21, సెప్టెంబర్ 2024, శనివారం

సెప్టెంబర్,22, 2024*🌹

 *卐ॐ ఓం శ్రీ 🌹గురుభ్యోనమః ॐ卐*

       🌞 *ఆదివారం*🌞

🌹 *సెప్టెంబర్,22, 2024*🌹

      *దృగ్గణిత పంచాంగం*                    


 *స్వస్తి శ్రీ క్రోధినామ సంవత్సరం* 

*దక్షిణాయణం - వర్షఋతౌః*

*భాద్రపద మాసం - కృష్ణపక్షం*

*తిథి     : పంచమి* మ 03.43 వరకు ఉపరి *షష్ఠి* 

*వారం : ఆదివారం* (భానువాసరే)

*నక్షత్రం  : కృత్తిక* రా 11.02 వరకు ఉపరి *రోహిణి*


*యోగం  : హర్షణ* ఉ 08.18 *వజ్ర* రా 05.28 తె వరకు

*కరణం  : తైతుల* మ 03.43 *గరజి* రా 02.41 ఉపరి *వణజి*


*సాధారణ శుభ సమయాలు* 

*ఉ 07.00 - 10.00 మ 02.00 - 04.30*

అమృత కాలం  :*రా 08.48 - 10.17*

అభిజిత్ కాలం  : *ప 11.36 - 12.24*


*వర్జ్యం        : ప 11.49 - 01.19*

*దుర్ముహూర్తం:సా 04.26 -05.15*

*రాహు కాలం:సా 04.32 - 06.03*

గుళికకాళం      : *మ 03.02 - 04.32*

యమగండం    : *మ 12.00 - 01.31*

సూర్యరాశి : *కన్య*

చంద్రరాశి : *మేషం/వృషభం*

సూర్యోదయం :*ఉ 05.56* 

సూర్యాస్తమయం :*సా 06.03*

*ప్రయాణశూల   : పడమర దిక్కుకు పనికిరాదు*


*వైదిక విషయాలు*

ప్రాతః కాలం   :  *ఉ 05.56 - 08.22*

సంగవ కాలం   :      *08.22 - 10.47*

మధ్యాహ్న కాలం :*10.47 - 01.13*

అపరాహ్న కాలం:*మ 01.13 - 03.38*

*ఆబ్ధికం తిధి   : భాద్రపద బహుళ పంచమి*

సాయంకాలం :  *సా 03.38 - 06.03*

ప్రదోష కాలం   :  *సా 06.03 - 08.26*

రాత్రి కాలం     :  *రా 08.26 - 11.36*

నిశీధి కాలం     :*రా 11.36 - 12.24*

బ్రాహ్మీ ముహూర్తం :   *తె 04.21 - 05.09*

________________________________

           🌷 *ప్రతినిత్యం*🌷

        *_గోమాతను 🐄 పూజించండి_* 

        *_గోమాతను 🐄 సంరక్షించండి_*


🌞 *||సూర్యమండలాష్టకం||*🌞


యన్మణ్డలం గూఢమతి  

ప్రబోధం ధర్మస్య వృద్ధిం 

కురుతే జనానామ్ ।

యత్సర్వ పాపక్షయకారణం 

చ పునాతు మాం  

తత్సవితుర్వరేణ్యమ్ ॥ ౫ ॥ 


🌞 *ఓం సూర్యాయ నమః*🌞


🌞🪷🌹🛕🌹🌷🪷🌷🌞

*సర్వే జనాః సజ్జనో భవంతు !*

*సర్వే సజ్జనా స్వజనో భవంతు !!*

*సర్వే స్వజనా సుకృతో భవంతు !*

*సర్వే సుకృత జనః సుఖినో భవంతు !!*

<><><><><><><><><><><><><><><><>


          🌷 *సేకరణ*🌷

      🌹🌿🌞🌞🌿🌹

        *న్యాయపతి వేంకట*

       *లక్ష్మీ నరసింహా రావు*

      🌷🍃🌞🌞🍃🌷

 🌹🌞🌷🌞🌞🌷🌞🌹

⚜ *శ్రీ కురువతి బసవేశ్వర ఆలయం*

 🕉 *మన గుడి : నెం 447*


⚜ *కర్ణాటక : హూవిన హడగలి - విజయనగర* 





⚜ *శ్రీ 🕉 *మన గుడి : నెం 447*


⚜ *కర్ణాటక : హూవిన హడగలి - విజయనగర* 


⚜ *శ్రీ కురువతి బసవేశ్వర ఆలయం*



💠 కురువతిలోని శ్రీ కురువతి బసవేశ్వర దేవాలయం కర్ణాటకలోని విజయనగర జిల్లా, హూవినా హడగలి తాలూకాలోని అత్యంత నైరుతి మూలలో ఉన్న పురాతన మరియు చారిత్రాత్మక దేవాలయాలలో ఒకటి.


💠 కురుబర హట్టి=కురు+హట్టి=కురు+వట్టి= కురువతి (కన్నడ: కురువత్తి) కురు (కన్నడ: కురు) — భక్తుల గాయాలను నయం చేసేందుకు బసవేశ్వరుడు/నంది ఇక్కడికి వచ్చినందున ఆ పేరు వచ్చింది.


💠 శ్రీ కురువతి బసవేశ్వరుడు నంది రూపాలలో ఒకటి.  

పవిత్ర ఆలయం (కన్నడ: కురవత్తి) ఎద్దు రూపంలో ఉన్న నందికి అంకితం చేయబడింది.  శివుని (శ్రీ మల్లికార్జున స్వామిని) వెతుకుతూ ఇక్కడికి వచ్చిన నందిని తుంగభద్ర నది ఒడ్డున కనుగొని, అతని ఎదురుగా కూర్చుని, అప్పటి నుండి పూజించడం ప్రారంభించాడని నమ్ముతారు.


🔆 *చరిత్ర*


 💠 శ్రీ కురువతి బసవేశ్వర స్వామి దేవాలయం సుమారు 600 సంవత్సరాల పురాతనమైనది, ఇది విజయనగర వాస్తుశిల్పం ప్రకారం (1336–1565) కాలంలో నిర్మించబడింది.


💠 బసవేశ్వరుడు లేదా బసవన్న అని కూడా పిలువబడే నందిని అనుచరులు చాలా దయగలవాడని నమ్ముతారు, భక్తుల ప్రతి కోరికను తీర్చేవాడు.  వారి జీవితంలోని గాయాలను మాన్పడం ద్వారా ప్రజలకు దీవెనలు అందజేస్తాడు.  ఇక్కడ ప్రధాన దేవతగా నందిని పూజిస్తారు.  

కురువతిలో బసవేశ్వరుని విగ్రహం 10 అడుగుల పొడవు, 9 అడుగుల ఎత్తు ఉంటుంది.  ఇక్కడ భగవంతుడు బసవేశ్వరుడు భక్తుల కోరికను నెరవేరుస్తాడు మరియు భక్తితో తనకు ప్రార్థనలు చేస్తే వారిని మరియు వారి కుటుంబాలను ఆశీర్వదిస్తాడు.


💠 ఈ ఆలయం గర్భగృహ, సుకనాసి, గర్భగుడి మరియు బయటి మండపాన్ని కలిపే నవరంగ మరియు రంగమంటపాన్ని కలిగి ఉంటుంది.  

4 నుండి ఐదు 5 ఎత్తులో చెక్కబడిన  చతురస్రాకార లేదా బహుభుజి స్తంభాలపై మండపం నిర్మించబడింది మరియు నాలుగు వైపులా చిన్న ఏనుగులు లేదా మృగంతో అలంకరించబడిన మెట్ల ద్వారాలు ఉన్నాయి.  


💠 తుంగభద్ర నది తూర్పు నుండి పడమరగా ప్రవహిస్తుంది కాబట్టి, కాశీ/వారణాసిలో గంగా నది తూర్పు నుండి పడమరకు ప్రవహిస్తుంది కాబట్టి కురువతి (కన్నడ: కురవత్తి)ని దక్షిణ కాశి/వారణాసి అని కూడా అంటారు.


💠 ఇక్కడ జపించే పవిత్ర మంత్రం "జయ నమహ ప్రవతి పఠే హర హర మహా దేవ", "ఓం నమహ శివాయ" మరియు "ఓం శ్రీ కురువతి బసవేశ్వరాయ నమః".


💠 కురువత్తిలోని  శ్రీ మల్లికార్జున స్వామి ఆలయం దాదాపు 900 సంవత్సరాల పురాతనమైనది, దీనిని పశ్చిమ చాళుక్య నిర్మాణ శైలిలో నిర్మించారు. కళ్యాణి చాళుక్య అని కూడా పిలుస్తారు.


🔆  *శ్రీ మల్లికార్జున స్వామి దేవాలయం*


💠 కల్యాణి చాళుక్య లేదా తరువాత చాళుక్య వాస్తుశిల్పం అనేది 11వ మరియు 12వ శతాబ్దాలలో భారతదేశంలోని మధ్య కర్ణాటకలోని తుంగభద్ర ప్రాంతంలో పశ్చిమ చాళుక్య సామ్రాజ్యం యొక్క పాలనలో ఉద్భవించిన అలంకారమైన వాస్తుశిల్పం.  చాళుక్యుల దేవాలయాలు రెండు వర్గాలలోకి వస్తాయి - మొదటిది ఒక సాధారణ మంటపం (ఒక స్థంభాల హాలు) మరియు రెండు పుణ్యక్షేత్రాలు (ద్వి కూట అని పిలుస్తారు) మరియు రెండవది ఒక మంటపం మరియు ఒకే మందిరం (ఏక కూట) కలిగిన దేవాలయాలు


💠 ఈ ప్రదేశంలో రాక్షసులను సంహరించిన శివుడు లింగ రూపంలో  శ్రీ మల్లికార్జున స్వామి అని పిలుస్తారు.  

ఈ మందిరం ఏక కూట వర్గానికి చెందినది, ఇందులో ఒక మహామంటపం, గర్భగుడి మరియు బయటి మండపాలను కలుపుతూ మూడు నవరంగాలు మరియు ఒక రంగమంటపం, మూడు ద్వారములు మరియు గర్భగృహం ఉన్నాయి.  


💠 ఇక్కడ పూజారి 4 కుటుంబాలు రోజువారీ పూజను అందిస్తాయి, అతను నంది భగవానుడికి రోజువారీ పూజను నిర్వహిస్తాడు.  

ఈ పూజ ఈ పూజారి కుటుంబం మాత్రమే చేస్తారు.  పండుగల సమయంలో మరియు మహా శివరాత్రి సమయంలో కొన్ని ప్రత్యేక పూజలు నిర్వహిస్తారు.  హోలిగే మరియు నెయ్యిని నంది భగవంతుడికి నైవేద్యంగా వడ్డిస్తారు.  

కార్తీక మాసంలో నంది స్వామికి, మల్లికార్జున స్వామికి ప్రత్యేక పూజలు చేస్తారు.  

మహా రథోత్సవం ఫిబ్రవరి-మార్చిలో మహా శివరాత్రి అమావాస్య  రోజున జరుగుతుంది.


🔆 ఆలయ రథోత్సవం


💠 మహా శివరాత్రి సమయంలో జరిగే కురువతి తేరు (ఆలయ రథోత్సవ) సమయంలో కర్ణాటక మరియు భారతదేశంలోని ఇతర రాష్ట్రాల నుండి భక్తులు ఈ ప్రదేశాన్ని సందర్శిస్తారు.  నంది విగ్రహం రథం లోపల ఉంచబడుతుంది మరియు అది ఒక సమయంలో సరిపోయే మాఘ అనే నిర్దిష్ట నక్షత్రం ఆధారంగా కదులుతుంది.  

నక్షత్రం మాఘ (నక్షత్రం)తో సరిపోలే వరకు ఈ రథం కదలదు.  నక్షత్రం సరిపోలిన తర్వాత, భక్తులు "జయ నమహ ప్రవతి పాఠే హర హర మహా దేవ", "ఓం నమహ శివాయ" మరియు "ఓం శ్రీ కురువతి బసవేశ్వరాయ నమహ", "బసవన్న ధరే నీకు సరియే, సరి సారి" అనే మంత్రాన్ని పఠిస్తూ రథాన్ని లాగగలరు. 

రథం కదలడం ప్రారంభించినప్పుడు, భక్తులు నంది రథ స్వామికి పూల దండలు, కొబ్బరికాయలు మరియు అరటి పండ్లను సమర్పిస్తారు.


💠 హుబ్బలి - 127 కి.మీ, బెంగళూరు - 326 కి.మీ బసవేశ్వర ఆలయం*



💠 కురువతిలోని శ్రీ కురువతి బసవేశ్వర దేవాలయం కర్ణాటకలోని విజయనగర జిల్లా, హూవినా హడగలి తాలూకాలోని అత్యంత నైరుతి మూలలో ఉన్న పురాతన మరియు చారిత్రాత్మక దేవాలయాలలో ఒకటి.


💠 కురుబర హట్టి=కురు+హట్టి=కురు+వట్టి= కురువతి (కన్నడ: కురువత్తి) కురు (కన్నడ: కురు) — భక్తుల గాయాలను నయం చేసేందుకు బసవేశ్వరుడు/నంది ఇక్కడికి వచ్చినందున ఆ పేరు వచ్చింది.


💠 శ్రీ కురువతి బసవేశ్వరుడు నంది రూపాలలో ఒకటి.  

పవిత్ర ఆలయం (కన్నడ: కురవత్తి) ఎద్దు రూపంలో ఉన్న నందికి అంకితం చేయబడింది.  శివుని (శ్రీ మల్లికార్జున స్వామిని) వెతుకుతూ ఇక్కడికి వచ్చిన నందిని తుంగభద్ర నది ఒడ్డున కనుగొని, అతని ఎదురుగా కూర్చుని, అప్పటి నుండి పూజించడం ప్రారంభించాడని నమ్ముతారు.


🔆 *చరిత్ర*


 💠 శ్రీ కురువతి బసవేశ్వర స్వామి దేవాలయం సుమారు 600 సంవత్సరాల పురాతనమైనది, ఇది విజయనగర వాస్తుశిల్పం ప్రకారం (1336–1565) కాలంలో నిర్మించబడింది.


💠 బసవేశ్వరుడు లేదా బసవన్న అని కూడా పిలువబడే నందిని అనుచరులు చాలా దయగలవాడని నమ్ముతారు, భక్తుల ప్రతి కోరికను తీర్చేవాడు.  వారి జీవితంలోని గాయాలను మాన్పడం ద్వారా ప్రజలకు దీవెనలు అందజేస్తాడు.  ఇక్కడ ప్రధాన దేవతగా నందిని పూజిస్తారు.  

కురువతిలో బసవేశ్వరుని విగ్రహం 10 అడుగుల పొడవు, 9 అడుగుల ఎత్తు ఉంటుంది.  ఇక్కడ భగవంతుడు బసవేశ్వరుడు భక్తుల కోరికను నెరవేరుస్తాడు మరియు భక్తితో తనకు ప్రార్థనలు చేస్తే వారిని మరియు వారి కుటుంబాలను ఆశీర్వదిస్తాడు.


💠 ఈ ఆలయం గర్భగృహ, సుకనాసి, గర్భగుడి మరియు బయటి మండపాన్ని కలిపే నవరంగ మరియు రంగమంటపాన్ని కలిగి ఉంటుంది.  

4 నుండి ఐదు 5 ఎత్తులో చెక్కబడిన  చతురస్రాకార లేదా బహుభుజి స్తంభాలపై మండపం నిర్మించబడింది మరియు నాలుగు వైపులా చిన్న ఏనుగులు లేదా మృగంతో అలంకరించబడిన మెట్ల ద్వారాలు ఉన్నాయి.  


💠 తుంగభద్ర నది తూర్పు నుండి పడమరగా ప్రవహిస్తుంది కాబట్టి, కాశీ/వారణాసిలో గంగా నది తూర్పు నుండి పడమరకు ప్రవహిస్తుంది కాబట్టి కురువతి (కన్నడ: కురవత్తి)ని దక్షిణ కాశి/వారణాసి అని కూడా అంటారు.


💠 ఇక్కడ జపించే పవిత్ర మంత్రం "జయ నమహ ప్రవతి పఠే హర హర మహా దేవ", "ఓం నమహ శివాయ" మరియు "ఓం శ్రీ కురువతి బసవేశ్వరాయ నమః".


💠 కురువత్తిలోని  శ్రీ మల్లికార్జున స్వామి ఆలయం దాదాపు 900 సంవత్సరాల పురాతనమైనది, దీనిని పశ్చిమ చాళుక్య నిర్మాణ శైలిలో నిర్మించారు. కళ్యాణి చాళుక్య అని కూడా పిలుస్తారు.


🔆  *శ్రీ మల్లికార్జున స్వామి దేవాలయం*


💠 కల్యాణి చాళుక్య లేదా తరువాత చాళుక్య వాస్తుశిల్పం అనేది 11వ మరియు 12వ శతాబ్దాలలో భారతదేశంలోని మధ్య కర్ణాటకలోని తుంగభద్ర ప్రాంతంలో పశ్చిమ చాళుక్య సామ్రాజ్యం యొక్క పాలనలో ఉద్భవించిన అలంకారమైన వాస్తుశిల్పం.  చాళుక్యుల దేవాలయాలు రెండు వర్గాలలోకి వస్తాయి - మొదటిది ఒక సాధారణ మంటపం (ఒక స్థంభాల హాలు) మరియు రెండు పుణ్యక్షేత్రాలు (ద్వి కూట అని పిలుస్తారు) మరియు రెండవది ఒక మంటపం మరియు ఒకే మందిరం (ఏక కూట) కలిగిన దేవాలయాలు


💠 ఈ ప్రదేశంలో రాక్షసులను సంహరించిన శివుడు లింగ రూపంలో  శ్రీ మల్లికార్జున స్వామి అని పిలుస్తారు.  

ఈ మందిరం ఏక కూట వర్గానికి చెందినది, ఇందులో ఒక మహామంటపం, గర్భగుడి మరియు బయటి మండపాలను కలుపుతూ మూడు నవరంగాలు మరియు ఒక రంగమంటపం, మూడు ద్వారములు మరియు గర్భగృహం ఉన్నాయి.  


💠 ఇక్కడ పూజారి 4 కుటుంబాలు రోజువారీ పూజను అందిస్తాయి, అతను నంది భగవానుడికి రోజువారీ పూజను నిర్వహిస్తాడు.  

ఈ పూజ ఈ పూజారి కుటుంబం మాత్రమే చేస్తారు.  పండుగల సమయంలో మరియు మహా శివరాత్రి సమయంలో కొన్ని ప్రత్యేక పూజలు నిర్వహిస్తారు.  హోలిగే మరియు నెయ్యిని నంది భగవంతుడికి నైవేద్యంగా వడ్డిస్తారు.  

కార్తీక మాసంలో నంది స్వామికి, మల్లికార్జున స్వామికి ప్రత్యేక పూజలు చేస్తారు.  

మహా రథోత్సవం ఫిబ్రవరి-మార్చిలో మహా శివరాత్రి అమావాస్య  రోజున జరుగుతుంది.


🔆 ఆలయ రథోత్సవం


💠 మహా శివరాత్రి సమయంలో జరిగే కురువతి తేరు (ఆలయ రథోత్సవ) సమయంలో కర్ణాటక మరియు భారతదేశంలోని ఇతర రాష్ట్రాల నుండి భక్తులు ఈ ప్రదేశాన్ని సందర్శిస్తారు.  నంది విగ్రహం రథం లోపల ఉంచబడుతుంది మరియు అది ఒక సమయంలో సరిపోయే మాఘ అనే నిర్దిష్ట నక్షత్రం ఆధారంగా కదులుతుంది.  

నక్షత్రం మాఘ (నక్షత్రం)తో సరిపోలే వరకు ఈ రథం కదలదు.  నక్షత్రం సరిపోలిన తర్వాత, భక్తులు "జయ నమహ ప్రవతి పాఠే హర హర మహా దేవ", "ఓం నమహ శివాయ" మరియు "ఓం శ్రీ కురువతి బసవేశ్వరాయ నమహ", "బసవన్న ధరే నీకు సరియే, సరి సారి" అనే మంత్రాన్ని పఠిస్తూ రథాన్ని లాగగలరు. 

రథం కదలడం ప్రారంభించినప్పుడు, భక్తులు నంది రథ స్వామికి పూల దండలు, కొబ్బరికాయలు మరియు అరటి పండ్లను సమర్పిస్తారు.


💠 హుబ్బలి - 127 కి.మీ, బెంగళూరు - 326 కి.మీ

Panchaag

 


సంగీతం సంబంధ 32 పుస్తకాలు

 *సంగీతం సంబంధ 32 పుస్తకాలు(PDF) ఒకేచోట ఉచితంగా తెలుగులో. ఈ క్రింది లింక్స్ పై క్లిక్ చేసి Read/Download చేసుకోగలరు*

------------------------------------------------

క్రొత్త సంగీత విద్యాదర్పణము www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-1


రాగ తాళ చింతామణి www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-2


సంగీత మార్తాండము-తాళాధ్యాయము www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-3


సంగీత ప్రధమ భోదిని www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-4


సంగీత లక్షణము www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-5


సంగీత శాస్త్ర సుధార్ణవము www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-6


ముక్తాయి సూత్ర భాష్యము www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-7


ఆంధ్రుల సంగీత కళ www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-8


సంగీత విద్యా ప్రకాశిక www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-9


పట్నం సుబ్రహ్మణ్యయ్యర్ గారి రచనలు www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-10


గాన భాస్కరము www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-11


శతరాగరత్న మాలికా www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-12


సంగీత కళా ప్రదర్శిని-1 www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-13


మృదంగ భోదిని www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-14


సంగీత నక్షత్ర మాల www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-15


గంధర్వ కల్పవల్లి www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-16


సంగీత సిద్ధాంత సోపానములు-1 www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-17


సిరి మువ్వలు www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-18


జాతీయ సంగీతం www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-19


సంగీత శబ్దార్ధ చంద్రిక www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-20


ప్రాచీనాంధ్ర మహాకవుల సంగీత ప్రతిపత్తి www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-21


సంగీత విద్యా భోదిని www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-22


ఆంధ్రప్రదేశ్ సంస్థానాలు సంగీత వాగ్మయం www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-23


గాన శాస్త్ర ప్రశ్నోత్తరావళి www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-24


సంగీత వాయిద్యాలు www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-25


అష్టోత్తర శత రాగాంగాది వర్ణమాల www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-26


గాన విద్యా వినోదిని www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-27


సంగీత సాంప్రదాయ ప్రదర్శిని-1 నుంచి 4 www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-28


సంగీత శాస్త్ర వాచకములు - గాన విషయము-1,2 www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-29


సంగీత సౌరభం-1,3,4 www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-30


గాంధర్వ వేదము www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-31


మనోధర్మ సంగీతం www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-32

_*శ్రీ శంకరాచార్య చరిత్రము 19

 _*శ్రీ శంకరాచార్య చరిత్రము 19 వ భాగము*_

🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴


శంకరుని ప్రతిజ్ఞ సఫలమై ప్రకాశించింది. శంకరాచార్యుని శిష్య వర్గంతోసహా సాదరంగా భిక్ష కాహ్వానించి మండన మిశ్రుడు లోనికి తీసుకొని వెళ్ళాడు. భిక్షానంతరం ఉభయ భారతి శంకరుని ఉద్దేశించి ఇలా చెప్పింది: “యతివర్యా! సత్య లోకంలో ఒకనాడు నిండుసభలో దూర్వాసుడు కమలభవుని సమక్షంలో నన్నుభూలోకంలో మానవశరీరాన్ని ధరించమని శపించాడు. నీ దర్శన భాగ్యంతో శాపవిముక్తి కలుగుతుందని చెప్పాడు. నాకు శాపవిముక్తిగా నా లోకానికి వెళ్ళాలి. సెలవు ఇవ్వండి పరాత్పరా!" అని వేడుకొన్నది. అందుకు సమాధానంగా శంకరులు "అమ్మా! సత్యలోకానికి నేను అంగీకరించినపుడే వెడుదువుగాని. అనుగ్రహింపుము” అని ఉభయభారతిని కోరగా ముదంగాసమ్మతించింది ఆ అవతార మూర్తి.


*మండనమిశ్రుని సంశయములు:*


పరాజయము పొందినా మండనమిశ్రుని కొన్ని సంశయాలు పీడిస్తు న్నాయి. శంకరునితో ఇలా విన్నవించు కొన్నాడు: “శంకరాచార్యా! మహానుభావుడైన జైమిని మహర్షి జగద్గురువని పేరు పడ్డవాడు. నిష్ఠతో కర్మ ననుష్ఠించమని స్పష్టంగా చెప్పిన వారి వచనాలను నిర్వీర్యం చేశావు. పైగా నీ మతాన్నే సిద్ధాంతం చేశావు. ఇది నాకు దుర్భరంగా ఉంది" అని దీనాననుడై మండన పండితుడు అడగ్గా శంకరుడిట్లా పలికారు:


“మండనమిశ్రా! నీవు అన్నట్లు జైమిని మహావిజ్ఞాని.సర్వజ్ఞుడు. అతడు చెప్పిన దేదీ ధర్మవిరుద్ధం కాదు. వారి సూత్రాలు అర్థం చేసికోవడం దుష్కరం. కర్మిష్ఠులకు కర్మయే శరణ్యమని, వేదాంతు లకు కర్మ చేయుట వలన చిత్తశుద్ధి కలుగునని తోస్తుంది. జ్ఞానాన్ని కోరుకొనే వారికి జ్ఞానమార్గ మును చూపును”.


మరల ఇంకా ఇలా వివరించారు. “మండనమిశ్రా! ఈ సంసారమొక మహా సాగరము. దీనిని ఈది దరిగానడం సామాన్యం కాదు. పామరులకు ఎలాగూ సాధ్యం కానిది. వారికై వారి లోని మాలిన్యాన్ని తొలగించడానికి కర్మమార్గం విధి విహితమై యున్నది. ఇహసుఖాలకంటే గొప్ప వైన స్వర్లోకసుఖాలను పొందవచ్చునన్న ఆశ చూపించిన పద్దతి అది. తత్త్వోపదేశం పొందడం అందరికి సాధ్యం కానిది. అధికారం లేనివానికి తత్త్వబోధ నిరుపయుక్తము. మొదటగా చిత్తశుద్ధి కలగాలి. అందుకు పనికివస్తుంది కర్మా చరణ. తత్త్వజ్ఞానార్జ నలో విధిగా బ్రహ్మచర్యాది వ్రతములు పాటించాలి. అట్లాచరించినను మోక్షప్రాప్తి కలుగునని రూఢిగా చెప్పలేదు జైమిని. ఈ కర్మకాండ విషయమంతా వేదం మొదటి భాగమందు చెప్పబడింది. పిమ్మట జగత్తును తెలిసి కొనుచూ, తానెవరో శాశ్వతమైన ఆనందమును పొందు టెట్లో జన్మ లేకుండే విధానము మొదలగు పెక్కు విషయాలు తరువాతి భాగమందు క్రోడీకరింపబడ్డాయి. జైమిని తత్త్వవేత్త కాడని నిరీశ్వరవాది యని కొందరు తలపోశారు. 'వేదాల నెఱిగిన వారు పరమేశ్వరుని తెలిసి కొందురు' అను ప్రమాణములను మహర్షులు నిష్కర్షగా త్రోసిపుచ్చారు. 'కర్మఠుడు నిరీశ్వర వాది' అనుట బుద్ధి హీనత” అన్న మాటలతో జైమిని హృదయాన్ని విప్పి చూపించారు.


*జైమిని ప్రత్యక్ష మగుట:*


ఇంత జరిగినా మండనమిశ్రుని మనశ్శంకలు తీరలేదు కదా మరి! ఇన్నాళ్ళు అవిచ్ఛిన్నంగా అద్వితీయంగా ఎదురు లేకుండా కర్మిష్ఠి శ్రేష్ఠునిగా బ్రదికినవాడు. జైమిని ముని అడుగు జాడలలో నడచిన వాడు. ఈ నాడు తనకు ఎదురు దెబ్బగా తన మతాన్ని తన ఆచారాల్ని త్రోసిరాజని శంకరాచార్యుడు నిలబడ్డాడు. ఎట్లా ఈ సందిగ్ధ పరిస్థితిని భరించడం? తీవ్రమైన మనోవ్యథతో గత్యంత రం లేక ఆ జైమిని మహర్షినే ప్రార్థించాడు మండనమిశ్రుడు: 


“జగద్గురో! మిమ్ములనే నమ్మి మీ పవిత్రమార్గం పట్టి ఇన్నాళ్ళు వ్యవహరించినవాడను. ఈనాడు శంకరా చార్యుడు అలా కాదని ‘తత్త్వమసి’ వాక్యాన్ని సమర్థించి నన్ను పూర్తిగా నిరుత్తరుణ్ణి చేశారు. పైగా ఈ శంకరుడు మిమ్ము కాదనడం లేదు సరి కదా మిమ్ము అత్యంత గౌరవంతోచూస్తున్నారు. నాకు ఏమీ పాలు పోవడం లేదు. తమరే నా మొర ఆలించి నా సందేహ నివారణ చేయాలి ప్రభో!". ఆర్తితో పిలచిన మండనమిశ్రుని ఆవేదన తెలిసిన జైమిని మహర్షి సంతోషంగా ప్రత్యక్ష మయ్యాడు మండనుని ముందు. జైమిని ఈ విధంగా అన్నాడు: “మండనమిశ్రా! ఈ ఆచార్యుడు సాక్షాత్తు ఆ పరమేశ్వరుడైన శంకరుడే. సందేహము లేదు. వేద వేదాంగ ములు సమస్త వేదాంతము, అన్ని శాస్త్రములు క్షుణ్ణంగా అవగాహన చేసికొన్న లోకోత్తర పురుషుడు. ఎవరికీ కొరకబడని బ్రహ్మసూత్రములను అరటి పండు ఒలిచి చేత బెట్టినట్లు తెలియ జేస్తూ భాష్యం వ్రాసిన బ్రహ్మజ్ఞాని. ఆతడికతడే సాటి. ఈయన వాక్కు నుండి వచ్చినది అంతా యథార్థము. నేను పలికినా వ్యాసుడు పలికినా ఇంతే. మేము ముగ్గురము ఒకటే అని తెలిసికో.


కృతయుగంలో కపిలుడు జ్ఞానమును, త్రేతాయుగంలో దత్తా త్రేయుడు వేదాంతమును, కలియుగంలో శంకరుడు పరతత్త్వ జ్ఞానమును ఉపదేశించడానికి వెలసిన అవతార మూర్తులు. ఈ సంగతి శివపురాణంలో చెప్పియే యున్నారు. ఈస్వామి ప్రబోధము లను మన్నించి సంసార సాగరము దాటుము” అని చెప్పి జైమిని అంతర్ధాన మయ్యాడు.


*మండనుడు శంకరుని స్తుతించుట:*


జైమిని పలుకులతో మండనునికి తగిన ఊరటలభించి మనస్సు పరిపక్వమై శంకరా చార్యుని దిక్కు తిరిగి ఆచార్యులను ఈ విధంగా స్తోత్రం చేశాడు: “స్వామీ! మీ ప్రతిభ అపురూపము. నీవు ద్వంద్వాతీతు డవు.


మీ మహిమ ఎఱుగక మిమ్ము ఎదిరించి మీతో వాదనకు దిగిన ఈ అజ్ఞుని క్షమించండి. నా పూర్వజన్మ పుణ్య వశాత్తూ మీ దర్శన భాగ్యం, మీతో సంభాషించే అవకాశం ఈదీనునికి దొరికింది. కరుణామూర్తివి. లోకంలోని అజ్ఞానాంధ కారాన్ని రూపుమాపు టకు అవతరించిన చిత్స్వరూపుడవు. అటు సాంఖ్యతత్త్వ కర్త కపిలుడు, న్యాయ దర్శన కర్త గౌతముడు, వైశేషిక దర్శనకర్త కణాదుడు, యోగశాస్త్ర నిర్మాత పతంజలి వీరు అందరూ కీర్తి గడించిన వారే. శ్రుతి రహస్యాలు బోధపడక ద్వైత కూపాంధకారంలో పడి నాస్తికత్త్వాన్నే ప్రచారం చేశారు. తమ రాకతో అద్వైత మత ప్రాముఖ్యాన్ని స్థాపించి నావంటి వారిని తరింపజేస్తున్నారు. పరమేశ్వరా! నేను ఇంత వరకూ అజ్ఞానంతో కర్మే అన్నింటికి గతి అని నమ్మి ఆలుబిడ్డలు, భోగభాగ్యములు స్థిరమని సమస్త శాస్త్రాలూ చదివి కూడా తెలివి లేని వాడనైవిర్రవీగితిని. మీ సాన్నిధ్యం తో నాకు జ్ఞానోదయమైంది. జనన మరణములు లేనిది, శాశ్వతానంద ము ఇచ్చునది మీరు ప్రసాదించిన అద్వైత తత్త్వ జ్ఞానమే. మీ పాదాల నాశ్రయించ గల సేవాభాగ్యం కలిగితే ధన్యుడను. మిమ్ములను శరణు వేడుకొంటున్నాను. నాకు మీ పాదసన్నిధిని కొంత ఆశ్రయమివ్వండి. తమ ఆజ్ఞకు సదా బద్ధుడనై ఉంటాను”. 


శంకరాచార్యుడు ఆదరంగా మండన మిశ్రుని దగ్గరగా చేర్చు కొన్నారు.


*ఉభయభారతి కథ:*


నిండు సభలో నున్నపుడు ఉభయ భారతి శంకరస్వామితో తన చిన్ననాటి వృత్తాంత మొకటి తెలియ జేసింది. మా తల్లి కడ నేనుండగా ఒకనాడు జడధారి ఒకడు మా ఇంటికి విచ్చేయగా మా అమ్మ వారికి అర్ఘ్యపాద్యాదు లిచ్చి నా భవిష్యత్తు గూర్చి అడిగింది. ఇది ఏ ఇంటికి జేరుతుంది? దీని భవిష్యజ్జీవనం ఏ గతిలో ఉన్నదని. ఆ ముని మా అమ్మతో అన్న మాట ఇది: "అమ్మా! నీవు ఏమీ చింతిల వలసిన పని లేదు. దేశంలో నాస్తికత తాండవిస్తోంది. కర్మ మార్గాన్ని పునరుద్ధరిం చడానికి చతురానను డు మండన మిశ్రునిగా ఉదయిస్తాడు. అతనికి పత్ని కాబోతోంది నీ కుమారిత, చిరకాలం దోసపంటగా ఆ కుటుంబం పేరు ప్రఖ్యాతులతో వర్ధిల్లు తుంది. మరి కొంత కాలానికి వేదాంత మార్గాన్ని ప్రతిష్ఠించ డానికి పరమేశ్వరుడు శంకరాచార్యుడై మండనమిశ్రునితో వాదయుద్ధం చేయగా మండనమిశ్రుడు విరాగియై శంకరుని శిష్యుడవుతాడు". ఆ మాటలు నేడు సత్యమయ్యాయి. ఈ విశేషము విన్న అందరూ ఆశ్చర్య పడ్డారు.

ఉభయభారతి శంకరుల మధ్య వాదము: 


శంకరాచార్యుల నుద్దేశించి ఉభయభారతి "శంకరాచార్యా! నా భర్త మీతో వాదించి ఓడిపోయెను. అంత మాత్రాన తమ జయము పూర్తి కాదు. భార్యగా నేను వారిలో సగము భాగాన్ని కాబట్టి మీరు నాతో వాదించి నెగ్గితే గాని మీ జయము నిశ్చయము కాదు” అని ప్రస్ఫుటం గా పలికిన మాటలు విన్నవారు విభ్రాంతు లయ్యారు. "దేవీ! నీ కోరిక సమంజసము కాదు. స్త్రీల తోడి వాదము నిషిద్ధము. పైగా అది అపకీర్తి దాయకము” అని శంకరుడన్నారు. ఆ మాటను అంగీకరించ కుండా ఉభయభారతి ఇలా బదులు పలికింది: “మహనీయా! మీకు తెలియని దేమున్నది? శాస్త్రములలో అట్టి నిబంధనలు లేవే! పైగా ఇది శాస్త్ర విషయిక మైనచర్చ. జనకమహా రాజు కొలువులో గార్గి యాజ్ఞవల్క్య మహర్షితో వాదించలేదా? బృహదారణ్యకోపనిషత్తు లోని మాట ఇది. ఆ జనకునితోనే సులభ వాదించలేదా? ఇవేమియు మీకు తెలియనివి కావు. మీతో తత్త్వ చర్చ చేసే అవకాశం నాకు ప్రసాదించండి స్వామీ!" అని నిర్ధారణగా ఉభయభారతి మాట్లాడడంతో శంకరుడింక ఏమీ అనలేక పోయాడు. ఆ విధంగా మొదలయిన వారి మధ్య వాద ప్రసంగాలు పదునేడు దినముల వరకు సాగాయి. మధ్యమధ్య కర్మకాండ నిమిత్తమై కొంత కాలాన్ని వినియో గించుకొనగా. వారిరువురి వాదం కేవలం వాదం కోసం కాక విన్నవారికి జ్ఞానం పంచి పెట్టడానికే జరిగిన చర్చ. పేరుపడిన శాస్త్రజ్ఞులు హనుమంతుడు, ఆదిత్యుడు, శుక్రుడు దిగివచ్చారా అనిపించింది. మండనునకు గగుర్పాటు కలిగినది ఆ వాదప్రతిభలతో. ఎన్నివిధాల యత్నించినా శంకరుని జయించడం కష్టమేఅని గ్రహించిన ఉభయ భారతికి ఒక ఉపాయము తట్టింది. బాల్యం నుండి బ్రహ్మచారి ఇతడు. ఇతడు కామశాస్త్రము చదివే అవకాశము లేదు. అందుచేత చర్చ ఆ శాస్త్రం వైపు మళ్ళించాలని నిశ్చయించింది ఆ మహాతల్లి.


*కాలడి శంకర కైలాస శంకర*


*శ్రీ శంకరాచార్య చరిత్రము*

*19 వ భాగముసమాప్తము*

🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥

*ప్రాచీన ఇతిహాసము

 ☀️ఓ3మ్ ☀️ఓ3మ్☀️ఓ3మ్☀️ఓ3మ్☀️

              మన *.☀️ఓ3మ్ ☀️ఓ3మ్☀️ఓ3మ్☀️ఓ3మ్☀️

              మన *ప్రాచీన ఇతిహాసము* 

     *మహర్షి దయానందుని అభిప్రాయాలు*

                    *పూనా ప్రవచనాలలో*


        మనుధర్మశాస్త్రం ప్రకారం ప్రజలందరు కలిసి యోగ్యత కలిగిన ఒక వ్యక్తిని ఎన్నుకొని రాజుగా చేయాలి.

 ఇక్ష్వాకుడు కూడా ఆ విధంగా ప్రజలచే ఎన్నుకొనబడిన రాజే. కొందరు ఋషులు మనుమహారాజును సమీపించి వర్ణాశ్రమ ధర్మాలను గురించి, రాజ్యవ్యవస్థలను గురించి చెప్పమని కోరారు. అప్పుడు మనువు వాటిని వివరించి చెప్పాడు. ఆ మను భావాలను భృగుమహర్షి గ్రంథస్థం చేసారని చెబుతారు. ఇవి శ్లోకాలుగా కనబడతాయి. లోకంలో శ్లోకరచన రామాయణంతో ప్రారంభమయ్యిందనీ, వాల్మీకి ఆదికవియనీ, రామాయణమే ఆదికావ్యమనీ అనుకుంటూ ఉంటారు.

 ఇది సరికాదు. అంతకు పూర్వానిదే అయిన మనుస్మృతియే ఆదికావ్యం.

 అప్పుడే శ్లోకరచన ప్రారంభమయ్యింది. 

          మనుస్మృతిలో 7,8,9, అధ్యాయాలలో రాజ్యవ్యవస్థ ఎలా ఉండాలో వివరింపబడింది. 

దాని ప్రకారం ఏర్పడిన రాజ్యంలో వ్యవస్థ ఎలా ఉండేదో సంక్షిప్తంగా తెలియపరుస్తాను. సుమారు నూరు గృహాలు ఉంటే అది గ్రామం,

 వేయి గృహాలుంటే అది మహా గ్రామం, పదివేలు గృహాలు ఉంటే నగరం, పదివేలకు పైన గృహాలు ఉంటే దానిని పురం అనేవారు. 

10 గ్రామాలపై ఉండే అధికారిని దశేశుడు, వంద గ్రామాలపై అధికారిని శతేశుడు అనేవారు. 

ఇట్లే సహస్రేశుడు, దశ సహస్రేశుడు ఉండేవారు. వీరి పనితీరును పరిశీలించే గూఢచారులు ఉండేవారు. వీరందరిపై పరిపాలన చేసే రాజ్యాధికారి, సేనాధికారి, న్యాయాధికారి, కోశాధికారి అనే నలుగురు అధికారులుండేవారు. అట్టి వ్యవస్థకు ఒక అధ్యక్షుడుండేవాడు. అతనినే రాజు అనేవారు. ఆర్యావర్త రాజసభకు మొదటి అధ్యక్షునిగా ఇక్ష్వాకుని ఎన్నుకొన్నారు. 

          ఇవేగాక ధర్మార్యసభ, విద్యార్యసభ ఉండేవి. వీటిపని కేవలం ధర్మాధర్మ వివేచన, విద్యావ్యవస్థలే. నిర్ణయాధికారం పై రాజార్యసభకు మాత్రమే ఉండేది. సైనిక వ్యవస్థ కూడా ఉత్తమంగా ఉండేది. ఇప్పటి వలెనే

 సైనికులు చాలా క్రమశిక్షణతో ఉండేవారు. ఆజ్ఞాపాలనమే వారి కర్తవ్యంగా ఉందేది. వారికి ధనుర్వేదం నేర్ప

బడేది. 

నేటి యుద్ధవ్యవస్థ కన్నా ప్రాచీన కాలంలో విశేషంగా వ్యూహరచన ఉండేది. మకర వ్యూహం,

 బక వ్యూహం, బలాకావ్యూహం, సూచీవ్యూహం, సూకర వ్యూహం, శకట వ్యూహం, చక్రవ్యూహం మొదలైన వ్యూహరచనలు వారికి నేర్పబడేవి. ఇట్టివి రామాయణ భారతాలలో మనకు కనబడతాయి. అనేకరకాల అస్త్రశస్త్రాలుండేవి. సైనికులను కూడా  శ్రద్ధగా చూసేవారు. సైనిక వ్యవస్థపైనే సమస్త ఐశ్వర్యాలు ఆధారపడి ఉన్నాయని భావించేవారు.  



                                              ….సశేషం

                                             ✍️ సుమ్నార్థి


Typing : Jupudi Sridevi

☀️🌏🪐

శ్రీ భీమేశ్వర పురాణము - 1

 _*శ్రీ భీమేశ్వర పురాణము - 1 వ అధ్యాయము*_




🕉️🕉️🕉️🕉️🕉️🕉️🕉️🕉️🕉️




*కథా ప్రారంభము*


*సూతుడు శౌనకాది మునులకు భీమేశ్వరపురాణమును చెప్పుట.*


నైమిశారణ్యములో పన్నెండు సంవత్సరాలు జరుగు దీర్ఘసత్రయాగము అను మహాయజ్ఞమునకు శౌనకాది మునులు వచ్చిరి. అచటకు ఒక రోజు వ్యాసులవారి శిష్యుడు , రోమహర్షి కుమారుడు అయిన సూతుడు వచ్చెను. శౌనకాది మునులు సూతుని యథోచితంగా గౌరవించి , చక్కని ఆసనంపై కూర్చుండచేసి *“ఓ మహాత్మా ! నీవు పౌరాణికుడవు. నీ వలన మేము లక్ష శ్లోకములు కలిగిన 105 ఖండములతో కూడిన స్కాంద పురాణము నందలి పూర్వఖండమునందు వ్యాసుడు తన అపరాధము వలన విశ్వేశ్వరునిచే వెడలగొట్టబడి కాశీక్షేత్రమును వదలి వెళ్ళవలసి వచ్చినదని వింటిమి. కాశీని విడిచిన వ్యాసుడు తన శిష్యులతో ఎక్కడికి వెళ్ళెను? ఏమి చేసెను ? ఏ తీర్థములను దర్శించెను ? ఆ మహాత్ముడైన వ్యాసుడు కాశీనివదలిన తర్వాతి వృత్తాంతమంతా మాకు వివరించి చెప్పుము"* అని కోరిరి. అపుడు వారి కోరికను మన్నించి సూతుడు యిట్లు చెప్పసాగెను.


*“ఓ మునులారా ! వినండి. ధర్మజ్ఞుడు , నాకు గురువు అయిన వ్యాసుడు విశ్వేశ్వరుని కోపముచే కాశీనగరం నుండి కదలి గంగానది ఒడ్డుకు చేరి శిష్యులతో కలసి కూర్చుని ఈభూమండలముపై గల సకల పుణ్య తీర్థములను తలచుకొని శిష్యులతో యిట్లు పలికెను. “శిష్యులారా ! విశ్వేశ్వరుడు నన్ను కాశీ విడచి పొమ్మనగానే నేను విచారించుచుండగా చూచి ఆ గౌరీమాత కనికరముతో నాతో యిట్లు చెప్పినది. “కుమారా ! ఈ భూమండలములోని తీర్థములన్నిటిలోను కాశీ గొప్పది. ఇట్టి కాశికా పురముకన్నా దక్షవాటిక మిన్నయైనది. ఆ దక్షవాటిక ఎల్లప్పుడూ భోగమోక్షములను యిచ్చు తీర్థరాజమై ఉన్నది. ఒకానొకప్పుడు ఆ దక్షవాటికలో దక్షప్రజాపతి యజ్ఞము చేయుటకు సంకల్పించెను. ఆ యజ్ఞమునకు బ్రహ్మ , విష్ణు , ఇంద్రాది దేవతలను , సకల మునిశ్రేష్ఠులను , దిక్పాలకులను , చంద్రుడు మొదలైన తన అల్లుళ్ళను అందరినీ పిలిచెను. కానీ శివునిపై ఆ దక్షునికి గల దుర్లక్షభావం వల్ల గర్వముతో శివుడు జగద్గురువని , సదాశివుడని ఎరుగక ఆయనను పిలవడం మానివేసెను. అజ్ఞానముతో ఆ మహాదేవుని అనాదరించి , దేవతల అనుజ్ఞతో ఆ యజ్ఞము చేయసాగెను. కాని అట్టి పనులు నెరవేరగలవా ? అటుల యజ్ఞము చేయుచున్న దక్షుడు సాక్షాత్తు ప్రళయరుద్రరూపుడైన ఆ వీరభద్రుని చేత దేవతలతో సహా దుర్గతి పొందెను. చివరకు ఆ ఈశ్వరుని పాదపద్మములకు శరణుజొచ్చి ముక్తుడయ్యెను. మహానుభావులు సమయాన్ని బట్టి నిగ్రహానుగ్రహములను చూపుదురే కానీ వారు ఎక్కువ కాలము కోపముతో ఉండువారు కాదు. దక్షుని ప్రార్ధనతో శాంతించిన ఆ సదాశివుడు కృపతో దేవతలను ఆనందపరచెను. భయంతో పరుగులు పెడుతున్న ఋషులకు అభయమిచ్చెను. రోషముతో అంత ర్తితురాలైన తన సతీదేవిని మరల ఆ శివుడు తన ఎడమ భాగమున ధరించెను. మృగరూపమును ధరించి పారిపోవుచున్న ఆ యజ్ఞముయొక్క శిరస్సును ఆకాశమున నిలిపెను (అదియే మృగశిర నక్షత్రము) న్యాయమునకు భీమేశ్వరుడే మారు పేరు. సమస్త భూమండలము నందు గల తీర్థములలో దక్షవాటికయే గొప్ప తీర్ధము. సర్వ దేవతలకు రాజైన శ్రీ భీమేశ్వరుడు హాలాహల విషమును కంఠమున నిలుపుకున్నవాడు , త్రిపురా సురులను సంహరించినవాడు , నిగ్రహానుగ్రహ సమర్థుడు. తన కడకంటి చూపుతోనే ఈ జగమంతటినీ సృష్టించువాడు. ఆ లోకేశ్వరుడు బ్రహ్మాది దేవతల యొక్క ప్రార్థన మన్నించి తన అర్థశరీరంగా ఉన్న మహాదేవిని హిమవంతుని తపఃఫల సిద్ధికొరకు , మేనకాదేవి నోముల పంటగ , దేవతలకు హితము చేకూర్చుటకొరకు హిమాలయము నందు జన్మింప చేసెను. ఆ భువనేశ్వరియు మహేశ్వరుని దేహమును విడచి ఆ హిమవంతునికి కుమార్తెయై పుట్టెను. మహాదేవిని తన శరీరం నుండి విముక్తను చేసిన క్షేత్రము కనుక దక్షవాటిక ముక్తిక్షేత్రమని కీర్తింపబడుచున్నది. దక్షుని గృహమును సంబంధించిన ఆరామము పూలతోట కావున యిది ద్రాక్షారామమని పిలువబడుతున్నది


సదాశివుడు సాక్షాత్కరించిన ప్రదేశము అగుటవలన ఈ క్షేత్రము భోగ , మోక్షప్రదమై వెలుగొందుతున్నది. ఈ భూమండలంలోని తీర్థములలో కొన్ని భోగమునే యిచ్చును. మరికొన్ని మోక్షమునే యిచ్చును. కానీ ఈ దక్షవాటిక భోగమును , మోక్షమును రెండింటిని యిచ్చును కనుక ఈ భూమిపై గల పుణ్యక్షేత్రములన్నిటికినీ ద్రాక్షారామ తలమానికమైనది.


*భీమేశ్వరుని కన్న ఉత్తమమైన దేవుడు , దక్షారామముకన్నా మిన్నయైన పుణ్యక్షేత్రము , సప్తగోదావరము కంటె గొప్పతీర్థము ఈ లోకంలోనే లేవు. భీమేశ్వర క్షేత్రములో నివసించిన వారికి భోగమోక్షములు కరతలామల కములు (అరచేతిలోని ఉసిరికాయల వంటివి). ఈ దక్షారామమున జీవించుట , మరణించుట రెండూ గొప్పవే ! సకల లోకనాధుడైన భీమనాధునిచే ఆ పురము శోభిల్లుతున్నది. ఈ భీమేశ్వరుడు పాలకడలి నందుపుట్టిన హాలాహలమును తన కంఠమునందు నిలిపి నీలకంఠుడయినాడు. ఆతడు శిరస్సుపై చంద్రరేఖతో శోభిల్లువాడు. సర్పములను కుండలములుగా కలిగిన చెక్కిళ్ళుగల చక్కని ముఖము కలిగినవాడు. అహంకార పూరితమైన బ్రహ్మ యొక్క అయిదవ తలను కొనగోటితో తీసివేసిన వాడు. అలాంటి మహాదేవుని లీలా విహారస్థలమే దక్షవాటిక. కనుకనే దాక్షారామము భోగమోక్షప్రదాయినిగా విశ్వవిఖ్యాత మయింది.


కావున నీవు నీ శిష్యులతో కూడి ద్రాక్షారామమునకు వెళ్ళి అచట భీమేశ్వరుని సేవించుము నీకు జయమగుగాక !.”* ఆ మాటలు విని నా మనసు కొంచెం తేలిక పడింది. కావున మనం తెల్లవారగానే ద్రాక్షారామమునకు బయలుదేరుదాము”. ఈ విధముగా వ్యాసుడు ద్రాక్షారామ మహిమను తన శిష్యులకు వర్ణిస్తూ భాగీరథీ (గంగానది) ఒడ్డున ఉండగా ఆ ముని విచారాన్ని చూడలేనట్లు సూర్యుడు అస్తమించెను.


వ్యాసుడు గంగలో స్నానం చేసి సంధ్యాకాలములో చేయవలసిన విధులను పాటించెను. ఆ తదుపరి ఒక నిర్మలమైన యిసుక తిన్నెపై కూర్చుని విశ్వేశ్వరుని యొక్క కోపమును తలచుకొని తలచుకొని దుఃఖితుడయ్యెను. ఆ మానసిక క్షోభ వల్ల ఆ రాత్రి చాలాసేపటి వరకు ఆ వ్యాసుని కన్నులకు నిద్ర రాదయ్యెను.


క్రమంగా చంద్రుడు విశ్రాంతుడై సూర్యోదయమయ్యెను. అంతట ఆ వ్యాసుడు ప్రాతఃకాలంలో చేయవలసిన కర్మలను ఆచరించి శిష్య బృందముతో దక్షవాటికకు పయనమయ్యెను. బంగారు మేడలచే , గోపురాలచే ప్రకాశించునది , మణిమయమైన ప్రాకారములు గలది , చిత్రవిచిత్రములైన జెండాలచే అలంకరింపబడినది , పుణ్యాత్ములైన స్త్రీ , పురుషులతో నిండినది , ఏనుగులు , గుర్రాలు , రధాలచే యిరుకైనది , అనేక దివ్యస్థలములతో నిండి నది , చెరువులు , ఉద్యానవనాల చేత ప్రకాశించునది. అనేక తీర్థములు కలిగినది , వేదశాస్త్రములు , పురాణముల పట్ల ఆసక్తిగల బ్రాహ్మణులతో నిండినది, తపస్వులు , యోగులచే సేవింపబడునది , శివతత్త్వము తెలిసిన పాశుపతులచే నిండినది , శ్రీహరి భక్తులచే , గణేశభక్తులచే , సూర్యుని భక్తులచే , శక్తి భక్తులచే , యింకను యితర మతస్థుల చేతను సేవించ బడునది , సర్వజ్ఞుడైన శివునికి కైలాసము వలె ప్రియమైనది , మోక్షమును యిచ్చునది అయిన కాశీ నగరానికి ప్రదక్షిణ విధంగా నడక సాగించెను.


ముందుగా బాల ఆదిత్యునకు నమస్కరించెను. కేశవుని స్తుతించెను. గంగానదికి మ్రొక్కెను. విశ్వనాధుని స్తోత్రము చేసెను. విశాలాక్షి ఎదుట చేతులు జోడించెను. మోక్షమండపమునకు మ్రొక్కెను. గర్భగుడికి నమస్కరించి , డుంఠి వినాయకుణ్ణి ఆరాధించెను. కాలభైరవుని శరణనెను. దండపాణికి దండము పెట్టెను. కుక్కుట చతుష్కానికి (నాలుగు కోళ్ళకు) నమస్కరించెను. ఇంకను కాశీలో ఉన్న సర్వదేవతలకు నమస్కరించెను. విడువలేక విడువలేక కళ్ళనీరు కారుతుండగా కాశీని విడచి ప్రయాగ క్షేత్రమునకు వెళ్ళెను. అక్కడ సమస్త దేవతలకు ప్రభువు , భక్తవత్సలుడు , మేఘము వంటినల్లనిదేహము కలవాడు , బంగారు వంటి వస్త్రములు కలవాడు , కిరీటమును ధరించిన వాడు , ఆది పురుషుడు అయిన మాధవ స్వామికి భక్తితో నమస్కరించి స్తోత్రము చేసెను. ఆ దేవుని ప్రసాదము , తులసి తీర్ధములను సేవించినప్పటికీ కాశీ వియోగము వల్ల కలిగిన దుఃఖమును చాలసేపటికిగానీ వ్యాసుడు శాంతింప చేసుకొనలేకపోయెను. అటు తర్వాత ఆ వ్యాసముని శిష్యులతో కలసి పురుషోత్తమ క్షేత్రమునకు (పూరీ జగన్నాథాలయము) బయలుదేరెను.



*ఇది శ్రీ స్కాంద పురాణమునందలి భీమ ఖండమున మొదటి అధ్యాయము సంపూర్ణము ॥ సర్వం శ్రీ మాణిక్యాంబ సమేత భీమేశ్వరార్పణమస్తు॥*🙏🙏🙏🙏🙏

సరదాగా చారు

 🔔 *సరదాగా* 🔔


చారుపై ఇలా చర్చిం....చారు!!


వేడిగా ఉన్న చారుని ఏమంటాం?

వేడిచారు కదా! దాన్ని కాస్త సరదాగా ఏడిచారు అందామా?

అలానే ఇంకొన్ని....సరదాసరదాగా😀


చారుని పిలవాలంటే ఎలా పిలవాలి...

సింపుల్

దా ..చారు 🙂


చారు చల్లగా ఉంటే...

కూల్ +చారు...కూల్చారు🙂


రెండు రకాల చారు ఉంటే...

దో+ చారు...దోచారు 🙂


చారు లో ఒక టాబ్లెట్ వేస్తే...

పిల్ +చారు...పిల్చారు🙂


చారు కి ఫోన్ చెయ్యాలంటే ...

కాల్ +చారు...కాల్చారు🙂


చారులో కొంచం నూనె వేస్తే ...

తేల్ + చారు...తేల్చారు🙂


చారుని కేకలేస్తే...

అరి+చారు...అరిచారు🙂


చారులో పొడి వేస్తే...

పొడి+చారు...పొడిచారు🙂


చారుతో యుద్ధం చేస్తే వార్+చారు వార్చారు 🙂


మడి కట్టుకుని చారు పెడితే మడి+చారు...మడిచారు🙂


ఇలా చాలా రకాల గూఢా చారులున్నాయన్న మాట🙂


 చారుల్లో ఇన్ని రకాలున్నాయని వాట్సాప్ లో ఎవరో తెలుగు మాస్టారు మన కోసం పొందుపరి"చారు". .




🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙂🙂🙂🙏🏻🙏🏻🙏🏻

ఋణానుబంధం

 #✳️ఋణానుబంధం✳️


అన్నిటిని పరిత్యజించి మోక్షానికి వెళ్లవలసిన ఒక యోగి, ఒకనాటి మండుటెండలో వెడుతూ ఎండకి ఓర్చుకోలేక,  ఒక చెప్పులు కుట్టే వాడు దారిలో పెట్టిన చెప్పులపై కొంత సేపు నిలబడ్డాడు.


ఆ మాత్రం నిలబడినందున, ఆ ఋణం తీర్చు కోవడానికి  మరుజన్మలో ధారానగరంలో పరమేశ్వరి, సోముడు - అనే దంపతులకు సునందుడు అను పేరుతో పుట్టాడు. 


జాతకం చూపిస్తే,  పెద్దలు ఆ తలిదండ్రులకు ఒక హెచ్చరిక చేస్తారు. 


ఈ బాలుడు మీకు చాలా చాలా తక్కువ రుణపడి ఉన్నాడు. 'వాడి చేతి నుంచి పైసా కూడా తీసుకోకండి. అతడికి మీరే అన్నీ ఇస్తూండండి' అని చెప్తారు. 


నాటినుంచీ తల్లిదండ్రులు వానినుంచి ఏమీ ఆశించకుండా పెంచుతారు. 


పూర్వజన్మ గుర్తున్నందున ఆపిల్లవాడు వారి రుణంతీర్చే ప్రయత్నం చేస్తూనే ఉంటాడు. 


ఒకరోజు రాత్రి రాజభటుడైన తన తండ్రికి బదులుగా 

తాను రాజనగరుకు కాపలా కాయవలసి వచ్చింది. 

అపుడు ప్రతి జాముకీ ఒకసారి ఆ యువకుడు నగరప్రజలను హెచ్చరిస్తూ హితవు ఒకటి చెబుతుండే వాడు. 


రాజుగారు మారువేషంలో తిరుగుతూ ఇవన్నీ విని ఇతడు సామాన్యుడు కాడని గుర్తిస్తాడు. 


మరునాడు స్వయంగా అతడి ఇంటికి వెళ్లి రాత్రి తాను అన్నీ విన్నాననీ, తన మనసు ప్రశాంతి పొందిందనీ అంటాడు. 


పళ్లెంలో వెంట తెప్పించిన ధనాన్ని అతడికి అందిస్తాడు. 


అతడు వెంటనేె ఆ ధన రాశిని తల్లికి ఇవ్వగా ఆమె పుత్రోత్సాహంలో,  నియమం మరచి ఆ పళ్లెం అందుకుంటుంది. 


వెంటనే అతడు తనువును విడిచి ముక్తి పొందుతాడు. 

తలిదండ్రులు దుఃఖిస్తే రాజు ఆ యువకుడు రాత్రి కావలి సమయంలో చెప్పిన ఈ క్రింది ఉపదేశాలు వినిపించి ఓదారుస్తాడు : 


1. మాతా నాస్తి, పితా నాస్తి, 

నాస్తి బంధు సహోదరః| 

అర్థం నాస్తి, గృహం నాస్తి, 

తస్మాత్ జాగ్రత  జాగ్రత|| 


తా:- తల్లి, తండ్రి, బంధువులు, అన్నదమ్ములు, ధనము, ఇల్లు ఇవి అన్నియు మిధ్యయే. ఇవి ఏవియు నిజముగా లేవు. 

కావున ఓ మానవులారా, సావధానులై ఉండండి. 


2. జన్మ దుఃఖం, జరా దుఃఖం, 

జాయా దుఃఖం పునః పునః| 

సంసార సాగరం దుఃఖం 

తస్మాత్ జాగ్రత  జాగ్రత|| 


తా:- ఈ జన్మ, వృద్ధాప్యము, భార్య, సంసారము ఇవన్నియు దుఃఖ భరితములు. తిరిగి మళ్ళీ మళ్ళీ వస్తూనే ఉంటాయి. 


కావున ఓ మానవులారా, సావధానులై ఉండండి. 


3. కామః  క్రోధశ్చ, లోభశ్చ 

దేహే తిష్ఠతి తస్కరాః| 

జ్ఞాన రత్నాపహారాయ 

తస్మాత్ జాగ్రత  జాగ్రత|| 


తా :-  కామము, క్రోధము, లోభము మొదలైన అరిషడ్వర్గములు మనలోని జ్ఞానమనెడు  విలువైన రత్నములను దొంగిలించుటకై మన దేహమునందు దాగియున్నదొంగలు. 

కావున ఓ మానవులారా, సావధానులై ఉండండి. 


4. ఆశయా బధ్యతే జంతుః 

కర్మణా బహు చింతయా| 

ఆయుక్షీణం న జానాతి 

తస్మాత్ జాగ్రత  జాగ్రత|| 


తా:- ఈ మనుష్యులు ఎల్లప్పుడూ ఏదో ఆశకు, కర్మకు కట్టుబడి ఏవేవో ఆలోచనలతో,  జీవితాలు 

గడుపుతుంటారు. ఆయుర్ధాయం తరిగిపోతుందన్న 

విషయాన్ని గమనించరు. 

కావున ఓ మానవులారా, సావధానులై ఉండండి. 


5. సంపదః స్వప్న సంకాశాః 

యౌవనం కుసుమోపమ్| 

 విద్యుచ్చంచల ఆయుషం 

తస్మాత్ జాగ్రత  జాగ్రత|| 


తా:- మన సంపదలన్నియు ఒక కలవంటివి, అంటే అశాశ్వతాలు.  యౌవనం పూవుతో సమానం అంటే ఎపుడు వాడి నశిస్తుందో తెలియదు. ఆయుష్షు మెరుపుతీగవలె చంచలమైనది.  

కావున ఓ మానవులారా, సావధానులై ఉండండి. 


6. క్షణం విత్తం, క్షణం చిత్తం, 

క్షణం జీవితమావయోః| 

యమస్య కరుణా నాస్తి 

తస్మాత్ జాగ్రత  జాగ్రత|| 


తా:- ధనము, బుద్ధి, జీవితము ఇవన్నియు క్షణభంగురములు. మన ప్రాణములను హరించుటకై వేచియున్న యముడు ఏ మాత్రము దయ జూపడు. కావున ఓ మానవులారా, సావధానులై ఉండండి. 


7. యావత్ కాలం భవేత్ కర్మ 

తావత్ తిష్ఠతి జంతవః| 

తస్మిన్ క్షీణే వినశ్యంతి 

తత్ర కా పరివేదన|| 


తా:- ప్రపంచంలో తమ కర్మబంధము ఎంతవరకు ఉంటుందో,  అంతవరకే ప్రాణులు జీవిస్తాయి. ఆ కర్మబంధం వీడిపోగానే మరణిస్తారు. జననమరణాలు జీవుని ధర్మము. దానికి బాధపడటం ఎందుకు. 


8. ఋణానుబంధ రూపేణ 

పశుపత్నిసుతాలయః| 

ఋణక్షయే క్షయం యాంతి 

తత్ర కా పరివేదన|| 


తా:- గత జన్మ ఋణానుబంధము ఉన్నంతవరకే భార్య, సంతానం, ఇల్లు, పశువులు ఉంటాయి. ఆ బంధం తీరగానే ఇవన్నీ నశించిపోతాయి. అందుకు వ్యథ చెందడ మెందుకు. 


9. పక్వాని తరుపర్ణాని 

పతంతి క్రమశో యథా| 

తథైవ జంతవః కాలే 

తత్ర కా పరివేదన|| 


తా:-  పండిన ఆకులు చెట్టునుండి ఆకులు ఏ విధముగా రాలిపోవునో అదే విధముగా ఆయువు తీరిన వారు మరణింతురు. దానికై దుఃఖించుట ఎందులకు? 


10. ఏక వృక్ష సమారూఢ 

నానాజాతి విహంగమాః| 

ప్రభతే క్రమశో యాంతి 

తత్ర కా పరివేదన|| 


తా:-  చీకటి పడగానే అనేక జాతులు పక్షులు ఒకే వృక్షం 

ఆశ్రయించి విశ్రమిస్తాయి. తెల్లవారగానే ఆ పక్షులు 

అన్నీ చెట్టును విడచి తమతమ ఆహార సంపాదనకు 

వెళ్ళిపోతాయి. అదే విధంగాబంధువులతో కూడిన 

మానవుడు కాలమాసన్నమైనపుడు తన శరీరాన్ని 

ఇంటిని వదలి వెళ్ళిపోతాడు. అందుకు బాధపడ 

నవసరములేదు. 


11. ఇదం కాష్టం ఇదం కాష్టం 

నధ్యం వహతి సంగతః| 

సంయోగాశ్చ వియోగాశ్చ 

కా తత్ర పరివేదన|| 


తా - ప్రవహించే నదిలో రెండు కట్టెలు దగ్గరకు చేరతాయి. కొంతదూరం కలిసి పయనిస్తాయి తరువాత విడిపోతాయి. అదేవిధంగా మానవుడు ఈ ప్రపంచ ప్రవాహంలో కొంతకాలం సంయోగసుఖమును, మరికొంతకాలం వియోగదుఃఖమును అనుభవిస్తాడు. దానికి పరివేదన చెందనవసరములేదు. 


ఈచివరి శ్లోకం భార్యభర్తల గురించి సంకేతంగా చెప్పినదే! ఒక అమ్మాయి,ఒక అబ్బాయి వేరు వేరు కుటుంబాలలో జన్మిస్తారు. వీరిద్దరు జీవితమనే నదిలో కలుస్తారు. కొంతకాలం కలిసి బతుకుతారు. కాలం సమీపించడంతో ఒకరు కైవల్యం చెందుతారు, మరొకరు ఉండిపోతారు మరికొంతకాలం. ఇది సహజం మరియు సృష్టి క్రమం.


ఇందులో  వేదన ఉండదని చెప్పలేదు. వేదన పడవద్దనీ చెప్పలేదు. సృష్టి సహజంగా వేదన తప్పదు. అందునా ఇద్దరు చాలా సంవత్సరాలు కలిసి జీవించిన వారిలో ఒకరు జారిపోతే మరొకరు వేదన పొందక ఎలా ఉండగలరు? సహజమైన వేదనను అడ్డుకోలేం. దానిని అనుభవించవలసినదే! 


మరి పరివేదన పనికిరాదన్నారు. వేదనకి, పరివేదనకి తేడా ఉంది. వేదన సహజాతం.  దానిని అను భవించాలి, పరివేదన అలాకాదు, మనం తలుచుకుని తలుచుకుని వేదన చెందడాన్నే పరివేదన అంటారు. ఈ పరివేదన పనికి రాదన్నారు. 


 యఇది సహజం, సృష్టి క్రమం సుమా! ఏడిస్తే పోయినవారు తిరిగొస్తారా? రాగలరా? సాధ్యమా? సృష్టి క్రమం ఇలాగే జరుతుంది, వేదన తప్పదు, పరివేదన పడకు అన్నారు.


మానవులలో చాలా రకాల బంధుత్వాలున్నాయి, కాని భార్యాభర్తలది ప్రత్యేక బంధం, ఇటువంటిది మరొకటి లేదు. అందుకే వీరిగురించి మాత్రమే ప్రత్యేకంగా ఉదహరించి చెప్పేరు. దంపతులిద్దరూ ఒకసారి పోరు, ఎవరి సమయమొస్తే వారు జారిపోతారు, రెండవవారు మిగిలిపోతారు,కొంతకాలం, ఒంటరిగా. 


ఇది అందరు భార్యభర్తలకీ జరిగేదే! 


ఇది సహజ పరిణామం,సృష్టి క్రమమని చెప్పి ఓదార్చడమే లక్ష్యం

✳️ సర్వే జనా: సుఖినో భవంతు🙏

మీ తల్లిదండ్రులే

 🙏🕉️🙏🕉️🙏

అర్చకుని విలువ

🕉️🕉️🕉️🕉️🕉️                (పురోహితుని_విలువ)


ఒకరోజు ఒక కోర్టులో జడ్జి గారి ముందుకు ఒక కేసు వచ్చింది ఫిర్యాదు దారుడు ఒకతను ఈ విధంగా ఫిర్యాదు చేశాడు


ఒక పురోహితుడు  సంపాదించిన ధనానికి ప్రభుత్వానికి Tax కూడా చెల్లించడం లేదు... కావున తమరు విచారణ జరిపి అక్రమ సంపాధరణ దారుడిగా గుర్తించి తగిన విధంగా శిక్షించగలరని పిర్యాదు.


జడ్జి :- పురోహితుణ్ణి పిలిచి ఈ విధంగా ప్రశ్నించారు. మీరు మీ వద్ద ఉన్న ధనం అక్రమంగా సంపాధించారా లేక సక్రమంగా సంపాధించారా అని


పురోహితుడు:- ఈ విధంగా సమాధానం ఇచ్చాడు నేను సంపాదించినదంతయు సక్రమమే ఇసుమంతయు అక్రమం కాదు అని


జడ్జి :- అంత సంపాదన సక్రమంగా ఎలా సంపాదించావో వివరించు


పురోహితుడు :- అయ్యా!ఒక రోజు ధనవంతులైన దంపతులిద్దరు ఆత్మహత్య చేసుకోవడానికి చెరువు వద్దకు వచ్చారు నేను ఆ సమయంలో సంధ్యావంధనం చేస్తున్నాను. ఆ సమయంలో వారు చేసుకోబోయే అకృత్యాన్ని చూసి వారించాను ఆత్మ హత్య మహా పాపం అని వివరించి వారిని ఆ ప్రయత్నం నుండి విరామయింప చేసి సాంతన కలిగించాను. నా మాటపై విశ్వసంతో వెనుదిరిగి వెళ్లారు కొద్ది రోజుల తరువాత నాపై గౌరవంతో వద్దన్న వినకుండా కొంత ధనాన్ని ఇచ్చి ఆశీర్వదించండి అని వేడుకున్నారూ. దానికి ప్రతిఫలంగా సంతానా సిద్ధిరస్తు అని ఆశీర్వాదం ఇచ్చాను. కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత వారికీ కలిగిన సంతానాన్ని వెంటబెట్టుకొని ఆనందంతో నావద్దకు వచ్చి నా కుమారునికి మీ ఆశీస్సులు అందచేయండి అని ప్రాధేయపడ్డాడు. దానికి నేను ఆపిల్లవాడు బాగా చదివి ప్రయోజకుడు అవుతాడు నీకు మంచి కీర్తి ప్రతిష్టలు తీసుకొని వస్తాడు అని ఆశీర్వాదం ఇచ్చాను. ఆ సమయంలో ఆనందంతో మరికొంత ధనం ఇచ్చి వెళ్ళాడు. మరికొన్ని సంవత్సరాల తరువాత ఈ మధ్యనే అదనవంతుడు తన కుమారుడు ప్రయోజకుడాయ్యాడనే విషయం తెలియజేయడానికి నా ఇంటికి వచ్చి ఆశీర్వాదం అడిగాడు నేను ఆదంపతులిద్దరిని ఆయురారోగ్య వృద్ధిరస్తు అని ఆశీర్వధించా. అతను తన వద్ద ఉన్న ధనంలో కొంత ధనాన్ని ఇచ్చి ఆనందంగా ఇంటికి వెళ్ళాడు. అయ్యా! ఈ విధంగా నేను ధనవంతుణ్ణి అయ్యాను. నేను సంపాధించింది సక్రమమైనదో లేక అక్రమమైనదో  తమరే తీర్పు ఇవ్వండి అని సెలవిచ్చారు. -పై విషయం అంత సావధానంగా విన్న జడ్జి తీర్పు ఇచ్చాడు. ఆరోజునా ఆత్మ హత్య చేసుకోవాలనుకున్న ఆదంపతులను ఈ పురోహితుడు వారించకుండా ఉంటే వారికీ తర్వాత జీవనం ఉండేది కాదు. కొన్ని రోజులకు వారు తప్పు తెలుకొని పశ్చాత్తాపంతో కృతజ్ఞత పూర్వకంగా కొంత ధనం ఇవ్వడం పూర్తిగా ఆమోదయోగ్యమైనది ఆ ధనం సక్రమమైనదే కొన్ని రోజులకు వారు సంతానవంతులై పుత్రుడు పుట్టాడనే ఆనందంలో మరికొంత ధనం ఇచ్చాడు అధియును సక్రమైనదేగా మరికొన్ని రోజులకు కొడుకు ప్రయోజకుడాయ్యాడనే సంతోషం తో కొంత ధనం ఇచ్చాడు ఇది కూడా సక్రమమే మరియు ధనవంతుని శేష జీవితం ఆయురారోగ్యాలతో ఉంటుందని తెలుకొని ఆనందంగా జీవిస్తున్నాడు ఈ విషయంలో ఎక్కడ పురోహితుని సంపాధన అక్రమమని తెలుపలేము అని తీర్పు వెల్లడించారు. ఈ సందర్భంలోనే జడ్జి గారు ఇలా అడిగాడు.


జడ్జి:- అయ్యా ఇంత ధనాన్ని మికిచ్చి పుణ్యాత్ములైన ధనవంతులు ఎవరో తెలుకోవాలనే ఉత్చాహం ఉన్నాను ఎవరో తెలుపగలరా అని.


పురోహితుడు :- ఆ పుణ్య దంపతులు మీ తల్లిదండ్రులే అని తెలియచేసాడు. దుఃఖంతో తను కూర్చున్న స్థానం నుంచి దిగి వచ్చి పురోహితునికి షాష్టాంగ నమస్కారం చేసాడు జడ్జి.

🕉️🕉️🕉️🕉️🕉️

 ఓం నమఃశివాయ

🙏🙏🙏 🙏🙏

కాకి నేర్పే అద్వైతం

 కాకి నేర్పే అద్వైతం


“మహాలయంలో మనం కాకులకు ఆహారం ఎందుకు పెడతాము? మన పూర్వీకులు కాకులుగా మారారా? అయితే ఇంతటి అల్ప పక్షిగా ఎందుకు మారారు? ఏదైనా పెద్ద స్థాయిలో ఉన్న పక్షిగా ఎందుకు మారలేదు?”  అని భక్తుడొకరు పరమాచార్య స్వామివారిని అడిగాడు.


స్వామివారు ఒకసారి చిరునవ్వి, “తమిళంలో మనం కాకిని ‘కాకా’ అని పిలుస్తాము. ఇక ఏదైనా ప్రాణిని మనం అవి చేసే శబ్దాలతో పిలుస్తామా? పిల్లిని ‘మ్యావ్’ అని, చిలుకలు కికి అంటాయి కాబట్టి వాటిని ‘కికి’ అని పిలుస్తామా? లేదు! కాకిని దాని అరుపుతో పిలుస్తాము. అదే దాని ప్రత్యేకత.


క అంటే కాపాత్తు (కాపాడు), రక్షించు అని అర్థం. కనుక నువ్వు కాకికి ఆహారం పెట్టి ‘కా కా’ అని పిలిస్తే, కాపాడు అని పితృదేవతలని అడిగినట్టు!


విరివిగా ఉంటాయి, ఏది పడితే అది తింటాయి కాబాట్టి కాకిని నువ్వు అల్ప పక్షి అంటున్నావు. కాకి ఎంత గొప్పదో ఇప్పుడు చెబుతాను విను.


అది బ్రహ్మముహూర్తంలో లేస్తుంది. కా కా అని అరచి నిన్ను నిద్రలేపుతుంది. ఒక్కోసారి కోళ్ళు సరిగ్గా సమయానికి లేవవు. కాని కాకి సరైన సమయానికి లేస్తుంది. అది కాకా అని అరుస్తూ నీ జపానికి సరైన సమయమైన బ్రహ్మముహూర్తంలో నిన్ను నిద్రలేపుతుంది.


అది పూజకు సరైన నిర్దేశం. అవును కదా?


అంతేకాక, దానికి ఆహరం దొరికితే ఇతర కాకులను పిలుస్తుంది. ఆహారాన్ని పంచుకుని తినండి అని మనకు తెలిపే వేరే ప్రాణుల్లో కనపడని ఒక ప్రత్యేకక లక్షణం కలిగినది.


మరలా సాయంత్రం నిద్రకు ఉపక్రమించే ముందు, మరలా కాకా అని అంటుంది. ఆ రోజు జరిగిన అన్ని విషయాలకు భగవంతునికి కృతజ్ఞతగా. అలాగే, కాకులు సూర్యాస్తమయం తరువాత ఏమీ తినవు. ఇది శాస్త్రములు చెప్పిన ఉత్తమమైన విషయం కూడా.


ఇది ఎంతమంది పాటిస్తున్నారు?


కనుక నాకు తెలిసి కాకి అల్ప ప్రాణి కాదు. అది మనకు ఎంతో నేర్పుతుంది. అందుకే పితృ దేవతలు కాకి రూపంలో వస్తారు. 

మరొక్క విషయం . . . కేవలం మహాలయంలోనే కాదు, ప్రతిరోజూ కాకికి ఆహారం పెట్టు.


కాకి మనకు అద్వైతాన్ని కూడా నేర్పుతుంది.


నువ్వు పెట్టిన ఆహారాన్ని చూడగానే కాకి ఎంతో సంతోషపడి ఆ ఆహారాన్ని స్వీకరిస్తుంది. అది తినడం చూడడం వల్ల నువ్వు కూడా ఆనందాన్ని పొందుతావు. కనుక ఇరువురు ఆనందంగా ఉంటారు. ఇద్దరూ భగవత్ స్వరూపులే!” అని తెలిపారు.


ఇది వినగానే ఆ భక్తుడు, అక్కడున్న వారందరూ స్వామివారికి నమస్కారం చేసి, అందరూ ఒక్కసారిగా “జయ జయ శంకర, హర హర శంకర” అని పెద్దగా పలికారు. 

పరమాచార్య స్వామివారి అద్భుతమైన అందమైన విశ్లేషణను మనమందరం పాటించి మన పూర్వీకుల ఆశీస్సులను పొండుదాము. 


అపార కరుణాసింధుం జ్ఞానదం శాంతరూపిణం

శ్రీ చంద్రశేఖర గురుం ప్రణమామి ముదావహం ।।🕉️ ఓం నమః శివాయ 🕉️

🙏🙏🙏🙏🙏

కొండనాలుక సమస్య

 కొండనాలుక సమస్య నివారణ  - 


    దాల్చిన చెక్క ని నీటితో రాయి మీద అరగదీసి ఆ గంధాన్ని దూది చుట్టిన పుల్లకు అద్ది కొండనాలుక కు రోజు మూడు పూటలా అంటిస్తూ ఉంటే మూడు రోజుల్లో కొండనాలుక యధాస్థితికి వస్తుంది. దగ్గు తగ్గుతుంది . 


  

                  మరిన్ని సులభ ఆయుర్వేద చిట్కాలు మరియు ఆయుర్వేద ఔషధాల వివరణాత్మకమైన సమాచారం కొరకు నేను రచించిన గ్రంథములు చదవగలరు . 


  గమనిక  -


      నేను రాసిన " ప్రాచీన ఆయుర్వేద ఔషధాలు " మరియు " ఆయుర్వేద మూలికా రహస్యాలు " రెండు గ్రంథాలలో ఎన్నొ రహస్య చిట్కాలు , మా కుటుంబపరంగా  గత 250 సంవత్సరాల నుంచి మా పెద్దవారు మాకు అందించిన ఎంతో అనుభవసారాన్ని ఈ గ్రంథాలలో అందరి అర్థం అయ్యే విధంగా సామాన్య బాషలో వివరించాను. ఇంట్లో ఉండి మరియు అందుబాటులో ఉన్న వాటితోనే పెద్ద పెద్ద రోగాలు నయం చేసుకునే విధంగా అత్యంత సులభయోగాలు మన ప్రాచీన భారతీయులు రచించిన చెట్లను బట్టి భూమిలో నీటిని కనుక్కునే విధానాలు , వృక్షాలకు ఆయుర్వేద మూలికల ఉపయోగించి దిగుబడి పెంచే వృక్షాయుర్వేద చిట్కాలు , రైతులకు ఉపయోగపడే విధంగా ఏయే నక్షత్రాలలో పంటలు వేస్తే ఫలితాల ఎక్కువుగా ఉంటాయో తిథి, నక్షత్ర, వారాలతో సహా ఇవ్వడం జరిగింది. ఆయుర్వేదం నేర్చుకోవాలి అనుకునేవారికి ఇది మంచి దిక్సూచిలా ఉపయోగపడును. 


            నా మూడొవ గ్రంథము నందు 50 రకాల మొక్కల గురించి అత్యంత విపులంగా ఇవ్వడం జరిగింది . ఈ మొక్కలన్నియు ప్రతి ఒక్కరికి తెలిసినవి మరియు మన ఇంటి చుట్టుపక్కల ఉన్నటువంటివే . ఈ గ్రంధములలో మీకు లభ్యమయ్యే సమాచారం మరే గ్రంథములలో లభ్యం అవ్వదని చెప్పగలను . మొక్కలను సులభముగా గుర్తించుటకు రంగుల చిత్రములు కూడా ఇవ్వడం జరిగినది . ఏయే జబ్బులకు ఎటువంటి ఆహారపదార్థాలు తీసుకోవలెనో , తీసుకోకూడదో కూడా సంపూర్ణముగా మీకు ఇందులో లభ్యం అగును . ఔషధాలు మరియు తీసుకోవాల్సిన ఆహారవిహారాలు  ఒకేదగ్గర లభ్యం అగును . 


   ప్రాచీన ఆయుర్వేద ఔషధాలు గ్రంథము 288 పేజీలతో ఉండును . దీని విలువ 400 రూపాయలు , ఆయుర్వేద మూలికా రహస్యాలు గ్రంథము 384 పేజీలతో ఉండి 500 రూపాయలు , సర్వమూలికా చింతామణి గ్రంథము 352 పేజీలతో ఉండును . దీని విలువ 550 రూపాయలు . అందరికి అర్ధమయ్యేలా సులభ బాషలో ఉండును. గ్రాంథిక భాష ఉపయోగించలేదు .  


  


                ఈ గ్రంథములు కావలసిన వారు  9885030034 నంబర్ కు Phonepay or Googlepay or Paytm కు డబ్బు పంపించి ఇదే నంబర్ కు Whatsup నందు screenshot పెట్టి మీ పూర్తి Adreass ఇవ్వగలరు . కొరియర్ చార్జీ 100 రూపాయలు అదనం .


      ఈ గ్రంథాలు కావలసినవారు క్రింద ఇచ్చిన నంబర్ కి ఫోన్ చేయగలరు .


     కాళహస్తి వేంకటేశ్వరరావు  


 అనువంశిక ఆయుర్వేద వైద్యులు 


         9885030034

అన్నంలోనే ఉంది..

 అంతా అన్నంలోనే ఉంది..

అంపశయ్యపై ఉన్న భీష్ముడు తన చుట్టూ చేరిన పాండవులకు ధర్మ సూక్ష్మాలు వివరిస్తున్నాడు. అక్కడే ఉండి ఆ మాటలు వింటున్న ద్రౌపది ఫక్కున నవ్వడంతో అందరూ ఆశ్చర్యపోయారు. ఆ నవ్వు భీష్ముడి మాటల ప్రవాహానికి భంగం కలిగించడంతో ‘అమ్మా! ఇప్పుడు నువ్వెందుకు నవ్వావో నాతో పాటు వీళ్లకీ తెలియాలి.. కాస్త చెప్పమ్మా’ అన్నాడు.

ద్రౌపది బదులిస్తూ ‘భీష్మాచార్యా! ఇంకొద్ది రోజుల్లో మరణించబోయే మీరు ఇంత చక్కగా ధర్మం గురించి చెబుతున్నారు, బాగుంది. కానీ నాడు నా వస్త్రాపహరణ సమయంలో ఈ ధర్మపరిజ్ఞానం అంతా ఏమైపోయిందో అనిపించగానే నవ్వు ఆగలేదు’ అంది.

ఆయన తల పంకించి ‘నువ్విలా నవ్వడం మంచిదయ్యిందమ్మా! నువ్వు గనుక నవ్వకపోయుంటే నాకూ నీకూ ఇక్కడ ఉన్న వారందరికీ కూడా ఇదొక శేష ప్రశ్నగా మిగిలిపోయేది. నీ సందేహానికి నా సమాధానం విను!

అప్పుడు నేను సుయోధనుడు పెట్టిన మలినమైన అన్నం తింటున్నాను. అది నా రక్తంలో కలిసి.. ఆ ప్రభావం నా విజ్ఞతను, వివేకాన్ని తెరలా కప్పేయడం వల్ల కర్తవ్యం గుర్తు రాలేదు. నేడు అర్జునుడి బాణాలతో నా రక్తంలో చేరిన ఆ కాలుష్యమంతా అంతరించింది కనుక ధర్మం మాట్లాడుతున్నాను. అన్నం మహిమ అంతటిది. మనం తినే ఆహారం కష్టార్జితంతో కొన్నదై ఉండాలి. పీడన సొమ్ముతో లభించింది తింటే.. అది చెడు ఆలోచనలు కలిగిస్తుంది. అందు వల్ల ఆహారం స్వార్జితం, దైవార్పితం, మితం అయ్యుంటే అది మనసును పరిశుద్ధంగా ఉంచుతుంది. ధర్మమార్గంలో నడిపిస్తుంది. సాత్విక ఆహారంతో ఆత్మ, దేహం రెండూ ఆరోగ్యంగా ఉంటాయి. దైవసాధనలో మనసు నిగ్రహం కోల్పోదు’ అంటూ వివరించగా.. పాంచాలి హృదయపూర్వకంగా నమస్కరించింది.

సేకరణ:🤝🤝🤝మీ ! కోవెల

నాలుగు ధర్మాల సారాంశము భారతం*.

 *హరిః ఓమ్, Odde Sivakesavam. హరిః ఓమ్*.


[ Courtesy : Prahlad Marupaka ] 


♦️ *లక్షల శ్లోకాలు గల మహాభారత సారాంశం👇:*


▪️పది వాక్యాలలో..

   

1. మీ పిల్లల అంతులేని వాంఛలు, గొంతెమ్మ కోరికలు తీర్చుకుంటూ పోతే కాలక్రమేణా వారు అదుపు తప్పి,మీ ఆధీనంలోంచి దూరం అవుతారు..వారి ఆధీనంలో కి మీరు వెళ్తారు. 


ఉదా: *"కౌరవులు."*


2. నువ్వు ఎంత బలవంతుడు అయినా, ఎంత శక్తివంతమైన ఆయుధాలు కలిగి ఉన్నప్పటికీ.. ఎన్నో నైపుణ్యాలు కలిగినప్పటికీ.. వాటిని *"అధర్మం కోసం వినియోగిస్తే"*.. అవి నిరుపయోగమవుతాయి. నువ్వు కూడ వినాశనం అవుతావు.


ఉదా: *కర్ణుడు* 


3. యోగ్యత తెలుసుకోకుండా పుత్ర వాత్సల్యం తో అనర్హునికి అపారమైన జ్ఞానాన్ని అందిస్తే *వినాశం* జరుగుతుంది.


ఉదా:*అశ్వత్థామ.*


4.పాత్రత తెలుసుకోకుండా విచక్షణా రహితంగా హామీలు ఇస్తే వారికి జీవితాంతం లోబడి బానిస గా చేతులు ముడుచుకొని శక్తిసామర్థ్యాలు ఉన్నప్పటికీ నిర్వీర్యుడై బ్రతకవలసి వస్తుంది.



*ఉదా: " భీష్ముడు."*


5. సంపద, శక్తి, అధికారం మరియు తనను బలపరిచే వారి సమస్తము *దురహంకారం* తో *అధర్మంగా* వినియోగిస్తే తనకే కాదు, తన వారందరికి *వినాశం* జరుగుతుంది.


ఉదా: *"దుర్యోధనుడు "*


6. స్వార్ధపరుడు, రాగద్వేషాలు గలవాడు,గర్విష్టి, జ్ఞానం కలిగిన వాడు అయినా *తనవారి పట్ల వల్లమాలిన అభిమానం* గల వ్యక్తికి రాజ్యాధికారం ఇస్తే వినాశం జరుగుతుంది.


ఉదా: *ధృతరాష్ట్రుడు* 


 7. *శక్తి యుక్తులకి, తెలివితేటలకి ధర్మం* తోడైతే *విజయం* తప్పక లభిస్తుంది.


ఉదా: *అర్జునుడు.*


8. ఒక మంచి శత్రువుని కంటే చెడ్డ మిత్రుడు వినాశకరం.


ఉదా: *శకుని*


9. నీవు నైతిక విలువలు పాటిస్తూ, సక్రమ మార్గంలో ప్రయాణం చేస్తూ నీ ధర్మం నువ్వు చేస్తూ ఉంటే ఏ శక్తీ నీకు, నీ వాళ్ళకి హానిచేయదు.


ఉదా : *యుధిష్ఠిరుడు*


10. అందరి బంధువైనా.. అన్ని తెలిసినా, చివరకి ధర్మమే గెలుస్తుంది కాబట్టి ధర్మాత్ములకి తోడు ఉండటమే భగవంతుడి కర్తవ్యధర్మం కూడా.


ఉదా : *శ్రీకృష్ణుడు*


♦️ ✅ *కోటి కథల, ✅లక్షల వ్యధల, ✅వేల ఉప కథల,5 100 మంది శత్రువుల, ✅5గురు మిత్రుల (అందరు సోదరులే)..✅నాలుగు ధర్మాల సారాంశము భారతం*.

📖🙏



హరిః ఓమ్.

ఆంజనేయ స్వామి అవతారాలు*

 🈸🈸🈸🈸🈸🈸🈸🈸🈸

*ఆంజనేయ స్వామి అవతారాలు*

🈸🈸🈸🈸🈸🈸🈸🈸🈸

*ఆంజనేయ స్వామి అవతారాలు తొమ్మిది*


*హనుమంతుడు కూడా దుష్టశిక్షణ, శిష్టరక్షణ కోసం అవతారాలు ఎత్తాడు. అవి తొమ్మిది. హనుమన్ నవావతారాలంటారు. పరాశర సంహితలో పరాశర మహర్షి వాటిని వివరించడం జరిగింది.*


1. ప్రసన్నాంజనేయస్వామి.

2. వీరాంజనేయస్వామి.

3. వింశతిభుజాంజనేయస్వామి.

4. పంచముఖాంజనేయస్వామి.

5. అష్టాదశ భుజాంజనేయస్వామి.

6. సువర్చలాంజనేయస్వామి.

7. చతుర్భుజాంజనేయస్వామి.

8. ద్వాత్రింశాద్భుజాంజనేయస్వామి.

9. వానరాకార ఆంజనేయస్వామి


*ఆంజనేయ స్వామికి పూజచేయవలసిన ప్రత్యేక రోజులు - శనివారం, మంగళవారం మరియు గురువారం.*


*పురాణకథ ప్రకారం, ఒక సారి శని ఆంజనేయస్వామిని తన ప్రభావంతో వశపరచుకోవాలని ప్రయత్నించగా, స్వామి అతడిని తలక్రిందలుగా పట్టి, ఎగురవేయసాగాడు. శని తన అపరాధాన్ని మన్నించమని వేడగా, స్వామి తనను, తన భక్తులను యెప్పుడూ పీడించనని శని మాట ఇచ్చిన తర్వాత వదిలిపెడతాడు. అందుకే ఏడున్నర యేళ్ళ శనిదోషం ఉన్నవారు శనివారం ఆంజనేయ ఉపాశన చేస్తే వారికి మంచి కలిగి, శని దోషం తగ్గుతుంది. ఇతరులు మంగళ, గురు, శని వారాలలో ఏ రోజైనా స్వామికి పూజ చేసుకోవచ్చు.*


*ఓం నమో శ్రీ ఆంజనేయ।*


*ఓం నమఃశివాయ।*

🈸🈸🈸🈸🈸🈸🈸🈸🈸

శనివారం*🍁 🌹 *సెప్టెంబర్,21, 2024*🌹

 *卐ॐ ఓం శ్రీ 🌹గురుభ్యోనమః ॐ卐*

        🍁 *శనివారం*🍁

🌹 *సెప్టెంబర్,21, 2024*🌹

      *దృగ్గణిత పంచాంగం*

                    

           *ఈనాటిపర్వం*    

       *సంకష్టహర చతుర్ధి*  

      పూజ సా: 06.04-08.27


*స్వస్తి శ్రీ క్రోధినామ సంవత్సరం* 

*దక్షిణాయణం - వర్షఋతౌః*

*భాద్రపద మాసం - కృష్ణపక్షం*


*తిథి : చవితి* సా 06.13 వరకు ఉపరి *పంచమి*

*వారం    : శనివారం* (స్ధిరవాసరే)

*నక్షత్రం : భరణి* రా 12.36 వరకు ఉపరి *కృత్తిక*


*యోగం  : వ్యాఘాత* ఉ 11.36 వరకు ఉపరి *హర్షణ*

*కరణం : బవ* ఉ 07.40 *బాలువ* సా 06.13 ఉపరి 

*కౌలువ* రా 04.54 తె వరకు ఆపైన *తైతుల*


*సాధారణ శుభ సమయాలు* 

*ఉ 10.30 - 11.30 మ 02.30 - 04.30*

అమృత కాలం  :*రా 08.13 - 09.41*

అభిజిత్ కాలం  : *ప 11.36 - 12.24*


*వర్జ్యం : ప 11.28 - 12.55*

*దుర్ముహూర్తం:ఉ 05.56 - 07.33*

*రాహు కాలం : ఉ 08.58 - 10.29*

గుళికకాళం : *ఉ 05.56 - 07.27*

యమగండం : *మ 01.31 - 03.02*

సూర్యరాశి : *కన్య*

చంద్రరాశి : *మేషం*

సూర్యోదయం :*ఉ 05.56*

సూర్యాస్తమయం :*సా 06.04*

*ప్రయాణశూల : తూర్పు దిక్కుకు పనికిరాదు*


*వైదిక విషయాలు*

ప్రాతః కాలం    :  *ఉ 05.56 - 08.22*

సంగవ కాలం   :      *08.22 - 10.47*

మధ్యాహ్న కాలం :*10.47 - 01.13*

అపరాహ్న కాలం:*మ 01.13 - 03.39*

*ఆబ్ధికం తిధి : భాద్రపద బహుళ చవితి*

సాయంకాలం  :  *సా 03.39 - 06.04*

ప్రదోష కాలం   :  *సా 06.04 - 08.27*

రాత్రి కాలం : *రా 08.27 - 11.37*

నిశీధి కాలం      :*రా 11.37 - 12.24*

బ్రాహ్మీ ముహూర్తం :   *తె 04.21 - 05.09*

________________________________

           🌷 *ప్రతినిత్యం*🌷

        *_గోమాతను 🐄 పూజించండి_* 

        *_గోమాతను 🐄 సంరక్షించండి_*


*శ్రీ వేంకటేశ్వర కరావలంబ స్తోత్రం.....!!*


బ్రహ్మాదివందితపదాంబుజ శంఖపాణే

శ్రీమత్సుదర్శన-సుశోభిత

దివ్యహస్త 

కారుణ్యసాగర శరణ్య సుపుణ్యమూర్తే

శ్రీవేంకటేశ మమ దేహి కరావలంబమ్


🙏 *ఓం నమో వేంకటేశాయ*🙏

********************************


🍁 *హనుమకృత*🍁

 *సీతారామ స్తోత్రం..!!*


చంద్రకాంతాననాంభోజం చంద్రబింబోపమాననామ్ |

మత్తమాతంగగమనం మత్తహంసవధూగతామ్ 


చందనార్ద్రభుజామధ్యం కుంకుమార్ద్రకుచస్థలీమ్ |

చాపాలంకృతహస్తాబ్జం పద్మాలంకృతపాణికామ్ 


            🍁 *ఓం శ్రీ*🍁

🌹 *ఆంజనేయాయ నమః*🌹

  

🍁🪷🌹🛕🌹🌷🪷🌷🍁

*సర్వే జనాః సజ్జనో భవంతు !*

*సర్వే సజ్జనా స్వజనో భవంతు !!*

*సర్వే స్వజనా సుకృతో భవంతు !*

*సర్వే సుకృత జనః సుఖినో భవంతు !!*

<><><><><><><><><><><><><><><><>


        🌷 *సేకరణ*🌷

      🌹🌿🍁🍁🌿🌹

      *న్యాయపతి వేంకట*

     *లక్ష్మీ నరసింహా రావు*

      🌷🍃🍁🍁🍃🌷

 🌹🌷🍁🍁🍁🍁🌷🌹

చదివే సమయంలో పెదవి మాత్రమే తగిలే పద్యం*

 *చదివే సమయంలో పెదవి మాత్రమే తగిలే పద్యం*


భూమీ భామాంబు భవా

వామాపా వైభవ భువి భావావాపా

వేమమ్మోముము భూభవ

భీమ భవాభావ భావ విభువామావిభా


*చదివే సమయంలో పెదవులు తగలనిది*


శ్రీశా సతత యశః కవి

తాశా ధాత్రీశ ఖండితాశా నిస్సం

కాశా నిరతారాధిత

కీశేశా హృష్ణ గగనకేశా యీశా


*ఒక అక్షరం పెదవికి తగలనిది తరువాతి అక్షరం తగిలేది*

*అంటే పెదవి తగలనిది, తగిలేది*


దేవా శ్రీమాధవ శివ

దా వేగాభిజ్ఞ మురభిదా మాధామా

జ్యావగ వంద్యా వాసవ

సేవితపద పగవిరామ శివ జపనామా


*కేవలం నాలుక కదిలేది*


సారసనేత్రా శ్రీధర

రారా నన్నేల నిందు రాక్షసనాశా

నారద సన్నుత చరణా

సారతరానందచిత్త సజ్జనరక్షా     


                                                                                                                                   

*నాలుక కదలని (తగలని) పద్యాలు*


కాయముగేహము వమ్మగు

మాయకు మోహింపబోకు మక్కువగ మహో

పాయం బూహింపుము వే

బాయగ పాపంబు మంకుభావమవేగా

భోగిపభుగ్వాహ మహా

భాగా విభవైకభోగ బావుకభావా

మేఘోపమాంగభూపా

బాగుగమముగావువేగ బాపాభావా


*నాలుక కదిలీ కదలని పద్యం*


ఓ తాపస పరిపాలా

పాతక సంహారా వీర భాసాహేశా

భూతపతిమిత్ర హరి ముర

ఘాతా కాలాంబుదవిధ గాత్రవరాహ్వా 


🙏ఈ పద్యాలు రచించిన మహా కవులకు తెలుగు జాతి ఋణపడి వుంటుంది. ఎవరికైనా వారి పేర్లు తెలిస్తే చెప్పండి. 


🙏  *పద్య భాషాభిమానులకు జోహార్లు*.


🙏 

*అందుకే అన్నారు దేశభాషలందు తెలుగు లెస్స....* అని

22. " మహా దర్శనము

 22. " మహా దర్శనము " -- ఇరవై రెండవ భాగము---విప్రుడైనాడు


22. ఇరవై రెండవ భాగము-- విప్రుడైనాడు 


         ఆచార్యుడు వచ్చు వేళకు బుడిలులు అగ్నిహోత్రాదులను ముగించుకొని , మడిలోనే పాలు , అటుకులు సేవిస్తున్నారు . చివరి పిడికిలి నోట్లో వేసుకుంటూండగా ఆచార్యులు వచ్చారు . కొడుకును పిలచి , ఆచార్యునికి పాద్యము నిప్పించినారు . అతడు కూర్చొనుటకు కృష్ణాజినమును ఇచ్చినారు . " మీ ఇంటికి వస్తే కూర్చొనుటకు వేత్రాసనమును ఇస్తారు . మేము ఒక కృష్ణాజినమును పరచినాము . దీనితోనే తృప్తులు కావలెను . ఇక త్రాగుటకు కొన్ని పాలు తెప్పిస్తాను " 


" ఇప్పుడే ఇంటిలో అన్నీ ముగించుకొని వచ్చినాను , ఏమీ వద్దు " 


          " నేను ఇచ్చుట మీకు కావాలని కాదు , మీకు గతిలేదు అని కాదు , ఇంటికి బ్రాహ్మణుడు వస్తే అతడు తనతో ఐదు అగ్నులను తెస్తాడట. పాదములలో ఒకటి , తదుపశమనమునకై పాద్యము . చేతులలో ఒక అగ్ని , దానికై అర్ఘ్యము , ముఖములో ఒకటి , దానికోసమై ఆచమనము , పృష్టములో ఒకటి , దానికని ఆసనము . , ఉదరములో ఇంకొకటి, దానికోసమై ఏదైనా కించిత్ భోజన పానీయములు . భుజించుటకు ఏదైనా ఇస్తే , మీ ఇంటిలో చేయు రుచి రుచియైన భోజనమునకు అపోహ వస్తుందని కించిత్ పానీయము . పాలు వద్దంటే , చక్కెర వేసిన పెరుగు , ఏదో అనుమతివ్వండి ’ 


" పూర్వ రూపము వద్దు , ఉత్తర రూపమే కానివ్వండి " 


’ సరే ’ యని బుడిలులు చక్కెర కలిపిన పెరుగు తెప్పించినారు . ఆచార్యులు దానిని తీసుకున్నారు . 


         " సరే , ఇక సమాహిత మనస్కులై, ప్రసన్న చిత్తులై వచ్చిన కారణమేమో అనుజ్ఞనివ్వండి . దీనికోసమే కదా , మేము గృహస్థులై ఇంటిలో నుండునది ? అతిథి సత్కారము వాన ప్రస్థులకు కూడా తప్పలేదు ., గృహస్థులు తప్పించు కొనుటకగునా ? ఎందుకు ? కఠోపనిషత్తు జ్ఞాపకము తెచ్చుకోండి , ఆకాశవాణి , " వైవస్వత , హరోదకం ’ అని గద్దించి బెదరించి వదలలేదా ? సరే , అదలా ఉంచు , ముసలివాడు ఏదో వదరుతున్నాడు అనుకోకుండా , తాము దయచేసినదెందుకో , చెప్పండి " 


" నేను మీవద్దకు వచ్చితి ననగానే మీకు అర్థమయ్యే ఉంటుంది . మీరు హాస్య మాడుతారేమోనని సంకోచము . " 


         " నాకు తెలుసయ్యా , ఆచార్యుడు వచ్చినాడంటే కొడుకు విషయమేదో తెచ్చి ఉంటాడని ! ప్రస్తుతానికి ఆ మహానుభావుడు ఇంకా మనకు అర్థమగు నటువంటి కార్యములను చేస్తున్నాడు . పక్షులన్నీ ఎగిరిపోయిన తరువాత , గరుడుడూ , హంసలూ ఎగిరిపోతాయట ! అలాగ హంసలు , గరుడుల మార్గమును ఈ పక్షి ఇంకా పట్టుకోలేదన్నదే అదృష్టము . సరే , ఇప్పుడే విశేషము తెచ్చినారు ? "


" నిన్నటి దినము పిల్లవాడు మందతో పాటు వెళ్ళినాడట . "


" సరే , ? "


" గోపాలకుడొకడు , పిల్లవాడి కాళ్ళకి రాళ్ళు , ముళ్ళు తగులుతాయని ఎత్తుకొని వెళ్ళినాడట " 


" సరే , ?"


" దారిలో వీడిని ఎత్తుకున్నపుడు , వీడి నుండీ వాడికి ఏదో దిగి వచ్చినట్లై వాడికి సుఖ నిద్ర పట్టేసిందంట ! " 


         గోడకానుకుని ఒరిగియున్న బుడిలులు లేచి కూర్చున్నారు . ప్రసన్నముగా నున్ననూ , వారి ముఖము ఏదో ధ్యానములో ఉండుటను సూచించినది . అడిగినారు , " ఏమిటేమిటీ ? మళ్ళీ చెప్పూ ? "


ఆచార్యుడు మరలా చెప్పినాడు . 


         బుడిలులు, " నీ కొడుకు ఉపనయనమగుటకు ముందే విప్రుడైనాడు . ఆ వికిరణము ఏమనుకున్నావు ? అదే , ప్రాణమయ కోశపు క్రియ. సూర్యుడి నుండీ కిరణములు వెడలునట్లే , ఈ వికిరణము ప్రతి యొక్కరిలోనూ , జడచేతనములను భేదము లేకనే , ప్రతియొక్క వస్తువు నుండీ అగుచుండును . అయితే , కొన్ని దేహములలో గోచరమగునంత ప్రబలముగా ఉండును . ఇతర దేహములలో ప్రబలముగా నుండదు . అట్లయిన , ఇప్పుడే ప్రకటమైనదా ? " 


" ఔను " 


" ఇదయిన తర్వాత ఇంకా ఏమేమో అయి ఉండవలెను . ఏమేమయిందో అదంతా చెప్పు " 


         " పిల్లవాడు గోవుతో సంభాషించినాడట ! వాడికి తన రక్షకుడైన అగ్ని పురుషుని దర్శనమైనదట ! గోవు , అగ్ని, వాయు, ఆదిత్యులు ముగ్గురూ ఒకటే రూపము అని చెప్పిందట " 


" ఇది ఎలాగ విన్నాడూ ? "


" అది కూడా ధేనువే చెప్పిందట . "


         " ఏమిటి , ఒక దేహములోని ఉదానము నుండీ ప్రాణమునకు , దేహములోని ఆ ప్రాణము నుండీ జగత్తులోని ప్రాణమునకు , మరలా జగత్ ప్రాణము నుండీ ఇంకో దేహ ప్రాణమునకు , దాని నుండీ ఆ దేహపు ఉదానమునకు అని చెప్పిందా ? " 


" ఇది తమరికీ తెలుసా ? " 


         " దానికేమిటి , తెలిసుండవచ్చు ! ఏదేమైనా నీ కొడుకు దర్శనీయుడైనాడు . పద , వెళ్ళి వాడిని దర్శనము చేసుకొని వచ్చెదము . అయితే , వెళ్ళుటకు ముందే నీకు దీని రహస్యము తెలియవలెనా ? అయితే విను , వికిరణము వలెనే , మాటలు లేకున్ననూ వినగలిగే విద్య అందరికీ తెలుసు . అయితే అది స్థూల రూపములో తెలుసునే కాని సూక్ష్మ రూపములో తెలియదు . ఎన్నో సార్లు మనకు ఎవరూ లేని ఏకాంతములో మాటలు వినిపించవా ? మాట అంటే ధ్వనియొక్క వైఖరి రూపము . ఆ ధ్వనిని వైఖరీ రూపమునకు మార్చవలెనంటే ఒక యంత్రము తప్పక కావలెను . ఆ యంత్రము ఏదో ఆలోచించినావా ? " 


" నేను కూడా ఇలాగ ఏకాంతములో మాటలు విన్నాను , కానీ అవి ఎవరి మాటలు ? అన్నది ఆలోచించలేదు " 


          " ఔను , నువ్వు విని ఉంటావనే నేను చెబుతున్నది . ఆ కంఠపు లక్షణాలను పట్టి చూస్తే అది ఎవరిది అన్నది తెలియును . అప్పుడు ఏమనవలెను ? ఆ కంఠము ఉన్నవారు దగ్గరకు వచ్చి నిలచి మాట్లాడినారు అనవలెనా ? లేక , విన్నవాడి మనసే ఆ రూపమును ధరించినది అనవలెనా ? ఇది చాలా సూక్ష్మమైన విషయము . శాస్త్రజ్ఞులను కూడా తికమక చేయునట్టి విషయము . కాబట్టి , తెలిసిన వారు రెండు విధములు గానూ ఉంటుంది అంటారు . అదికూడా ఒక జాగ్రత్-స్వప్నము అనుకో . ధ్వనిని వైఖరిగా మార్చు యంత్రము ఒక్క మనుష్యునిలో మాత్రమే ఉంది . కానీ , ఆ యంత్రమును నడిపించు ఉదాన వాయువు మాత్రము ప్రాణము ఎక్కడెక్కడ ఉంటుందో అక్కడక్కడంతా ఉండును . అదీగాక , పలికించునది ఉదానము యొక్క కార్యము మాత్రమే . ఎడ్లబండిలో కూర్చున్న వానికన్నా , గుర్రపు బండిలో కూర్చున్న వాడు వేగముగా పోవును . గుర్రపు బండి లో కూర్చున్న వాని కన్నా గుర్రము పైన కూర్చున్న వాడు ఇంకా వేగముగా పోవును . అయితే , బండిలో కూర్చున్న వాడైనా , గుర్రముపై కూర్చున్న వాడైనా , పాద చలనము లేకుండానే సంచారమును చేయునట్లే , ఇది కూడా ! తెలిసిందా ? 


" ఈ విద్యను మీరు ఇంతవరకూ చెప్పనే లేదు కదా ? " 


        " నువ్వు అడుగలేదు , నేను చెప్పలేదు . ఇప్పుడింకొక విషయము చెబుతాను విను , నేను అపరిగ్రహ వ్రతమును పాటించుట నీకు తెలుసు కదా ? దాని వలన ఎంత ప్రయోజనమైనదో తెలుసా ? ఈ విద్యలన్నీ తాముగా అపరిగ్రాహుల వద్దకు వచ్చి చేరుతాయి , ఎందుకో తెలుసా ? మనస్సు దర్శనాది చపలత్వమును విడుచును . రౌతు తనపై కూర్చోగానే , విధిలేక , చపలత్వమును వదలిన గుర్రము వలె , మనస్సు పట్టులోనికి వచ్చును . అది చెప్పినట్లు మనము వినుట తప్పి , మనము చెప్పినట్లు అది వినును. అప్పుడు ఈ విద్యలన్నీ అర్థమగును . " 


" అటులనా ? అయితే ఎప్పుడు కావాలన్న అప్పుడు అపరిగ్రహ వ్రతమును పట్టవచ్చునా ? " 


         " నీ సంగతి అడుగుచున్నావా ? నీకేమి , అగ్న్యుపాసకుడివి . నువ్వు సుఖముగా పట్టవచ్చును . కానీ అది అంత సులభము గాదు , ఎందుకంటావా ? ఇప్పటివారు ఉపాసన అంటే నదికి స్నానమునకు పోవునట్లు అనుకుంటారు , అదికాదు . ఉపాస్యమాన దేవత సర్వగతమైనది . అన్నిచోట్లా ఉండును అనుదానిని మనసుతో చూచి , అనుక్షణమూ తాను ఆ దేవత ఒడిలో ఉన్నానని మనసుకు నమ్మకము వచ్చుటే ఉపాసన. అలాగ కాకున్న , అపరిగ్రహము సిద్ధించదు . అలాకాక, నదీస్నానము వలె అయితే , నదినుండీ ఇంటికి వచ్చులోపే మరలా చెమట్లు పట్టి ఇంకొకసారి స్నానము చేస్తేకానీ సరిపోదు అన్నట్లవుతుంది . దానికి బదులు , తాను ఎల్లపుడూ నదిలోనే ఉండేలా అయితే ? అది అపరిగ్రహము చేయుటకు సిద్ధుడైన వాడి గుర్తు . అప్పుడు కూడా వీడు తనను దైవానికి అర్పించుకోవలెను . ఆ సమర్పణను ఆ దైవము అంగీకరించవలెను . అప్పుడు , శిష్యుడిని నడిపించు గురువు వలె , ఎద్దును తోలుతూ కావలసిన చోటికి వెళ్ళు బండివాని వలె దైవము వీడిని సన్మార్గములోనే నడిపించును . అప్పుడు ఉపాసకుడు తాను చేసినది కార్యమో , అకార్యమో అనే చింత లేకనే స్వస్థ మానసుడగును. అప్పుడు వానికి రాని విద్య ఏది ? ఇవి వట్టి మాటలు కావు , ఆత్మోద్ధారపు మొదటి మెట్టు అపరిగ్రహము . రెండో మెట్టు ఉపాసన. "  


         ఆచార్యుడు అవాక్కై , వింటూ కూర్చున్నాడు . " అలాగయిన , పౌరుషము లేదా ? మనుష్యుడు ఉపాసకుడైనంత మాత్రాన పౌరుషమునకు తర్పణము ఇవ్వవలెనా ? " అని ఏమేమో ప్రశ్నలను అడుగవలెను అనిపించిననూ , శిష్యుడిని నడిపించు ఆచార్యుడివలె , ఎద్దును తనకు కావలసిన వైపుకు అదిలిస్తూ వెళ్ళు బండివాని వలె ... వంటి ఉపమానములను చెప్పిన బుడిలుల మాటకు ప్రతి మాట్లాడలేక , నిట్టూర్చి , ’ సరే ’ అన్నాడు . 


బుడిలులు , ’ పద , మీ ఇంటికి వెళ్ళి ఆతని దర్శనము చేసుకొని వస్తాము ’ అని తొందర పెట్టినారు . 

Janardhana Sharma

శ్రీనాధ కవితా వైభవం!--

 


---శ్రీనాధ కవితా వైభవం!--


శా: " కుక్షి ప్రోద్భవ నిష్ఠుర క్షుధిత దు ష్క్రోధాంధకారంబు నన్ ,

జక్షుల్ రెండును జిమ్మచీఁకటులుగా , సంరంభ శుంభద్గతిన్ ,

బ్రేక్ష ఛ్ఛాత్రులు భీతిఁబొందఁ , గడు నుద్రేకించి ,హట్టంబునన్ ,

బిక్షాపాత్రము రాతిమీఁద శతధా భిన్నంబుఁగా వైచితిన్ .

శ్రీ భీమేశ్వర పురాణము - 2 ఆ: 102 వ పద్యము. కవిసార్వభౌమ శ్రీనాధుడు.


కఠిన పదములకు అర్ధము: కుక్షిప్రోధ్భవ- పొట్టనుం డిపుట్టిన ;నిష్ఠుర: కఠినముగా; క్షుధిత: ఆకలిపీడగలిగిన; దు ష్క్క్రోధ :చెడ్డదియైనకోపమనే

; అంధకారంబునన్: చీకటిచేత ; చక్షుల్ రెండును- రెండుకన్నులును : చిమ్మచీకటులుగా- గాఢాంధకారముకాగా ; సంరంభ-తొందరపాటు చే నేర్పడిన; శుంభద్గతిన్- వేగముతో ; ప్రేక్షత్ -చూచుచున్న ;ఛాత్రులు- శిష్యులు ; భీతిఁబొంద-భయపడగా ; కడునుద్రేకించి- మిక్కిలి నుద్రేకముతో; హట్టంబునన్- వీధిలో (రోడ్డుమీద) భక్షాపాత్రము- బిచ్చమెత్తుకొను గిన్నె (మట్టిగిన్నె) రాతిమీద ; శతధా-నూరుముక్కలుగా:భిన్నంబుగా వైచితిన్-పగులునట్లు నేలకు గొట్టితిని;


భావము: కడుపున నాకలిరేగ నాయాకలి వలన గలిగిన కోపమనే గ్రుడ్డితనమున కన్నులు రెండును మూసుకొనిపోగా(కనులకు చీకటికమ్మ) కడువేగముగా , పరిసరములందున్న 

శిష్యులెల్ల భయమందగా మిక్కిలి యుద్రేకముతో చేతనున్న భిక్షాపాత్రను నూరుముక్కలగునట్లు వీధిలో నేలకు గొట్టితిని; అనిదీని భావము.


వ్యాసుడు కాశీని  వీడివచ్చుటకు గల కారణమును అగస్త్యునకు వివరించు సందర్భము. ఒకరు లోకహితార్ధియై వింధ్యపర్వత గర్వముడుప ( అగస్త్యుడు) కాశిని వీడిరాగా, మరియొకరు (వ్యాసుడు) ఆకలి కాగలేక కాశిని శపింప బూని ,పరమేశ్వరాగ్రహమునకు లోనయి కాశిని వీడవలసివచ్చినది. వీరిరువురి కలయిక ఒక అపూర్వము.ఒక దివ్యసందేశము.


కోపమెంత దుర్గుణమో కదా! దానికి యాకలియు తోడైనది. ఇంకేమున్నది? పుణ్యాలరాశి  కాశిని వ్యాసుడుశపింప బూనినాడు.చివరకు కాశి నుండి బహిష్కరింప బడినాడు. వ్యాసునకు మూజురోజులు భిక్షదొరుక కుండుట పరమేశ్వరుని మాయయే!

కాని యతడద్దానిని తెలిసికొనలేక పోయినాడు.


వ్యాసు డెట్టివాడు? పరమ సంయమి.తపస్వి . విజ్ఙాని, మహఋషి. అట్టియుత్తముడే ఆకలి ,కోపములకు లొంగి పామరుని వలె ప్రవర్తించెను. కారణము? కోపము.కోపమెంతచెడ్డది?. దానిని అందరూ జయింప వలెనని దీని సందేశము.


రామాయణ కావ్యం సుందరకాండలో లంకా దహనానంతరం హనుమంతు డెంతో విచారిస్తాడు. "కోపంతో యెంతపనిచేశాను.లంకంతా కాల్చేశాను. సీతామాత కేమైనా ప్రమాదం కలగలేదుగదా! కోపాన్ని జయించినవారు యెంత ఘనులోగదా! .కోపం చాలా చెడ్డది.దానివల్ల యుక్తాయుక్తములు మరచిపోతాం. కాబట్టి దానికి దూరంగా ఉండాలి అని"- నిజమే

వ్యాసుని కోపావేశాన్ని ,ఆఉద్రేకాన్ని , ఆరౌద్రమూర్తిని ,శ్రీనాధమహాకవి ఈపద్యంలో ఆరభటీ వృత్తితో నిరూపించాడు. కఠిన సమాన పదజాలం, పెద్దపెద్ద సమాసాలు ఆరభటీ వృత్తికి పోషకాలు. ఈవిధంగా ఈపద్యంలో భయానక రసాన్ని పోషించి శ్రీనాధుడు

తన రసోచిత రచనను మనకు చవి చూపాడు.కోపంకూడదని సందేశించాడు.🙏🙏🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌷🌷🌷🌷

పంచాంగం 21.09.2024 Saturday

 ఈ రోజు పంచాంగం 21.09.2024 Saturday,


స్వస్తి శ్రీ చాన్ద్రమాన క్రోధి నామసంవత్సర: దక్షిణాయనం వర్ష ఋతు భాద్రపద మాస కృష్ణ పక్ష చతుర్ధి తిధి స్థిర వాసర: భరణి నక్షత్రం వ్యాఘాత యోగ: బవ తదుపరి బాలవ తదుపరి కౌలవ కరణం. ఇది ఈరోజు పంచాంగం.


చవితి సాయంత్రం 06:18 వరకు.

భరణి రాత్రి 12:38 వరకు.


సూర్యోదయం : 06:08

సూర్యాస్తమయం : 06:10


వర్జ్యం : పగలు 11:29 నుండి 12:57 వరకు .


దుర్ముహూర్తం : ఉదయం 06:08 నుండి 07:44 వరకు.


అమృతఘడియలు : రాత్రి 08:15 నుండి 09:43 వరకు.


రాహుకాలం : పగలు 09:00 నుండి 10:30 వరకు.


యమగండం: మధ్యాహ్నం 01:30 నుండి 03:00 వరకు.



శుభోదయ:, నమస్కార:


-----------------------------------------------------------------



👆శ్లోకం 

మహర్షిః కపిలాచార్యః 

కృతజ్ఞో మేదినీపతిః|

త్రిపదస్త్రిదశాధ్యక్షః                             

మహాశృంగకృతాన్తకృత్||



ప్రతిపదార్థ:



మహర్షి: కపిలాచార్య: - వేదవిదుడైన కపిలమునిగా అవతరించినవాడు.


కృతజ్ఞ: - సృష్టి, సృష్టికర్త రెండును తానైనవాడు.


మేదినీపతి: - భూదేవికి భర్తయైనవాడు.


త్రిపద: - మూడు పాదములతో సమస్తము కొలిచినవాడు. వామనుడని భావము.


త్రిదశాధ్యక్ష: - జీవులనుభవించు జాగ్రుత, స్వప్న, సుషుప్త్య వస్థలకు సాక్షియైనవాడు.


మహాశృంగ: - ప్రళయకాల సాగరములోని నావను గొప్పదియైన తన కొమ్మున బంధించి సత్యవ్రతుని ఆయన అనుచరులైన ఋషులను ప్రళయము నుండి రక్షించినవాడు.


కృతాంతకృత్ - మృత్యువుని ఖండించినవాడు.


-----------------------------------------------------------------


శ్రీ మూకశంకర విరచిత మూక పంచశతి

శ్రీకామాక్షి పరదేవతా వైభవ వర్ణన

పాదారవిందశతకం

🙏🌸🙏🙏🙏🌸🙏

శ్లోకము:-

భవానిద్రుహ్యేతాం 

భవనిబిడితేభ్యో మమముహుః

తమో వ్యామోహేభ్య స్తవ 

జనని కామాక్షి చరణౌ |

యయో ర్లాక్షాబిందు 

స్ఫురణ ధరణా ద్ధూర్జటిజటా 

కుటీరా శోణాంకం వహతి 

వపు రేణాంక కలికా ||13||

 

 

భావము:

కామాక్షీదేవి చరణాలయందలి లాక్షాబిందువుచేత శివుని జడల్లో ఉన్న చంద్రరేఖ ఎర్రని రూపుదాల్చి మనోహరంగా ఉంది. ఆ దేవి చరణాలు నాలో నిండియున్న సంసార వ్యామోహాన్ని తొలగించాలి.

 

*********

 

🔱 ఆ తల్లి 

పాదపద్మములకు 

నమస్కరిస్తూ 🔱 🙏🌸🌸🌸🌸🌸🙏