వారికి , మిగిలిన ఐదు , ఐదుగురు ముత్తైదువులకు పూజ తరువాత కట్టాలి. బియ్యపుపిండిలో బెల్లం కలిపి , పచ్చి చలిమిడి చేసి ఐదు ఉండ్రాళ్ళను చేసి నైవేద్యంగా గౌరీదేవికి నివేదించాలి♪. పూజ తరువాత చేతిలో అక్షింతలు ఉంచుకుని వ్రతకథ చెప్పుకోవాలి♪.


🪷 వివాహం అయిన సంవత్సరం వచ్చే ఉండ్రాళ్ళ తద్దె రోజున నోమును పట్టుకుంటారు. ముందురోజు గోరింటాకు పెట్టుకోవాలి♪. ఉదయం నాలుగు గంటలకి నిద్రలేచి గోంగూర పచ్చడితో భోజనం చేయాలి♪. 


🪷 తెల్లవారిన తరువాత స్నానం చేసి మూడు ఇళ్ళలో ఉయ్యాల ఊగాలి♪. గౌరీపూజ చేసి వాయనం ఇచ్చుకోవాలి♪. గౌరీపూజ పూర్తయిన తరువాత ఉండ్రాళ్ళ తద్దె వ్రతకథ చదవాలి♪. అక్షింతలు చేతిలో పెట్టుకుని, కథ పూర్తైన తరువాత అక్షింతలు అమ్మవారిపై వేసి అమ్మవారి పాదాల దగ్గరనుండి కొన్ని అక్షితలు తలపై చల్లుకోవాలి. ఒక పళ్ళెంలో ఐదు పూర్ణాలు లేకపోతే ఐదు ఉండ్రాళ్ళు , పండు తాంబూలం , ఐదు పోగుల తోరం , దక్షిణ వీటిని రెండు ప్లేట్లలో సర్థుకోవాలి♪. 


🪷 ఒకటి గౌరీదేవికి నైవేద్యం♪. తోరం చేతికి చుట్టుకుని ఎవరైనా ముత్తైదువ ఉంటే ఆమెకు వాయనం ఇవ్వవచ్చు లేకపోతే గౌరీదేవికి వాయనం ఎత్తి విడిచిపెట్టాలి. వాయనం ఇచ్చిన తరువాత ఇచ్చినవాళ్ళు తినకూడదు. వాయనం ఇచ్చిన తరువాత తోరం చేతికి చుట్టి నమస్కారం చేసి అక్షింతలు వేయించుకోవాలి♪.


🪷 ఐదుగురు ముత్తైదువులను పిలుచుకోవాలి వారు ఆ రోజు తలస్నానం చేసి భోననానికి రావాలి♪. వాయనం ఆరు ప్లేట్లలో సర్థాలి♪. ఐదు పూర్ణాలు లేక మూడు పూర్ణాలు , రెండు గారెలు పెట్టవచ్చు♪. ఐదు పోగుల తోరం , ఒకటి వాయనం గౌరీదేవికి , పొంగలి , టెంకాయ , నైవేద్యం నివేదించి గౌరీదేవి షోడశోపేతంగా పూజ చేసి వ్రత కథ చదువుకుని అక్షింతలు మొత్తం గౌరీదేవిపై చల్లి కొన్ని అక్షింతలు గౌరీదేవి పాదాల దగ్గర ఉన్నవి తీసుకుని తలపై వేసుకోవాలి♪. 


🪷 పూజ పూర్తయిన తరువాత నైవేద్యం గౌరీదేవి దగ్గ్గర పెట్టిన ప్లేటులోని తోరం చేతికి కట్టుకుని ఇదుగురికి భోజనం వడ్డించిన తరువాత ఒక్కొక్కరికి ఒక వాయనం ఇవ్వాలి. వాయనం ఇస్తున్నప్పుడు , తీసుకునేటప్పుడు.

ఇచ్చేవారు తీసుకునే వారు కూడా....


_*ఇస్తినమ్మా వాయనం పుచ్చుకుంటినమ్మా వాయనం*_

_*ఇస్తినమ్మా వాయనం పుచ్చుకుంటినమ్మా వాయనం*_

_*ముమ్మాటికి ఇస్తినమ్మా వాయనం ముమ్మాటికి పుచ్చుకుంటినమ్మా వాయనం*_


🙏 వాయనం తీసుకున్నది ఎవరు నేనే పార్వతిని,


🪷 ఈ విధంగా ఐదుగురికి ఇవ్వాలి, అందరికీ తోరములు చేతికి చుట్టాలి, ముడి వేయకూడదు. బియ్యంపిండితో ముద్దతో కుందిలా చేసి దాంట్లో ఆవునేతితో తడిపిన కుంభవత్తి పెట్టి , ఐదుగురి విస్తరాకుల ముందు పెట్టి వెలిగించాలి♪.  అవి కొండెక్కిన తరువాత జ్యోతితో సహా చలిమిడిని తినాలి. నోము చెల్లించుకునే ముత్తైదువ నెయ్యి వడ్డించిన తరువాత భోజనం చేయాలి. ఐదు పోగులకు పసుపు రాసి, మూడు చోట్ల పూలు ముడివేసి, రెండు చోట్ల ముడి వేసి తోరము సిద్ధం చేసుకోవాలి♪. ఈ నోము పట్టడానికి పుట్టింట్లో కానీ అత్తగారింట్లో కాని పట్టవచ్చు. ఇలా పది సంవత్సరాలు చేసి ఉద్యాపన చెయ్యాలి•.


🪷 ఇలా తమతమ శక్తిని బట్టి వాయనంతో చీర , రవికెలను కూడా సమర్పించుకొనవచ్చును♪. ఈ ఉండ్రాళ్ళ తద్ది నోమును ఐదు సంవత్సరాలు ఆచరించిన తర్వాత నోముకు వచ్చిన వారందరికి పాదాలకు పసుపు - పారాణి రాసి నమస్కరించి, వారి ఆశీస్సులు పొంది, అక్షతలను వేయించుకోవాలి♪. 


🪷 ఈ ఉండ్రాళ్ళ తద్ది నోమును ముఖ్యంగా పెళ్ళికాని కన్యలు ఆచరించడంవలన విశేషమైన ఫలితాలను పొందుతారని , మంచి భర్త లభిస్తాడని పురాణోక్తి.


🙏 _*వ్రత కథ*_ 💐


🪷 పూర్వము ఒక రాజు ఏడుగురు భార్యలు కలిగియున్నా , ఓ వేశ్యయైన ‘చిత్రాంగి’పై ఆయనకు మక్కువ ఎక్కువగా ఉండేది. ఒకనాడు భాద్రపద బహుళ తదియనాడు రాజుగారి భార్యలందరూ ‘ఉండ్రాళ్ళ తద్ది’ అనే నోమును నోచుకుంటున్నారని చెలికత్తెల ద్వారా వినిన చిత్రాంగి, రాజుగారితో ‘‘నీవు వివాహం చేసుకున్న భార్యల చేత ‘ఉండ్రాళ్ళ తద్ది’ నోము చేయించుకున్నావు♪. 


🪷 నేను ఒక వేశ్యనైన కారణంగా నన్ను నిర్లక్ష్యం చేస్తున్నావు•. నీ భార్యలమీద ఉన్న ప్రేమ నా మీద కూడా ఉంటే నేను కూడా ఉండ్రాళ్ళ తద్దెనోము జరుపుకోవటానికి అవసరమైన సరకులను సమకూర్చమని’’ రాజు తనవద్దకు వచ్చిన సమయంలో అడిగింది. రాజు అట్లేయని సరుకులను పంపిస్తాడు•. 


🪷 ఆ చిత్రాంగి భాద్రపద తృతీయ నాడు సూర్యోదయానికి ముందుగానే నిద్ర మేల్కొని అభ్యంగన స్నానమాచరించి, సూర్యాస్తమయము వరకు ఏమీ భుజించక ఉపవాస దీక్ష ఉండి , చీకటి పడగానే గౌరిదేవికి బియ్యపుపిండితో ఉండ్రాళ్ళను చేసి , ఐదు ఉండ్రాళ్ళను గౌరీదేవికి నైవేద్యంగా పెట్టి , మరో అయిదు ఉండ్రాళ్ళను ఒక పుణ్యస్త్రీ కి వాయనమిచ్చి , నోము ఆచరించి గౌరిదేవి అనుగ్రహాన్ని పొందినదై అలా ఐదేళ్ళు నిర్విఘ్నంగా నోమునోచుకుని , ఉద్యాపన చేసిన ఫలితంగా ఆపవిత్రయైన ఆమె ఆ నోము ఫలంగా సద్గతిని పొందింది♪.


🪷 పూర్వం ఓ వేశ్య తన సౌందర్యం తో ఆ దేశపు రాజుగారిని వశపరుచుకుంది•. ఒక ఉండ్రాళ్ళతద్దెనాడు , రాజుగారు ఆమెను నోము నోచుకోమని కోరారు. ఆమె అహంకారముతో దైవ నింద చేసేసి నోముకో లేదు. ఫలితంగా దొంగలు ఆమె సంపదనంతా దోచుకెళ్ళారు. మహా వ్యాధి బారిన పడ్డది♪. 


🪷 తరువాత రాజ పురోహితుడి సలహాతో ఉండ్రాల తద్దె నోము నోచుకొని , తన సంపదని తిరిగి పొంది , ఆరోగ్యస్తురాలై శేష జీవితాన్ని ఆధ్యాత్మికంగా గడిపి , మరణానంతరం గౌరీ లోకానికి వెళ్ళింది♪.🙏🙏🙏🙏🙏

*శ్రీ శంకరాచార్య చరిత్రము 18

 _*శ్రీ  శంకరాచార్య చరిత్రము 18 వ భాగము*_ 

🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸


*వాదభిక్ష:*


శంకరాచార్యస్వామికి అర్ఘ్యపాద్యాదులిచ్చి భిక్షావందనం చేసి, శిష్య సమేతంగా తన యింట భిక్ష గైకొనమని ప్రార్థించాడు మండన మిశ్రుడు. మండనుడు ఇంతకు ముందు శంకరుని పేరు వినడమే కాని చూచి ఎరుగడు.


"మండనమిశ్రా! నాకు కావలసిన భిక్ష ఇది కాదు. నీ కడకు వచ్చినది నీ నుండి వాదభిక్ష కోరి. ఇపుడు వేద వేదాంగాలన్నీ విచారణ చేయ వలసిన తరుణం. మన ఇద్దరి వాదనలో ఎవరు ఓడితే వారు రెండవవాని ఆశ్రమం స్వీకరించాలి. ఇది పణంగాకోరుతున్నాను. అది నీకు అంగీకార మయితే సిద్ధపడు. పణం లేని వాదంలో పటుత్వం ఉండదు. ఇది నీకు సమ్మతం కాక పోతే 'ఓడిపోతి’ ననుము” అని శంకరుడు మండనునితోఅన్నాడు. మండనుడు దానికి సమాధానంగా “యతివరా! సన్న్యాసులు వివాదాల జోలికి పోకూడదే! ఒకే పక్షానికి చెందకూడదే?” అని ధర్మం ఎత్తి చూపించాడు. “మండనమిశ్ర పండిత వరేణ్యా! లోక క్షేమార్థ మై యతులు వాదాలలో పాల్గొన వచ్చును. కేవలం పాండిత్య ప్రకర్షకో, వినోదార్థమో యతులు వాదంలోనికి దిగరాదు. ధర్మరక్షణా ర్థం విద్యావికసనం కోసం చేయవలసిన కార్యాలు ఎవ్వరైనా చేయాలి యతులతో సహా. నేటి పరిస్థితి అస్తవ్యస్తమై అపరిణత బుద్ధులతో కేవలకర్మ మార్గమే శరణ్యమని చాటుతూ వరిష్ఠమై పరమపదప్రాప్తికి నిశ్చయంగా కావలసిన జ్ఞానమార్గం బొత్తిగా అడుగంటింది నీ వంటి వారి వలన. ఆ దారిని సంస్కరించ వలసిన అవసరం వచ్చింది. నీవు నిశ్చయంగా బ్రహ్మ అంతటి వాడవు. వైదికకర్మను తు.చ. తప్పకుండా ఆచరిస్తు న్నావు. ఇందులో నిన్ను మీరిన వాడు లేనే లేడు. కాని నీ పద్ధతి స్వార్థరహిత మైనదైనా అసంపూర్ణమైనది. నా మతమే పరమ శ్రేష్ఠమైన మతం. ఈ విషయం అంగీకరించి నా మతాన్ని స్వీకరించు. లేదా నాతో వాదానికి దిగు” అని నిష్కర్షగా తేల్చి చెప్పాడు శంకరాచార్యుడు మండనునితో.


మండనమిశ్రుడు వాదానికి అంగీకారంగా “నీ మాటలకు బెదరు తానని తలపోయకు. నా పాండిత్య పటిమ తెలియక ఈ పణం కట్టావు. నాతో వాదించి నెగ్గిన వాడు లేడు.వేద చోదితమైన కర్మ సిద్ధాంతాన్ని విడనాడి నీ ప్రక్క జేరుతానను కొంటున్నావు. అది జరుగుట కల్ల!" అని వాదానికి ఒప్పు కొన్నాడు.


వాద యుద్ధంలో గెలుపు నిర్ణయించ డానికి వ్యాసమహర్షిని, జైమిని మహర్షిని నిర్ణేతలుగా ఉండమని కోరాడు. అప్పుడు ఈ విధంగా వ్యాసుడు సెలవిచ్చాడు. “మండనమిశ్రా! మీ ఇరువురి వాదాలను విని అందుండే మంచి చెడ్డలు తెలిసికొని పక్షపాతము లేకుండా నిర్వర్తించుటకు తగిన వ్యక్తి నీ భార్య ఉభయ భారతి. ఆమె సరస్వతి అవతారము. సర్వజ్ఞురాలు. మీ ఉభయులు ఉభయ భారతి మధ్యవర్తినిగా ఉండడానికి అంగీకరిం చండి”.


ఇద్దరూ తమ అంగీకారం తెలిపారు. మండనమిశ్రుడు శంకరాచార్యుని విష్ణు స్థాన మందుంచి పితృ కర్మను పూర్తి చేశాడు. ఆరాత్రి శంకరుడు శిష్యులతో కలిసి రేవాతీరాన గల ఒక దేవాలయంలో బస చేశారు.


*పరిషత్సభ:*


శంకరునికీ మండనునికీ మధ్య జరిగే వాద చర్చ కేవలం వారిద్దరికే సంబంధించినది కాదు. దేశానికి కనువిప్పు కలిగించడానికి జ్ఞాన పద్ధతిని సుస్థిరం చేయడానికి ముముక్షు జనావళికందరికీ తెలియ జేయడానికి కంకణం కట్టుకొన్న శ్రీశంకరాచార్య మహాత్ముని 'జ్ఞానయజ్ఞం' లోని ప్రముఖ ఘట్టమది. ఆ మహా సన్నివేశాన్ని దర్శించే పుణ్యభాగ్యం ఎందరికి దొరుకు తుంది? పరిషత్సభ జరుగుననే వార్త వినగానే మాహిష్మతీ పురంలోని ప్రముఖ పండితులు, వేదాంతులు సభాభవనానికి ముందుగానే చేరుకున్నారు. శంకరాచార్యులు శిష్య సమేతంగా ప్రవేశించి నపుడు వారు అందరు ఘనస్వాగతం పలికారు. ఆధ్యక్షస్థానానికి ఎడమ పార్శ్వ మందు శంకరులను ఆసీనులను చేశారు. కుడి వైపు మండనుని స్థానము. దేదీప్యమాన మైన దివ్యకాంతులతో రాజిల్లుతూ అపర భారతియా అనిపిస్తూ ప్రవేశించిన ఉభయ భారతికి గౌరవంగా సభికులందరూ లేచి నిలబడ్డారు. కరతాళ ధ్వనుల మధ్య ఉభయభారతి అధ్యక్ష సింహాసనాన్ని అధిరోహించింది.


శంకరాచార్యులు లేచి 'నారాయణ స్మరణలు'చేసి ఈవిధంగా సెలవిచ్చారు


“నారాయణ స్వరూపులారా! బ్రహ్మజ్ఞానసంపన్నులు, ముముక్షువులు, వేదాంతులు, శాస్త్రజ్ఞులు, సగుణ నిర్గుణోపాసకులు మున్నగు మహామహు లెందరో ఇచ్చట సమావేశ మయ్యారు. మహెూతృష్టమైన నిర్ణయం ఈ సభలో జరుగనున్నది. అద్వైత సిద్ధాంతాన్ని దేశంలో స్థిరపరచడమే నా ఆశయం. మండనమిశ్ర మహాశయుని మతాన్ని ఖండించి అద్వైత మతాన్ని సిద్ధాంతం చేయడానికి ఇక్కడికి వచ్చాను. ఈ సభలో నా ఈ నిశ్చయాన్ని ధ్రువపరచలేక పోయి నచో పరమ పవిత్రమైన ఈ కాషాయవస్త్రాలను, దండ కమండలాలను విడనాడి శిఖాయజ్ఞోప వీతధారినై గృహస్థాశ్ర మాన్ని స్వీకరిస్తాను" అని ప్రతిజ్ఞ చేశారు. సూచికాపాత శబ్దం లేకుండా గంభీరంగా ఉన్న ఆ సభను మరల ఉద్దేశించి శంకరుడు ఈ వాదరణంలోని జయాప జయాలు తేల్చడానికి ఉన్న మహాసభాధ్యక్షురాలైన ఉభయభారతి చేసే నిర్ణయానికి బద్ధుడనని పలికారు. 


శంకరాచార్యుని ప్రతిజ్ఞ విన్న మండనమిశ్రుడు తాను కూడ ప్రతిన చేయవలసి ఉన్నదని యెంచి ఈ విధంగా పలికాడు. "శంకరాచార్యా! కర్మ వలననే పునరావృత్తి రహితమైన ముక్తి సాధ్యం. దీనికి వేదమే పరమప్రమాణము. బ్రతికినంత కాలము జీవి సత్కర్మాచరణము నందే మునిగి యుండాలి.


కర్మచక్కగా పూర్తి కావడంతో ముక్తి లభించి తీరుతుందని శ్రుతులే చెప్పుచున్నవి. పరమాత్ముడున్నా డనుటకు ప్రత్యక్ష ప్రమాణములు కానరావు. వేదాంత మనేది పరవిద్య. పైగా ప్రమాణ రహిత మైనది. ప్రత్యక్ష ప్రమాణం కలది వేదమొక్కటే. ఇయ్యది నా సిద్ధాంతము. దీన్ని నేను ఒప్పించ లేకున్నచో నా తెల్ల వస్త్రాలు విసర్జించి, కాషాయపు గుడ్డలు ధరించి గృహస్థాశ్రమం వర్జిస్తాను. ఈ శంకరా చార్యునికే శిష్యుడనై జుట్టూ జందెమూ తీసి వేదాంత తత్త్వాన్ని ప్రచారం చేస్తాను. ఇందులో గెలుపెవ్వరిదో నిర్ణయించే అధికారం నా సహధర్మచారిణి ఉభయభారతికి ఉందని ఒప్పుకొంటు న్నాను”. ఇది మండనమిశ్రుని ప్రతిజ్ఞ.


*ఉభయభారతి ప్రతిజ్ఞ:*


సభలో గల వారికి అనేక సందేహాలు, భావాలు పొడసూపా యి ఆ పరిస్థితులను చూచి. ‘తన భర్త మండనుడు. ఓడిపోతే ఓడినట్లు ప్రకటించాలి. భర్త నెగ్గుతాడన్న నమ్మకం ఏది? భర్త ఓడితే తానోడినట్లు కాదా? భర్త ఓడిపోతుంటే చూస్తూ ఊరకుండడమేనా సహధర్మచారిణిగా? భర్తకు గౌరవాన్ని సమ కూర్చవద్దా? అలా చేస్తే పక్షపాత బుద్ధి అగుతుంది కదా! ఉభయభారతి సర్వ సమర్థురాలు. స్త్రీ ఏం చేసినా చేయగలదు' ఈ విధంగా కొనసాగు తున్నాయి సభాసదుల మనోభావాలు. కాని మండనమిశ్రుడు బ్రహ్మ అంశలోను, ఉభయభారతి సరస్వతీదేవి అంశలోను జనించారని, చిన్నవాడైనా శంకరుడు సర్వజ్ఞుడనీ వారికి తెలియదు. మువ్వురూ మువ్వురే. వారికి ధర్మమే రాచబాట. అందు వలననే ఉభయభారతి అధ్యక్ష స్థానంలో ఉండడానికి అంగీకరించారు శంకరులు. తాను గృహిణి. గృహ కృత్యాలు యథావిధిగా నిర్వర్తించాలి. భర్తకు, అతిథి అభ్యాగతులకు కావలసిన వంట తానే చేయాలి. ఇటు వాదోపవాదాలు వింటూ కూర్చుంటే సభ ముగిసే వరకూ ఆగాలంటే ప్రొద్దుపోతుంది. మధ్యలో నిష్క్రమించి వాదాల్ని ఆపమనడం సరి కాదు. అందుచేత ఉభయభారతి ఈ విధంగా నిర్ణయం తీసుకొంది. రెండు పూలదండలందుకొని వాది ప్రతివాదుల గళ సీమల నలంకరించి “ఎవరి కంఠాన గల హారం వాడిపోతుందో వారు ఓడిపోయినట్లు నిర్ణయం" అని ప్రతిన చేసి వాదోపవాదము లకు అనుమతి ఇచ్చి ఇంటిలోనికి వెళ్ళి పోయింది.


*వాదోపవాదములు:*


బ్రహ్మ అంశమున మండనుడు అవతరిం చగా సాక్షాత్ శివుడే

శంకరాచార్యుడు. కర్మకే ప్రాముఖ్యము ఇస్తూ శాస్త్రాధారాలు చూపు తాడు మండనుడు. కర్మకు అతీతమైనది జ్ఞానార్జన. దానికై యత్నించవలెనని కర్మలో కూరుకుపోకూ డదని శంకరుల వాదన. పరాత్పరుడు ఉన్నాడనును శంకరుడు. ప్రత్యక్ష ప్రమాణమున్నదే నమ్మాలని మండను డు. జీవాత్మకు పరమాత్మకు అభేద మంటాడు శంకరుడు. ఇరువురు శాస్త్రాధారా లు చూపిస్తారు. సత్యాసత్యాలు వినాలనే కౌతుకంతో దేవతలే వచ్చారు ఆ శుభ సభా భవనానికి. తొందరపాటు గాని కోపతాపాలు గాని లేకుండా గంగా ప్రవాహంలా సాగిపోతు న్నాయి ఇద్దరి వాగ్ధారలు. అనర్గళమైన పదజాలంతో విస్తృత మైన శాస్త్ర చర్చలతో పండితులకు వీనుల విందే కాక ఆహ్లాద కరంగా సాగుచు న్నాయి వాదనలు. వేదములు స్వతః ప్రమాణములు కర్మైక పరములు అని మండనుడు వచించి తగిన శాస్త్రధర్మములు వినిపిస్తున్నారు. వేద వాక్కులు వేయి వినిపించినను కాదంటు న్నారు శంకరులు. వేదాలకతీతమైనది వేదాంతమేనని ఉపనిషత్తుల ఆధారంతో నిరూపిస్తు న్నారు. కర్మకాండను ఖండిస్తూ జ్ఞానకాండను ప్రతిష్ఠిస్తున్నారు శంకరులు. శ్రోతలకు వారిద్దరు ఒకరిని మించిన వారొకరులా కనిపిస్తున్నారు. జయం ఎవరిని వరిస్తుందో తెలియరానిదిగా ఉంది.

ఆరు రోజులు ఆవిధంగా ఖండనలు, ప్రతిఖండనలతో మారు మ్రోగింది ఆ మహా పరిషత్సభాప్రాంగణం! క్రమంగా శంకరుని వాదాలకు మండనుని దగ్గర  సముచిత సమాధానము లభించ డం తగ్గిపోయి మండనుని మతబలం సన్న గిలింది. ఆయన ముఖవైఖరి నీరు గారడం చూచి శంకరుడు మండనుని మరల ప్రేరేపిస్తూ “మండనమిశ్ర పండిత వరేణ్యా! పలుకాడ వేమి? నీ కర్మసిద్ధాంతం ఇక మంట గలిసి నట్టేనా?” అని మండనునకు ఒక అవకాశమిచ్చాడు ఆ యతీంద్ర స్వామి. ఆ అదను చూచి ఇక వేదాంతము మీద సాగించాలి చర్చ అనుకొన్నాడు మండనుడు.

"శంకరాచార్యస్వామీ! జీవేశ్వరులకు భేదం లేదందురు అవి ఒకటే కాని రెండు కావందురు. జీవాత్మ, పరమాత్మ ఒకటే అనుట శుద్ధ అబద్ధము. కంచు కాగడా వేసినా ఈ మాట వేదాలలో ఎక్కడా కానరాదు. పైగా అది గొప్ప తత్త్వమని, జనన మరణ రాహిత్య మని ప్రమాణములు లేకుండా  వేదాంతులు వింతగా వల్లిస్తారు. ఉపనిషత్తులు పురుషార్థాన్ని వెలిబుచ్చనందున ప్రయోజనం శూన్య మైంది. గడుసుగా చెప్పే ఉపమానాలు కాదు ప్రత్యక్ష ప్రమాణములు లేనందున మేమంగీక రించ లేము. వేదములే స్వత:ప్రమాణములు. కనుక మీరుచెప్పే జీవేశ్వరాభేదము నిరాధారమైనది. ప్రత్యక్ష ప్రమాణములు ఉన్న చూచెదము గాక!" అని తీవ్ర ధోరణిలో హుంకరించాడు మండనమిశ్రుడు.


శంకరుడు బ్రహ్మజ్ఞాన సంపన్నులైన వారి అనుభవములను ఎత్తి చూపారు. అవి నమ్మ లేదు మండనుడు. పంచమహా భూతములు ఎలా ఉత్పత్తి అయ్యాయో వాటి కలయిక వలన ఏయే వస్తువులు జనించినవో, మానవుని లోని జ్ఞానేంద్రియాలు ఎట్లు సమీకరణ గావింప బడినవో, జడములకు అజడములకు గల తారతమ్యము వివరించి, శరీరాంతర్గ తమై యున్న జ్ఞానము యొక్క విశిష్టతను వివరించి, ఆత్మస్థితిని, ఆ రెండింటికి గల సామ్యమును తెలిపారు.


మహావాక్య విచారణ గూర్చి చెప్పినా అవి మంత్రములనీ, విధి వాక్యములనీ త్రోసి పుచ్చాడు మండనుడు. శంకరులంత మోక్షమన నేమో తెలియజెప్పారు. తత్త్వజ్ఞానం కలిగి సంకల్పములు నశిస్తే గాని మోక్షం సిద్ధించదని చెప్పారు. శ్రుతి స్మృతి ప్రమాణాల ఆధారంగా మండన వాదాన్ని శతవిధాలఖండించారు. శంకరుడన్న దాన్ని కాదన లేని స్థితికి వచ్చాడు మండన మిశ్రుడు. అప్పుడు అధ్యక్షురాలైన ఉభయ భారతి సంతోషభరితు రాలవడం అందరూ గమనించారు. శంకరుని మెడలోని మాల దేదీప్యమానంగా వెలుగొందడం మండ నుని మెడనున్న మాల వాడిపోవడం సభలో నున్న వారందరు చూచారు. దేవతలు పుష్పవర్షం కురిపించారు.


*కాలడి శంకర కైలాస శంకర* 

*శ్రీ  శంకరాచార్య చరిత్రము*

*18 వ భాగము సమాప్తము*

💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐

వ్యవసాయ ముహుర్తాలు -

 ప్రాచీన జ్యోతిష్య గ్రంధాలలో వివరించిన వ్యవసాయ ముహుర్తాలు - 


 * శ్రవణ , ధనిష్ట, శతభిష , చిత్త, స్వాతి , విశాఖ , అనూరాధ , రేవతి , అశ్వని , పునర్వసు, మృగశిర, పుష్యమి నక్షత్రముల యందు తారాబలం చూసి డబ్బులు చెల్లించవలెను.


 * మూల, అనూరాధ , రేవతి , స్వాతి , ఉత్తర, ఉత్తరాషాఢ , ఉత్తరాభాద్ర, పుష్యమి, శ్రవణం , విశాఖ ఈ నక్షత్రముల యందు విత్తనాలు విత్తుకొనవలెను.


 * బుధవారం 3 భాగములు , మంగళవారం 8 భాగములు , అదివారం 10 భాగములు, సోమవారం 16 భాగములు , శనివారం 20 భాగములు ఆయా వారాలలో గింజల రాసిని కొలిచిన నశించును. కావున గురు, శుక్రవారములలో గింజల రాసిని కొలవవలెను.


 * స్వాతి , పుష్యమి, అశ్విని, విశాఖ, శ్రవణము, ధనిష్ట , శతభిషము, పునర్వసు ఈ నక్షత్రముల యందు ఆది, సోమ , గురు, శుక్ర, శనివారముల యందు 5 , 8 , 9 ఈ స్థానములలో పాపగ్రహములు లేని లగ్నముల యందు వ్యవసాయ ఋణము చేసిన త్వరగా తీరిపోవును.


 * నంద పూర్ణ తిధులు గల, గురుశుక్ర వారములు , మూల , మృగశిర, పుబ్బ, ఉత్తరాషాఢ, ఉత్తరాభాద్ర , ఆశ్రేష , మఖ, రేవతి , విశాఖ , అనూరాధ , పునర్వసు నక్షత్రముల యందు భూములు కొనుగోలుచేయుట , అమ్ముట శుభకరం.


 * రేవతి , ఉత్తర, ఉత్తరాషాడ, ఉత్తరాబాద్ర, రోహిణి , హస్త, పుష్యమి, మూల, మృగశిర, స్వాతి , జ్యేష్ఠ, అశ్విని నక్షత్రముల యందు , గురు,శుక్ర, సోమ , బుధవారముల యందు , కన్య , కర్కాటక , మిథున, మీన , మకర లగ్నముల యందు ఏరువాక , వృక్షచేధన , బీజాలను నాటుట కార్యక్రమాలు శుభప్రదం .


 * నంద, భద్ర తిథుల యందు , సింహ, ధనుర్లగ్నముల యందు , భరణి, హస్త, చిత్త, స్వాతి , విశాఖ , అనూరాధ , మఖ, ఆశ్రేష , ఆర్ధ , అశ్విని , పూర్వత్రయ నక్షత్రముల యందు పశువులు పశుశాలలో ప్రవేశించుట శుభకరం.


 * ఆది , సోమ , గురువారముల యందు ఆర్ద్ర , మృగశిర , మూల, పూర్వాభాద్ర, కృత్తికా నక్షత్రముల యందు పశువులును కట్టుట శుభకరం.


 * భరణి, ఆశ్రేష , శ్రవణము, చిత్తా నక్షత్రముల యందు , శనివారం నాడు, అమావాస్య , అష్టమి,

 షష్టి తిథుల యందు ఎద్దులు కట్టవలెను.


 * భరణి, ఆరుద్ర, కృతిక, అనూరాధ , మూల, మఖ, పునర్వసు , చిత్త, మృగశిర ఈ నక్షత్రముల యందు , మంగళ , ఆది , శనివారముల యందు పశువులను కొనుటకు వెళ్లవలెను.


 * స్వాతి , మూల, విశాఖ, రేవతి , శ్రవణము, జ్యేష్ట, ధనిష్ట ఈ నక్షత్రముల యందు పశువులను కొనుట శుభకరం.


 * ధనిష్ట, జ్యేష్ట, మృగశిర, రేవతి , విశాఖ , ఆశ్రేష , మఖ, అశ్విని , పూర్వత్రయ ఈ నక్షత్రముల యందు పశువులను అమ్మినవారికి మరియు కొన్నవారికి శుభప్రదం.


 * గురువారంతో కూడిన పుష్యమి నక్షత్రము నందు వృషభ లగ్నము నందైనను , వృషభాoశం యందైనను పశుశాల నిర్మించినచో మృగ, చోర బాధలు లేకుండా ఆ పశుశాల యందు ఉండు పశువులు సుఖంగా ఉంటాయి.


 * అశ్విని, భరణి, రోహిణి , పునర్వసు , హస్త, విశాఖ , జ్యేష్ట, శతభిష , రేవతి ఈ నక్షత్రముల యందు , ఆది , గురువారముల యందు గిత్తలచే కొత్తగా దున్నించవచ్చు .


 * 8 , 4 , 9 , 14 ఈ తిథుల యందు , శనివారం నందును, భరణి, రోహిణి , చిత్త, శ్రవణము , ఉత్తర, ఉత్తరాభాద్ర, ఉత్తరాషాడ, ఆశ్లేష ఈ నక్షత్రముల యందు దున్నపోతులచే దుక్కి దున్నించడం మంచిది .


 * అశ్విని, రోహిణి , మఖ, ఉత్తరాత్రయ , హస్త, చిత్త , స్వాతి , అనూరాధ , మూల, ధనిష్ట, రేవతి ఈ నక్షత్రముల యందు ఆది , మంగళ , బుధ , శుక్ర వారముల యందు 2 , 3 , 5 , 7 , 10 , 11 తిథుల యందు కొత్తభూమిలో వ్యవసాయ పని ప్రారంభించుటకు శుభకరం.


 * విత్తనములు చల్లుట ఆరంభించిన మేషలగ్నము నందు పశునాశనం , కర్కాటకం నందు, బహుఫలం , తుల యందు ప్రాణహాని, మకరం నందు సస్యహాని, సింహ లగ్నం అందు చోరభయం , కుంభం నందు అధిక భయం , కన్య , వృషభ , మీన , మిథున , వృశ్చిక , ధనుర్లగ్నముల యందు ధాన్యసమృద్ధి , శుభప్రదం కలుగును.


 * ఆదివారము సింహ లగ్నం నందు సర్వబీజములు చల్లవచ్చు . సోమవారం మిథున లగ్నం నందు రాజనపు ధాన్యం విత్తనాలు చల్లవచ్చు. మంగళవారము మేష , వృశ్చిక లగ్నముల యందు కొర్ర ధాన్యములను , బుధవారం మిధున, కన్య లగ్నముల యందు పోక చెట్లు తోట స్థాపించవలెను.


 * గురవారం , ధనుర్మాసముల యందు మామిడి మొదలగు ఫలవృక్షములు నాటవలెను. శుక్రవారమున , తుల , వృషభముల యందు మల్లె మొదలగు పూలచెట్లు నాటవలెను.


 * శనివారమున మకర , కుంభముల యందు నువ్వులు మొదలగునవి చల్లవలెను.


  ప్రాచీన జ్యోతిష్య గ్రంధాలలో వివరించిన వ్యవసాయ ముహుర్తాలు - 2 . 


 * మూల, శ్రవణము, మృగశిర, పునర్వసు , ధనిష్ట , రేవతి , రోహిణి , అనూరాధ , స్వాతి , ఉత్తరత్రయ ఈ నక్షత్రముల యందును, కర్కాటక, ధనుస్సు, తుల, వృషభము, సింహము, వృశ్చికం, కుంభం ఈ లగ్నముల యందు , బుధ , గురు, శుక్రవారముల యందు సెనగ, గోధుమ, కంది విత్తనములు చల్లుట ఫలప్రదము.


 * శుభతిథుల యందు బుధ , గురు, సోమవారముల యందు , రోహిణి , అశ్విని, పుష్యమి, పునర్వసు , హస్త, మూల, స్వాతి, శతభిషము , ఉత్తరాత్రయము , రేవతి నక్షత్రముల యందు , కన్య, కర్కాటక, వృషభ, మిథున, మీన , మకర లగ్నముల యందు సమస్త ఫల వృక్షములు నాటవచ్చు. వివిధ విత్తనములు నాటవచ్చు , పొలము దున్నవచ్చు, భూమి సంపూర్ణ ఫలప్రదం అగును.


 * హస్త, చిత్త, విశాఖ , మూల, శతబిషం , స్వాతి , ఉత్తరాబాద్ర, ఉత్తరాషాడ, రోహిణి , జ్యేష్ట, అశ్విని, పునర్వసు , పుష్యమి, అనూరాధ , కృత్తిక , పుబ్బ, పూర్వాషాఢ , పూర్వాభాద్ర ఈ నక్షత్రముల యందు గురు, సోమ , బుధ , శుక్రవారముల యందు సమస్తమైన తోటలు వేయవచ్చు.


 * పుష్యమి, అశ్విని, హస్త, మృగశిర, అనూరాధ , మూల ఈ నక్షత్రముల యందు చెరుకు తోటలు వేసిన ఫలవంతములు అగును.


 * పుష్యమి, ఉత్తరాబాద్ర, మఖ, అశ్విని, రేవతి , అనూరాధ , ఉత్తర ఈ నక్షత్రముల యందు మేష, వృశ్చిక, వృషభ , కన్యా లగ్నముల యందు 3 , 5 , 7 , 15 తిథుల యందు , బుధ , గురు, శుక్ర వారముల యందు రేగు , అరటి, పనస , మామిడి తోటలు వేయవలెను .


 * భరణి, శ్రవణము, స్వాతి , మఖ, మూల, రేవతి , ధనిష్ట, అశ్విని, ఈ నక్షత్రముల యందు వంగ నారు నాటినచో మంచిఫలితం కలుగును.


 * హస్త, అశ్విని, పుష్య, ఉత్తర, ఉత్తరాషాడ , ఉత్తరాబాద్ర, రోహిణి , చిత్త, అనూరాధ , మృగశిర, రేవతి , స్వాతి , ధనిష్ట, మఖ, మూల ఈ నక్షత్రముల యందు అంట్లు కట్టినచో బాగుగా ఫలించును.


 * స్వాతి , పుష్యమి, అశ్విని, శతబిషం , మూల, విశాఖ ఈ నక్షత్రముల యందు సమస్తమైన తీగలు పాదులు పెట్టిన బాగుగా కాయును .


 * రేవతి , ఉత్తర, రోహిణి , పుష్య, హస్త, పునర్వసు, మూల, స్వాతి , శతబిషం , అశ్విని ఈ నక్షత్రముల యందు , సోమ , బుధ , గురు, శుక్రవారముల యందు , కన్య, కర్కాటక, మిథున,మీన , ధనస్సు , వృషభ లగ్నముల యందు , శుభ తిథుల యందు సమస్తమైన చెట్లు నాటవచ్చు. సమస్త బీజములు చల్లుటకు , పొలం దున్నుట ప్రారంభించుటకు శుభప్రదం .


 * మృగశిర, పుష్యమి, ఆరుద్ర, అశ్విని, భరణి, స్వాతి ఈ నక్షత్రముల యందు , శుభతిథుల యందు , ఆది , మంగళ , గురువారం ల యందు పొగాకు తోటలు వేసిన చక్కగా ఫలించును.


 * రేవతి , అశ్విని , అనూరాధ , స్వాతి , శతబిషం, పునర్వసు, జ్యేష్ట, శ్రవణం , పుష్యమి, మూల, హస్త, ఉత్తర, మృగశిర నక్షత్రముల యందు , ఆది , సోమ , బుధ , గురు , శుక్రవారముల యందు , సూర్యోదయ కాలం నందు , ఉల్లితోట, కంది తోటలు పైరు పెట్టుటకు మంచిది .


 * పునర్వసు , భరణి, హస్త, పుష్యమి, స్వాతి , అశ్విని, రేవతి , మూల ఈ నక్షత్రముల యందు , 2 , 3 , 5 , 7 , 10 , 13 తిథుల యందు , సోమ , బుధ , గురు, శుక్రవారముల యందు , గురు, బుధులు కేంద్రముల యందు ఉండగా ప్రత్తిపైరు పెట్టుట మేలు .


 * పుష్యమి, అశ్విని, హస్త, మృగశిర, అనూరాధ , మూల నక్షత్రముల యందు , బుధ , గురు, శుక్రవారముల యందు , స్థిరలగ్నముల యందు , శుభతిథుల యందు ఖర్జూర,పోక , కొబ్బరితోటలు వేసినచో ఫలప్రదం అగును.


 * మూల, ఉత్తర, ఉత్తరాషాడ , ఉత్తరాబాద్ర, శ్రవణము,మృగశిర, పునర్వసు, ధనిష్ట, రేవతి , రోహిణి , అనూరాధ , స్వాతి ఈ నక్షత్రముల యందు , స్థిర లగ్నముల యందు బుధ , గురు, శుక్ర వారముల యందు చేనుకోసి కోసిన సస్యములను కుప్పలు వేయవచ్చు .


 * కృత్తిక , మృగశిర, ఆరుద్ర, పుష్యమి, మఖ, హస్త, మూల , శ్రవణము , ధనిష్ట ఈ నక్షత్రముల యందు కుప్పలు నూర్చుట మంచిది .


 * చిత్త, రేవతి , మృగశిర, అనూరాధ , అశ్విని, పుష్యమి, హస్త ఈ నక్షత్రముల యందు , సోమ , గురు, శుక్రవారముల యందు , పూర్ణ తిథుల యందు , చంద్రతారాబల యుక్తమును చూచి కొత్తగింజలు ఇంటికి తెచ్చుకొనుట మంచిది .


 * మఖ, పుబ్బ, అనూరాధ , జ్యేష్ట, మూల, రేవతి ఈ నక్షత్రముల యందు సింహ లగ్నము నందును ధాన్యము దంచుట ఫలప్రదము .


 * రోహిణి , ధనిష్ట, శతబిషం, ఉత్తర, ఉత్తరాషాడ,ఉత్తరాభాద్ర ఈ నక్షత్రముల యందు ధాన్యం అమ్ముట మంచిది .


 * మంగళ , శుక్రవారములు, పూర్ణిమ, అమావాస్య , నవమి, చవితి తిథులు , గ్రహాదినములు పనికిరావు . ఈ దినములలో కాయలు కోసిన పాదులు చెడిపోవును.


 * అశ్విని, రేవతి , అనూరాధ , హస్త, పుష్యమి, మృగశిర ఈ నక్షత్రముల యందు గానుగ మొదలుపెట్టవచ్చును.


 * 2 , 3 , 5 , 7 , 8 , 10 , 12 , 13 , 15 ఈ తిథుల యందు , గురు, శుక్రవారముల యందు, ఉత్తరత్రయ , పూర్వత్రయ, రోహిణి , మృగశిర, పుష్యమి, హస్త, చిత్త, అనూరాధ , రేవతి , అశ్విని నక్షత్రముల యందు , వృషభ, మిథున, సింహ, కన్య,ధనస్సు , కుంభ , మీన లగ్నముల యందు కొత్తగింజల రాశి కొలుచుటకు మంచిది .


 * గురువారం , శుక్ర వారం నందు రాశి కొలుచుట మంచిది .


  

      మరిన్ని సులభ ఆయుర్వేద చిట్కాలు మరియు ఆయుర్వేద ఔషధాల వివరణాత్మకమైన సమాచారం కొరకు నేను రచించిన గ్రంథములు చదవగలరు . 


  గమనిక -


      నేను రాసిన " ప్రాచీన ఆయుర్వేద ఔషధాలు " మరియు " ఆయుర్వేద మూలికా రహస్యాలు " రెండు గ్రంథాలలో ఎన్నొ రహస్య చిట్కాలు , మా కుటుంబపరంగా గత 250 సంవత్సరాల నుంచి మా పెద్దవారు మాకు అందించిన ఎంతో అనుభవసారాన్ని ఈ గ్రంథాలలో అందరి అర్థం అయ్యే విధంగా సామాన్య బాషలో వివరించాను. ఇంట్లో ఉండి మరియు అందుబాటులో ఉన్న వాటితోనే పెద్ద పెద్ద రోగాలు నయం చేసుకునే విధంగా అత్యంత సులభయోగాలు మన ప్రాచీన భారతీయులు రచించిన చెట్లను బట్టి భూమిలో నీటిని కనుక్కునే విధానాలు , వృక్షాలకు ఆయుర్వేద మూలికల ఉపయోగించి దిగుబడి పెంచే వృక్షాయుర్వేద చిట్కాలు , రైతులకు ఉపయోగపడే విధంగా ఏయే నక్షత్రాలలో పంటలు వేస్తే ఫలితాల ఎక్కువుగా ఉంటాయో తిథి, నక్షత్ర, వారాలతో సహా ఇవ్వడం జరిగింది. ఆయుర్వేదం నేర్చుకోవాలి అనుకునేవారికి ఇది మంచి దిక్సూచిలా ఉపయోగపడును. 


            నా మూడొవ గ్రంథము నందు 50 రకాల మొక్కల గురించి అత్యంత విపులంగా ఇవ్వడం జరిగింది . ఈ మొక్కలన్నియు ప్రతి ఒక్కరికి తెలిసినవి మరియు మన ఇంటి చుట్టుపక్కల ఉన్నటువంటివే . ఈ గ్రంధములలో మీకు లభ్యమయ్యే సమాచారం మరే గ్రంథములలో లభ్యం అవ్వదని చెప్పగలను . మొక్కలను సులభముగా గుర్తించుటకు రంగుల చిత్రములు కూడా ఇవ్వడం జరిగినది . ఏయే జబ్బులకు ఎటువంటి ఆహారపదార్థాలు తీసుకోవలెనో , తీసుకోకూడదో కూడా సంపూర్ణముగా మీకు ఇందులో లభ్యం అగును . ఔషధాలు మరియు తీసుకోవాల్సిన ఆహారవిహారాలు ఒకేదగ్గర లభ్యం అగును . 


   ప్రాచీన ఆయుర్వేద ఔషధాలు గ్రంథము 288 పేజీలతో ఉండును . దీని విలువ 400 రూపాయలు , ఆయుర్వేద మూలికా రహస్యాలు గ్రంథము 384 పేజీలతో ఉండి 500 రూపాయలు , సర్వమూలికా చింతామణి గ్రంథము 352 పేజీలతో ఉండును . దీని విలువ 550 రూపాయలు . అందరికి అర్ధమయ్యేలా సులభ బాషలో ఉండును. గ్రాంథిక భాష ఉపయోగించలేదు .  


  


                ఈ గ్రంథములు కావలసిన వారు 9885030034 నంబర్ కు Phonepay or Googlepay or Paytm కు డబ్బు పంపించి ఇదే నంబర్ కు Whatsup నందు screenshot పెట్టి మీ పూర్తి Adreass ఇవ్వగలరు . కొరియర్ చార్జీ 100 రూపాయలు అదనం .


      ఈ గ్రంథాలు కావలసినవారు క్రింద ఇచ్చిన నంబర్ కి ఫోన్ చేయగలరు .


     కాళహస్తి వేంకటేశ్వరరావు  


 అనువంశిక ఆయుర్వేద వైద్యులు 


         9885030034

సెప్టెంబర్,20, 2024*🪷

 *卐ॐ ఓం శ్రీ 🌹గురుభ్యోనమః ॐ卐* 

       🌹 *శుక్రవారం*🌹

🪷 *సెప్టెంబర్,20, 2024*🪷

     *దృగ్గణిత పంచాంగం*                  


        *ఈనాటి పర్వం*  

      బృహత్యుమా వ్రతం  

     ( *ఉండ్రాళ్ళ తద్దె* )


*స్వస్తి శ్రీ క్రోధినామ సంవత్సరం* 

*దక్షిణాయణం - వర్షఋతౌః*

*భాద్రపద మాసం - కృష్ణపక్షం*


*తిథి     : తదియ* రా 09.15 వరకు ఉపరి *చవితి*

*వారం  : శుక్రవారం* (భృగువాసరే)

*నక్షత్రం  : అశ్విని* రా 02.43 వరకు ఉపరి *భరణి*


*యోగం  : ధృవ* మ 03.19 వరకు ఉపరి *వ్యాఘాత*

*కరణం  : వణజి* ఉ 10.55 *భద్ర* రా 09.15 ఉపరి *బవ*


*సాధారణ శుభ సమయాలు* 

*ఉ 09.30 - 10.30 సా 05.00 - 06.00*

అమృత కాలం  :*రా 08.16 - 09.42*

అభిజిత్ కాలం  : *ప 11.36 - 12.25*


*వర్జ్యం         : రా 11.08 - 12.34*

*దుర్ముహూర్తం  : ఉ 08.22 - 09.11 మ 12.25 - 01.13*

*రాహు కాలం   : ఉ 10.29 - 12.01*

గుళికకాళం      : *ఉ 07.27 - 08.58*

యమగండం : *మ 03.03 - 04.34*

సూర్యరాశి : *కన్య*

చంద్రరాశి : *మేషం*

సూర్యోదయం :*ఉ 05.56*

సూర్యాస్తమయం :*సా 06.05*

*ప్రయాణశూల   : పడమర దిక్కుకు పనికిరాదు*


*వైదిక విషయాలు*

ప్రాతః కాలం    :  *ఉ 05.56 - 08.22*

సంగవ కాలం   :*08.22 - 10.48*

మధ్యాహ్న కాలం :*10.48 - 01.13*

అపరాహ్న కాలం:*మ 01.13 - 03.39*

*ఆబ్ధికం తిధి:భాద్రపద బహుళ తదియ*

సాయంకాలం  :  *సా 03.39 - 06.05*

ప్రదోష కాలం   :  *సా 06.05 - 08.27*

రాత్రి కాలం     :  *రా 08.28 - 11.37*

నిశీధి కాలం     :*రా 11.37 - 12.24*

బ్రాహ్మీ ముహూర్తం :   *తె 04.21 - 05.09*

________________________________

           🌷 *ప్రతినిత్యం*🌷

         *_గోమాతను 🐄 పూజించండి_* 

          *_గోమాతను 🐄 సంరక్షించండి_*


   🪷 *శ్రీ మహాలక్ష్మీ స్తోత్రం*🪷


విష్ణుప్రియేనమస్తుభ్యం నమస్తుభ్యంజగద్ధితే 

ఆర్తిహంత్రినమస్తుభ్యం సమృద్ధింకురుమేరమే    

పద్మవాసేనమస్తుభ్యం చపలాయైనమోనమః 

చంచలాయైనమస్తుభ్యం

లలితాయై నమోనమః


🪷 *ఓం శ్రీ మహాలక్ష్మీయై నమః*🪷


🌹🪷🌹🛕🌹🌷🪷🌷🌹

*సర్వే జనాః సజ్జనో భవంతు !*

*సర్వే సజ్జనా స్వజనో భవంతు !!*

*సర్వే స్వజనా సుకృతో భవంతు !*

*సర్వే సుకృత జనః సుఖినో భవంతు !!*

<><><><><><><><><><><><><><><><>

          🌷 *సేకరణ*🌷

       🌹🌷🪷🪷🌷🌹

        *న్యాయపతి వేంకట*

       *లక్ష్మీ నరసింహా రావు*

      🌷🌹🌷🌷🌹🌷

 🌹🍃🌿🌹🌹🌿🍃🌹

మంచి విషయాలు

 *అందరూ తెలుసుకోవలసిన మంచి విషయాలు🙏🚩*

ప్రాచీన ప్రదేశాలు - ఆధునిక నామధేయాలు  


భాగవతం, మహాభారతం


1. మహావిష్ణువు గజేంద్రున్ని మొసలి బారి నుంచి రక్షించిన స్థలం - దేవ్ ధాం,నేపాల్.


2. నృసింహస్వామి హిరణ్యకశిపుని వధించిన స్థలం - అహోబిలం,ఆంధ్రప్రదేశ్.


3. జమదగ్ని మహర్షి ఆశ్రమం - జమానియా, ఉత్తర్ ప్రదేశ్.


4. మహీష్మతి (కార్తవీర్యార్జునుని రాజధాని) -మహేశ్వర్,మధ్యప్రదేశ్


5. శమంత పంచకం (పరశురాముడు ఇరవైయొక్క మార్లు క్షత్రియులపై దండెత్తి వారి రక్తంతో 5 మడుగులు నెలకొల్పిన చోటు) మరియు దుర్యోధనుని చంపిన చోటు-కురుక్షేత్ర, హర్యానా


6. పరశురామక్షేత్రం (పరశురాముడు తన గొడ్డలిని సముద్రంలోకి విసిరి,సముద్రజలాలను వెనక్కి పంపి తనకోసం నేలను సృష్టించుకొన్న ప్రాంతం) - కేరళ,కర్ణాటక,మహరాష్ట్ర సముద్రతీర ప్రాంతం


7. మహేంద్ర పర్వతం (పరశురాముడు తపస్సు చేసిన స్థలం) - పశ్చిమ ఒరిస్సా


8. నిషాద రాజ్యం (నల మహారాజు రాజ్యం) - గ్వాలియర్ జిల్లా,మధ్యప్రదేశ్


9. వ్యాస మహర్షి పుట్టిన స్థలం- ధమౌలి, నేపాల్


10. నైమిశారణ్యం (వ్యాస మహర్షి తన శిష్యులకు వేదాలు,పురాణాలు బోధించిన ప్రాంతం) - సీతాపూర్ జిల్లా, ఉత్తర్ ప్రదేశ్


11. వ్యాస మహర్షి చెబుతుండగా, విఘ్నేశ్వరుడు మహాభారతం వ్రాసిన చోటు- మన గ్రామం, ఉత్తరాంచల్


12. ప్రతిష్టానపురం (పురూరవుని రాజధాని) -ఝున్సి,అలహాబాద్.


13. సాళ్వ రాజ్యం(సావిత్రీ,సత్యవంతుల కథలో సత్యవంతుని రాజ్యం)-కురుక్షేత్ర దగ్గర.


14. హస్తినాపురం (కౌరవుల రాజధాని) - హస్తినాపూర్, ఉత్తర్ ప్రదేశ్.


15. మధుపురం / మధువనం (కంసుని రాజధాని) -మధుర, ఉత్తర్ ప్రదేశ్.


16. వ్రేపల్లె / గోకులం - గోకుల్, మధుర దగ్గర.


17. కుంతిపురి (పాండురాజు మొదటి భార్య కుంతిదేవి పుట్టినిల్లు) - గ్వాలియర్.


18. మద్ర దేశం (పాండురాజు రెండో భార్య మాద్రి పుట్టినిల్లు) - పంజాబ్ ప్రావిన్స్, పాకిస్తాన్.


19. ద్రోణనగరి (ద్రోణుడు నివసించిన ప్రాంతం)-డెహ్రాడూన్.


20. గురుగ్రామం (కురుపాండవులు విద్యాభ్యాసం చేసిన చోటు) - గురుగావ్, హర్యానా.


21. కర్ణుడు పరిపాలించిన అంగ రాజ్యం - కాబుల్ (ఆఫ్ఘనిస్తాన్).


22. పాండవుల లాక్షగృహ దహనం- వర్నాల్, హస్తినాపూర్.


23. కాలయవనుడు ముచికుందుని కోపాగ్ని జ్వాలలకు భస్మమైన స్థలం - గిర్నార్, గుజరాత్.


24. శ్రీకృష్ణ, బలరాముల ద్వారకా నగరం - ద్వారక,గుజరాత్.


25. హిడింబవనం (హిడింబాసురుడిని భీముడు చంపిన చోటు) -జలాన్ జిల్లా, ఉత్తర్ ప్రదేశ్.


26. విదర్భ (దమయంతి, రుక్మిణిదేవి తండ్రులు యేలిన రాజ్యం) - విదర్భ, మహరాష్ట్ర


27. కుండినపుర (రుక్మిణిదేవి జన్మస్థలం) - కుండినపుర, మహరాష్ట్ర


28. చేది రాజ్యం (శిశుపాలుడు ఏలిన రాజ్యం) - బుందేల్ ఖండ్, మధ్యప్రదేశ్.


29. కారుష రాజ్యం (దంతవక్రుడు ఏలిన రాజ్యం) - దాతియ జిల్లా, మధ్యప్రదేశ్.


30. ఖాండవప్రస్థం / ఇంద్రప్రస్థం (పాండవుల రాజధాని) - ఇంద్రప్రస్థ, ఢిల్లీ దగ్గర.


31. కుచేలుడు నివసించిన చోటు - పోర్ బందర్, గుజరాత్.


32. పాంచాల దేశం (ద్రుపద మహారాజు రాజ్యం) - ఎటాహ్, సహజహంపూర్, ఫారుఖాబాద్ ప్రాంతాలు, ఉత్తర్ ప్రదేశ్.


33. కంప్లి (ద్రౌపది పుట్టినిల్లు,మత్స్యయంత్ర బేధన స్థలం) - కంపిల్, ఉత్తర్.


34. జరాసంధుని భీముడు చంపిన చోటు - జరాసంధ్ కీ ఆఖరా / రణ్ భూమి, బీహార్.


35. కామ్యక వనం,దైత్య వనం (పాండవులు అరణ్య వాసం చేసిన ప్రాంతాలు) - పశ్చిమ హర్యానా.


36. మత్స్య దేశం (విరాట మహారాజు రాజ్యం) -ఆల్వార్,గురుగావ్ నుంచి జైపూర్ వరకు వున్న ప్రాంతం, రాజస్థాన్.


37. విరాటనగరం (పాండవులు అజ్ఞాత వాసం చేసిన స్థలం) - విరాట్ నగర్,రాజస్థాన్


38. శోణపురం (బాణాసురుడి రాజధాని) - సోనిత్ పూర్, అస్సాం.


39. ప్రాగ్జ్యోతిష్యం (నరకాసురుని రాజధాని) - తేజ్ పూర్, అస్సాం.


40. నిర్యాణానికి ముందు శ్రీకృష్ణుడు బోయవాని వేటుకి గురైన స్థలం - ప్రభాస తీర్థం, సోంనాథ్, గుజరాత్.


41. జనమేజయుడు సర్పయాగం చేసిన స్థలం - పర్హాం,ఉత్తర్ ప్రదేశ్.


42. కపిలవస్తు (బుద్ధుని జన్మస్థలం)- నేపాల్ లోని తిలార్కోట్.


43. బుద్ధునికి జ్ఞానోదయం అయిన స్థలం- బోధ్ గయ, బీహార్.


44. గౌతమ బుద్ధుడు పరినిర్యాణం చెందిన చోటు- కుశీనగర్, ఉత్తర్ ప్రదేశ్.


ప్రాచీన ప్రదేశాలు - ఆధునిక నామధేయాలు.

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::

రామాయణం

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::


1. భగీరథుడు గంగను భువికి దింపిన స్థలం - గంగోత్రి, ఉత్తరాఖండ్


2. కపిల మహర్షి ఆశ్రమం,(శ్రీరాముని పూర్వీకులు సగర చక్రవర్తి తనయులు 60,000 మంది కాలి బూడిదైన స్థలం.గంగానది వారి భస్మరాసుల మీద ప్రవహించి వారికి పుణ్యలోకాలు ప్రసాదించి బంగాళాఖాతంలో కలుస్తుంది) - గంగాసాగర్, వెస్ట్ బెంగాల్


3. కాంభోజ రాజ్యం - ఇరాన్ ( శ్రీరాముని ముత్తాత రఘు మహారాజు సామ్రాజ్యం ఉజ్బెకిస్తాన్, తజకిస్తాన్, కజఖిస్తాన్, దాటి యింతవరకూ విస్తరించింది).


4. రక్షస్థలం (రావణుడు తన పది తలలు నరికి శివున్ని పూజించి వరాలు పొందిన చోటు)- లాంగకో, టిబెట్, చైనా


5. పరమశివుని ఆత్మలింగాన్ని గణేశుడు నేలవైచిన చొటు - గోకర్ణ, కర్ణాటక

6. సీతాదేవి భూమిలో లభించిన చోటు - సీతామర్హి, బీహార్


7. మిథిల (సీతాదేవి పుట్టినిల్లు) - జనక్ పూర్, నేపాల్


8. కోసలదేశం - రాజధాని అయిన అయోధ్య నుండి నేపాల్ లోని కొన్ని ప్రాంతాల వరకు ఉన్న ప్రదేశం


9. దశరథుడు పుత్రకామేష్ఠి యాగం చేసిన స్థలం - ఫైజాబాద్,ఉత్తర్ ప్రదేశ్.


10. సరయూ నది (ఈ నదీ తీరంలోనే అయోధ్య నిర్మితమైనది) - ఘాఘర నది.


11. ఆయోధ్య / సాకేతపురం (శ్రీరాముని జన్మస్థలం,బంగారు సీతతో అశ్వమేధ యాగం చేసిన స్థలం,సరయూ నదిలో మునిగి వైకుంఠం చేరిన స్థలం) - అయోధ్య,ఉత్తర్ ప్రదేశ్.


12. తాటక వధ జరిగిన ప్రదేశం - బక్సర్, బీహార్


13. అహల్య శాపవిమోచన స్థలం - అహిరౌలి,బీహార్


14. కుశనాథపురం (విశ్వామిత్రుడు యాగం చేసిన స్థలం) - సుల్తాన్ పూర్, ఉత్తర్ ప్రదేశ్


15. గుహుడు సీతారామలక్ష్మణులను కలిసిన చోటు - శృంగబేరిపురం, అలహాబాద్ దగ్గర

16 దండకారణ్యం - చత్తీస్ ఘడ్ లోని బస్తర్ జిల్లా, ఆంధ్ర, ఒరిస్సా, మధ్యప్రదేశ్ లోని కొన్ని ప్రాంతాలు.


17. చిత్రకూటం (సీతారామలక్ష్మణులు వనవాసం చెసిన చోటు) - సాత్న జిల్లా, మధ్యప్రదేశ్.


18. పంచవటి (శూర్పణఖ ముక్కూచెవులు కోసిన స్థలం) - నాసిక్, మహరాష్ట్ర.


19. కబంధాశ్రమం - కర్దిగుడ్, బెల్గావి, కర్ణాటక.


20. శబరి ఆశ్రమం - సర్బన్, బెల్గావి, కర్ణాటక.


21. హనుమంతుడు రామలక్ష్మణులను మొదటిసారి గా కలసిన ప్రదేశం - హనుమాన్ హళ్ళి, కొప్పాళ, కర్ణాటక.


22. ఆంజనేయ పర్వతం (హనుమంతుడి జన్మస్థలం), కిష్కింద (సుగ్రీవుని రాజ్యం), ఋష్యమూక పర్వతం -తుంగభద్ర నదీతీర ప్రాంతం, హంపి దగ్గర,కర్ణాటక


23. విభీషణుడు రాముని శరణు కోరిన స్థలం - ధనుష్కొటి, తమిళనాడు.


24. శ్రీరాముడు వానరసైన్యం తో వారధి నిర్మించిన చోటు- రామేశ్వరం,తమిళనాడు


25. రత్నద్వీపం / సింహళం / లంక - శ్రీలంక.


26. అశోకవనం (సీతాదేవి బందీగా ఉన్న ప్రదేశం) - కాండీ దారిలోని సీత ఏళియ, శ్రీలంక


27. శ్రీరాముడు రావణుని వధించిన చోటు - దునువిల్ల, శ్రీలంక


28. సీతాదేవి అగ్నిప్రవేశం చేసిన ప్రాంతం - దివిరుంపోల, శ్రీలంక.


29. వాల్మీకి ఆశ్రమం / సీతాదేవి కుశలవులకు జన్మనిచ్చిన స్థలం / భూదేవిలో ఐక్యమైన స్థలం - ఉత్తర్ ప్రదేశ్ లోని కాన్పూర్ నుంచి 30 మైళ్ళ దూరంలోని బితూర్.


30. కుశపురం (సీతారాముల పెద్ద కుమారుడు కుశుడు కట్టించిన నగరం) - కుశార్, పాకిస్తాన్.


31. లవపురం (సీతారాముల చిన్న కుమారుడు లవుడు కట్టించిన నగరం) - లాహోర్, పాకిస్తాన్


32. తక్షశిల (శ్రీరాముని తమ్ముడైన భరతుని పెద్దకొడుకు తక్షుడు నిర్మించిన నగరం) - తక్షశిల, పాకిస్తాన్


33. పుష్కలావతి / పురుషపురం (శ్రీరాముని తమ్ముడైన భరతుని రెండవ కొడుకు పుష్కరుడు నిర్మించిన నగరం) - పెషావర్, పాకిస్తాన్.


సేకరణ  : -  మన వేదం