తెలుగు పండిత కవులు

ప్రపంచ కవులకు స్వగతం. మీ కవితలను ఇక్కడ పబ్లిష్ చేయవచ్చు. మీరు ముందుగా follow by Email బాక్సులో మీ మెయిల్ అడ్రసుని నింపి submit చేయండి. తరువాత followers ని click చేసి follower అవ్వండి. తరువాత మీ రచనను కొత్త కవులు పేజీలో అక్కడ సూచించిన విధంగా పంపండి. .

16, అక్టోబర్ 2020, శుక్రవారం

అభిమానం

*అభిమానం సురాపానం*

*గౌరవం రౌరవం సమమ్*

*ప్రతిష్ఠా సూకరీవిష్టా* *త్రయం త్యక్త్వా హరిం భజేత్*

నేను అనెడి దేహాభిమానము కల్లు వంటిది. గౌరవాభిలాష రౌరవ నరకముతో సమమైనది. ప్రతిష్ఠ యనునది పంది మలము వంటిది. కనుక ఈ మూడింటిని వదలి భగవంతుని (హరిని) భజించవలయును.🙏

Agreement to sell -

Srinivas Nehta Adv Ccc: *TELANGANA HIGH COURT*

Agreement to sell - Oral - Two companies - Normally when two companies want to enter into an agreement for sale and purchase of land, they must enter into a written agreement, but not by way of an oral agreement. (2020(2) Civil Court Cases 609 (Telangana)

*SUPREME COURT OF INDIA*

Attempt to commit an offence begins when accused commences to do an act with necessary intention. (2019(3) Apex Court Judgments 790 (S.C.)

*SUPREME COURT OF INDIA*

Dishonour of cheque - Cross examination of prosecution witnesses is not sufficient to rebut the presumption of consideration. (2019(4) Criminal Court Cases 637 (S.C.)

*MADRAS HIGH COURT*

Dishonour of cheque - Partnership Firm - Notice not given to partnership firm and even partnership firm not made as an accused - Complaint not maintainable. (2020(1) Civil Court Cases 813 (Madras)

*PATNA HIGH COURT*

Divorce decree - Expunging of remarks - Remarks casting aspersion and stigma on personal character of wife - Remarks expunged from judgment. (2020(1) Civil Court Cases 423 (Patna)

*RAJASTHAN HIGH COURT*

Ex parte decree - Setting aside - Substituted service - Summons issued once but not received back - Summons not sent by registered post despite such a direction - Mere fact that plaintiff entered into another wedlock is not a reason for sustaining ex parte decree - Ex parte decree rightly set aside. (2020(2) Civil Court Cases 700 (Rajasthan)

*PUNJAB & HARYANA HIGH COURT*

Fraud - Proof - To prove plea of fraud, plaintiff has to lead affirmative evidence. (2019(2) Civil Court Cases 297 (P&H)

*PUNJAB & HARYANA HIGH COURT*

Dishonour of cheque - Loan of 23.94 lakhs - Failure to prove financial capacity - Accused rightly acquitted. (2020(3) Civil Court Cases 539 (P&H)

[16/10, 8:18 pm] Srinivas Nehta Adv Ccc: SUPREME COURT OF INDIA JUDGEMEMT Dt. 15-10-2020. ( related to Domestic violence)

Protection of Women from Domestic Violence Act, 2005. “Shared household” in Section 2(s) need not be the joint family household or household or in which husband has a share. Judgment in S.R. Batra and Anr. Vs. Taruna Batra, (2007) 3 SCC 169 overruled

Supreme Court 15:10:2020.

Satish Chander Ahuja vs Sneha Ajuja

Civil Appeal 2483/2020

Decided on 15 October 2020.

Justice Ashok Bhushan.

Justice R. Subhash Reddy

Justice M.R. Shah

Judgment link:

https://main.sci.gov.in/supremecourt/2020/689

Relevant paragraphs. 48. ....In the suit filed by the appellant for mandatory and permanent injunction, appellant pleaded that he is the sole owner of the house and prayed for removal of respondent, his daughter-in-law from the first floor of the house. The respondent had filed a written statement in the suit and claimed that the suit property is a shared household where the respondent had right to reside. The submission of learned counsel for the appellant is that the premises is not a shared household since the husband of the respondent neither has any share in the suit premises nor suit premises is a joint family property.

55....From the above definition, following is clear:- (i) it is not requirement of law that aggrieved person may either own the premises jointly or singly or by tenanting it jointly or singly; (ii) the household may belong to a joint family of which the respondent is a member irrespective of whether the respondent or the aggrieved person has any right, title or interest in the shared household; and (iii) the shared household may either be owned or tenanted by the respondent singly or jointly.

62..... The use of the expression “at any stage has lived” is for the above purpose and not with the object that wherever the aggrieved person has lived with the relatives of husband, all such houses shall become shared household, which is not the legislative intent. The shared household is contemplated to be the household, which is a dwelling place of aggrieved person in present time.

63. The words “lives or at any stage has lived in a domestic relationship” have to be given its normal and purposeful meaning. The living of woman in a household has to refer to a living which has some permanency. Mere fleeting or casual living at different places shall not make a shared household. The intention of the parties and the nature of living including the nature of household have to be looked into to find out as to whether the parties intended to treat the premises as shared household or not.

64.... the right to residence under Section 19 is not an indefeasible right of residence in shared household especially when the daughter-in-law is pitted against aged father-in-law and mother-in-law. The senior citizens in the evening of their life are also entitled to live peacefully not haunted by marital discord between their son and daughter-in-law. While granting relief both in application under Section 12 of Act, 2005 or in any civil proceedings, the Court has to balance the rights of both the parties.

84. In view of the foregoing discussions, we answer issue Nos. 1 and 2 in following manner:-

(i) The definition of shared household given in Section 2(s) cannot be read to mean that shared household can only be that household which is household of the joint family of which husband is a member or in which husband of the aggrieved person has a share.

(ii) The judgment of this Court in S.R. Batra Vs. Taruna Batra (supra) has not correctly interpreted Section 2(s) of Act, 2005 and the judgment does not lay down a correct law

ప్రజలకు ఏం చేయాలి

👋

దశావతారాలు

ఇది అద్భుతం

దశావతారాలను

ఒక్క చిత్రంలో దర్శింపచెషిన

ఘనుఁడు ఈ చిత్రకారుడు

గోత్రము

srinidhi:

*గోత్రము , ప్రవర , వివాహ నిబంధనలు:*

గోత్రమంటే నిజానికి ’ గోశాల’ అని అర్థము. సనాతన కాలంలో ఒకే వంశానికి చెందిన వారంతా వారి వారి గోవులను ఒకేచోట ఉంచి కాపాడుకొనేవారు. ఆ ప్రదేశాన్ని ’ గోత్రము ’ అని పిలిచేవారు. కాల క్రమేణా ఆ పదానికి అర్థంమారి, ఒక వంశమువారి పూర్వీకులు పరంపరగా సంభవించిన మూలపురుషుడి ( ఋషి యొక్క) పేరునే వారి గోత్రముగా పిలవడము మొదలైంది.

ఒక గోత్రము వారంతా ఒకే వంశానికి చెందిన వారు అని అందరూ అనుకుంటారు. కానీ నాకు వ్యక్తిగతం గా తెలిసి ఒకే గోత్రపు వారు వివిధ వంశాలలో ఉన్నారు. అంతే కాదు, వివిధ వర్ణాలలో కూడా ఉన్నారు. ఇవి బ్రాహ్మణ గోత్రాలు , ఇవి క్షత్రియ గోత్రాలు , ఇవి వైశ్య గోత్రాలు ..... ఇలా ఉన్నప్పటి కీ , కొన్ని గోత్రాలు పరిపాటిగా అన్ని వంశాలలోనూ ఉన్నాయి. ఇలా గోత్రాలు అన్ని వర్ణాలలోనూ కలసి ఉండటానికి కింద రాసినది చదివితే కొంతవరకు బోధ పడవచ్చు...

సనాతనంగా వచ్చిన గోత్రాల మూల ఋషుల వివరాలు పరిశీలిస్తే, ఆ ఋషులు అచ్చంగా ఎనిమిది మందే ! విశ్వామిత్ర, జమదగ్ని, భారద్వాజ, గౌతమ, అత్రి, వశిష్ట, కశ్యప మరియు అగస్త్య ఋషుల పేర్లమీద ఆ యా గోత్రాలు ఏర్పడ్డాయి. తరువాతి కాలంలోలక్షల కొలది లెక్కలేనన్ని గోత్రాలు పుట్టుకొచ్చాయి. ఒక్కొక్క ఋషి పేరుతోనూ , ఇతర ఋషుల సంబంధాలతో , అనేక కలయికలు కలిగి , గోత్రాలు ఏర్పడ్డాయి. ఆ గోత్రజుల సంతానానికి , అదే గోత్రము. నాది పలానా ఋషి యొక్క గోత్రము అని చెప్పితే దానర్థం, పరంపరగా వచ్చిన ఆ ఋషి సంతానంలో ఎక్కడా వంశం ఆగిపోకుండా అఖండంగా వచ్చిన మగ సంతానంలో ఒకణ్ణి అని చెప్పడం అన్నమాట. ఆడపిల్లలు పుట్టితే, పెళ్ళయ్యాక, భర్త గోత్రమే వారి గోత్రమవుతుంది. సగోత్రులు అంటే, అబ్బాయి, అమ్మాయి ఒకేగోత్రము వారైతే, వారు ఒకే ఇంటివారు అయి, అన్నా చెళ్ళెళ్ళవుతారు కాబట్టి వివాహమాడరాదు.

కులము, గోత్రము తరువాత, వెంటనే వచ్చే మాట ’ ప్రవర ’. దీన్నే ’ ఆర్షేయ ’ అని కూడా అంటారు. దానర్థం, ప్రార్థిస్తూ ఆవాహన చేయడం. వ్యవహారికంగా ప్రవర అంటే , అగ్నిహోత్రమ్ చేసి, యజ్ఞము కాని, హోమము కానీ చేసే కర్త, తమ వంశములోని ప్రసిద్ధులైనవారి పేర్లను ఉటంకిస్తూ, ’ వారు చేసినట్టి హవనమే నేనూ చేస్తున్నాను, ’ అని అగ్నిదేవుణ్ణి ప్రార్థిస్తూ చేసే ఆవాహన. ( అగ్ని స్తుతి ) సాధారణంగా అత్యంత ప్రసిద్ధులైన తన వంశములోని ముగ్గురి / లేదా ఐదుగురి / లేదా ఏడుగురి పేర్లను చెప్పాలి. సాధారణంగా ఆ ముగ్గురూ, తన గోత్రపు మూల ఋషికంటే సనాతనులై ఉంటారు. ఇది ఒక విధంగా తనని తాను పరిచయం చేసుకోవడానికి కూడా చెపుతారు. ఉపనయనము అయిన వటువు కొత్తగా వేదము, శాస్త్రాలు నేర్పించే గురువు వద్దకు వెళ్ళి మొదట ఈ ప్రవర చెప్పాలి. ఎవరైనా గురు తుల్యులు, గురువుగారి గురువుగారు, లేదా పెద్దవారిని మొదటి సారి కలిసినప్పుడు తప్పనిసరిగా ఈ ప్రవర చెప్పాలి. ప్రవర చెప్పడానికి ప్రత్యేకమైన పద్దతి ఉంది. అది కింద ఇచ్చాను.

గౌతముడు , మరియు ఆపస్తంబుడి ప్రకారము , సగోత్రీయుల మధ్య వివాహాలు కుదరవు....చేసుకోకూడదు... ఎందుకంటే , ఒకే గోత్రములో పుట్టినవారు ఒకే ఇంటీ వారవుతారు. కాబట్టి వారు అన్నా చెల్లెళ్ళో , అక్కా తమ్ముళ్ళో, తంరీ కూతుళ్ళొ , తల్లీ కొడుకుల వరస కలవారొ అవుతారు...సగోత్రీకులంటే ఎవరు ? నిర్ణయ సింధువు ప్రకారము ,

ఏ రెండు కుటుంబాలకు గానీ " ప్రవర " పూర్తిగా కలిస్తే వారు సగోత్రీకులు అవుతారు. ప్రవర అంటే , కింద చెప్పినట్లు ,

|| చతుస్సాగర పర్యంతమ్ గోబ్రాహ్మణేభ్య శ్శుభం భవతు

ఇతి ఏకార్షేయ / త్రయార్షేయ / పంచార్షేయ / సప్తార్షేయ ప్రవరాన్విత

---- సగోత్రః , ----- సూత్రః, ----- శాఖాధ్యాయీ

..శర్మన్ అహం భో అభివాదయే ||

పైని ప్రవరలో , మన గోత్రము పేరు , గోత్ర ఋషుల పేర్లూ చెపుతాము. ప్రతి ఒక్కరూ , తమ గోత్రము ఏమిటో , తమ వంశ ఋషులు ఎవరో తెలుసుకొని ఉండాలి. కొన్ని వంశాలకు ఒకే ఋషి , మరి కొన్ని వంశాలకు ముగ్గురు ఋషులూ , కొన్నింటికి ఐదుగురు , మరి కొన్నింటికి ఏడుగురూ ఉంటారు. ఇంకా ఖాళీలలో , సూత్రః అని ఉన్న చోట తాము అనుసరించే సూత్రము ఏదో చెప్పాలి ( ఆపస్తంబ , బౌధాయన , కాత్యాయన ....ఇలా.. ) శాఖ అన్నచోట , తమ వంశపారంపర్యంగా అనుసరించే , అధ్యయనం చేసే వేదశాఖ పేరు చెప్పాలి ( యజు , రిక్ , సామ ... ఇలా ) శర్మన్ లేదా శర్మా అన్న చోట, బ్రాహ్మణులైతే తమపేరు చెప్పి శర్మా అని , క్షత్రియులైతే , వర్మా అని , వైశ్యులైతే గుప్తా అని చెప్పాలి.

బౌధాయనుల ప్రకారమైతే , సమాన గోత్రము లేక ' సగోత్రము ' అని నిర్ణయించడానికి కింది కొలమానము ఉపయోగించాలి.

మొదట , ఇద్దరి గోత్రమూ ఒకటే కావాలి. తర్వాత ,

* ఎవరికైతే ఒకడే ఋషి ఉంటాడో , అదే ఋషి ప్రవరలో గల కన్య తో వివాహము తగదు.

* ఎవరికైతే ముగ్గురు ఋషులు ఉంటారో , ఆ ముగ్గురిలో ఏ ఇద్దరైనా ప్రవరలో గల కన్యతో వివాహము తగదు.

* ఎవరికైతే ఐదుగురు ఋషులు ఉంటారో , ఆ ఐదుగురిలో ఏ ముగ్గురైనా ప్రవరలో గల కన్యతో వివాహము తగదు.

* ఎవరికైతే ఏడుగురు ఋషులు ఉంటారో , ఆ ఏడుగురిలో ఏ ఐదుగురైనా ప్రవరలో గల కన్యతో వివాహము తగదు.

ఇదీ , సగోత్రము అవునా కాదా అని నిర్ణయించే పద్దతి. అంతటితో అయిపోలేదు... అవి కాక, ఇంకొన్ని కూడా చూడాలి..

మాతృ గోత్రాన్ని వర్జించాలి. అంటే , తల్లి పుట్టింటి గోత్రాన్ని కూడా పరిగణించి , ఆ ప్రకారముగా సగోత్రమైతే వివాహమాడరాదు.

ఏఎ గోత్రాలకు యే యే ప్రవరలు అన్నది చాలా పెద్ద చిట్టానే ఉన్నది... ఇక్కడ రాయడము వీలు పడదు.

ఇక నిబంధనల సడలింపులు

ఈ విషయములో సడలింపులు అంటు ఏవీ లేవు.

గోత్రము తెలియనిచో , తనని తాను ఎవరికో ఒకరికి ఇచ్చుకొని , వారి గోత్ర ప్రవరుడు కావాలి. తెలిసినచో , ఈ పద్దతి తగదు.

తెలిసి కానీ తెలియక కానీ సగోత్రీకులతో వివాహము జరిగి సంసారం చేస్తే , ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకొని , ఆ కన్యని తల్లిలా ఆదరించాలి.

తెలిసి చేస్తే , గురు తల్ప వ్రతం చేసి , శుధ్ధుడై , ఆ భార్యని తల్లి లా ఆదరించాలి. ఆమెకు తానే ఆఖరి కొడుకు.

తెలియక చేస్తే , మూడు చాంద్రాయణ వ్రతాలు చెయ్యాలి.( చాంద్రాయణం అనగా , ఒక నెలలోని శుక్ల పక్షం లో మొదటి రోజు ఒక ముద్ద మాత్రమే అన్నం తినాలి. రెండో రోజు రెండు ముద్దలు , మూడో రోజు మూడు, ఇలా పౌర్ణమికి పదిహేను ముద్దలు మాత్రమే తినాలి. తర్వాత, కృష్ణ పక్షం లో ఒక్కో ముద్ద తగ్గిస్తూ తినాలి. అమావాశ్య కు పూర్తి ఉపవాసం ఉండాలి... ఇలా ఒక నెల చెస్తే అది ఒక చాంద్రాయణం. ) ఈ ప్రాయశ్చిత్తం తాను శుధ్ధుడవటానికి మాత్రమే... ఇది ఒక వెసులుబాటు కాదు.

[16/10, 8:04 pm] srinidhi: #మర్మమైన_ఆలయం_మహానంది.

ఎవరైనా సిద్ధమా????ఒక సోదరుడు అడిగాడు ఈ పోస్ట్,ఎవరైనా సరే ఛాలెంజ్ గా ప్రయత్నించవచ్చు,

ఎంతమంది స్నానం చేసినా స్వచ్ఛత గుణాన్ని కొల్పోని చెరువు(కోనేరు)!!!

నీళ్లు ఎక్కడనుండి వస్తున్నాయో ఇప్పటివరకు ఎవరూ కనుక్కోలేక పోయారు!ఇది ఒక ఛాలెంజ్ గా తీసుకోవచ్చు నాస్తికులు....

#నంద్యాల్ నుండి 15 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న ఆంధ్రప్రదేశ్ లోని కర్నూలు జిల్లా నడిబొడ్డున, మహానంది అనే పవిత్ర గ్రామం ఉంది,ఇక్కడ శివుడు తన వాహనమైన నంది (పవిత్రమైన ఎద్దు) తో ఆయా రూపాల్లో ఈ పవిత్ర స్థలాన్ని సందర్శించే భక్తులను ఆశీర్వదిస్తాడు.

మహానందికి ప్రాచీన యుగాల చరిత్ర ఉంది మరియు శివుని లింగ రూపాన్ని మహానంది వద్ద #నందిశ్వర అని పిలుస్తారు. దట్టమైన నల్లమల అడవుల మధ్యలో ఉంటుంది, ఈ ప్రదేశం వెనుక చాలా బయటపడని మరియు దాచిన #రహస్యాలు ఉన్నాయి. ఈ స్థలాన్ని చోళులు, పల్లవులు మరియు విజయనగర రాజులు అభివృద్ధి చేశారు. కానీ "ఈ దేవాలయాలను ఎవరు నిర్మించారు" అనే ప్రశ్నకు ఎవరూ ఖచ్చితంగా సమాధానం చెప్పలేరు.

ఈ పవిత్ర ఆలయాన్ని నిర్మించిన వ్యక్తిని ఇప్పటివరకూ ఎవరూ గుర్తించలేదని చరిత్రలో ఏ ఆధారం కూడా ఇప్పటివరకూ దొరకలేదు.ఈ లింగం చరిత్ర కూడా మంత్రముగ్దులను చేస్తుంది.ఈ ప్రదేశం యొక్క ఆసక్తికరమైన అంశం #ఆలయం_లోపల_చెరువు(కోనేరు)

పరిసరాల్లో నీటి కొరత సాధారణం.

ఏ సీజన్ అయినా, ఈ చెరువులోని(కొనేటిలోని) నీటి ప్రవాహం ఎప్పుడూ ఒకే ప్రవాహంతోనే ఉంటుంది మరియు చెరువు(కోనేరు)యొక్క నీటి మట్టం ప్రతి రోజు కూడా అదే విధంగా ఉంటుంది.

ప్రధాన(కోనేటి) చెరువులోని నీరు లోతైన రహస్యం, నీరు #ఎక్కడ_నుండి_వస్తున్నదో ఎవరికీ కనుగొనబడలేదు.ప్రధాన ఆలయం యొక్క లోపలినుండి నీరు వస్తోందని,ఐనా దానికి ఆధారాలు లేవని చెప్పాలి. ప్రతిరోజూ ఎంతమంది భక్తులు స్నానం చేసినా నీరు ఎప్పుడూ స్వచ్చం గా ఉంటుంది. నీరు ఎల్లప్పుడూ చక్కగా మరియు శుభ్రంగా ఉంటుంది.

నీటిలో ఔషధ విలువలు ఉన్నాయి కనుక ప్రజలు వ్యాధుల నుండి బయటపడటానికి ఈ నీటిని తాగుతారు.ఈ ప్రధాన చెరువుకు(కోనేటి కి) నీటి ప్రవాహం మరియు నీటి ఉష్ణోగ్రత ప్రజలను ఎప్పుడూ ఆశ్చర్యపరుస్తుంది మరియు రహస్యాన్ని తెలుసుకొనే అవకాశం ఇస్తుంది.

ఇప్పటికీ నిజం పరిష్కరించబడలేదు,

కాని చెరువు యొక్క అందం వివరించలేనిది.

నీటి ప్రవాహం తెలియదు మరియు ఈ ఆలయం సందర్శించడానికి ఇది ఒక పవిత్రమైన కారణమని నమ్ముతారు.

పరశురామ్ పరశురామ్

[16/10, 8:04 pm] srinidhi: *🌹. దసరా నవరాత్రుల లో అమ్మవారి అవతారాలు, అమ్మకు పెట్టవలసిన నైవేద్యాలు, శ్లోకాలు…. 🌹*

ఆశ్వయుజ శుద్ద పాడ్యమి నుండి శుద్ధ దశమి వరకు దేవీ నవరాత్రులలో రోజుకొక దుర్గా రూపమును ఉపాసించ వలెను.

*🌻. నవదుర్గలు :*

ప్రథమా శైలపుత్రీచ| ద్వితీయా బ్రహ్మచారిణీ|తృతీయా చంద్రఘంటేతి| కూష్మాండేతి చతుర్థికీ|పంచమా స్కందమాతేతి| షష్ఠా కాత్యాయనేతిచ|సప్తమా కాళరాత్రీచ| అష్టమాచేతి భైరవీ|నవమా సర్వసిద్ధిశ్చాత్| నవదుర్గా ప్రకీర్తితా||

నవరాత్రులలో ఈ తొమ్మిది రూపాలలో అమ్మవారిని పూజించాలి.

*🌻. నవదుర్గా ధ్యాన శ్లోకములు 🌻*

*🌷. శైలపుత్రీ : (బాలా త్రిపుర సుందరి)*

నైవేద్యం : కట్టు పొంగలి

శ్లో|| వందే వాంఛిత లాభాయ చంద్రార్ధకృతశేఖరాం| వృషారూఢాం శూలధరాం శైలపుత్రీ యశస్వినీమ్ ||

*🌷. బ్రహ్మ చారిణి ( గాయత్రి ):*

నైవేద్యం : పులిహోర

శ్లో|| దధానా కరపద్మాభ్యాం అక్షమలాకమండలూ | దేవీ ప్రసీదతు మయి బ్రహ్మచారిణ్యనుత్తమా ||

*🌷. చంద్రఘంట ( అన్నపూర్ణ )*

నైవేద్యం : కొబ్బరి అన్నము

శ్లో|| పిండజప్రవరూరుఢా చంద్రకోపాస్త్ర కైర్యుతా| ప్రసాదం తనుతే మహ్యం చంద్రఘంటేతి విశ్రుతా ||

*🌷. కూష్మాండ ( కామాక్షి )*

నైవేద్యం : చిల్లులులేని అల్లం గారెలు

శ్లో|| సురా సంపూర్ణకలశం రుధిరాప్లుతమేవ చ| దధానా హస్త పద్మభ్యాం కూష్మాండా శుభ దాస్తుమే ||

*🌷. స్కందమాత ( లలిత )*

నైవేద్యం : పెరుగు అన్నం

శ్లో|| సంహాసనగతా నిత్యం పద్మాశ్రిత కరద్వయా| శుభదాస్తు సదాదేవీ స్కందమాతా యశస్వినీ ||

*🌷. కాత్యాయని(లక్ష్మి)*

నైవేద్యం : రవ్వ కేసరి

శ్లో|| చంద్రహాసోజ్జ్వలకరా శార్దూల వరవాహనా | కాత్యాయనీ శుభం దద్యాద్దేవీ దానవఘాతినీ ||

*🌷. కాళరాత్రి ( సరస్వతి )*

నైవేద్యం : కూరగాయలతో వండిన అన్నాన్ని

శ్లో|| ఏకవేణీ జపాకర్ణపూరా నగ్నాఖరాస్థితా| లంబోష్ఠీ కర్ణికాకర్ణీ తైలాభ్యక్త శరీరిణీ |వామపాదోల్లసల్లోహలతాకంటక భూషణా| వర మూర్ధధ్వజా కృష్ణా కాళరాత్రిర్భయంకరీ ||

*🌷. మహాగౌరి( దుర్గ )*

నైవేద్యం : చక్కెర పొంగలి (గుఢాన్నం)

శ్లో|| శ్వేతే వృషే సమారూడా స్వేతాంబరధరా శుచిః| మహాగౌరీ శుభం దద్యాత్, మహాదేవ ప్రమోదదా ||

*🌷. సిద్ధిధాత్రి ( మహిషాసుర మర్దిని ) ( రాజ రాజేశ్వరి )*

నైవేద్యం : పాయసాన్నం

శ్లో|| సిద్ధ గంధర్వ యక్షాద్యైరసురైరమరైరపి | సేవ్యమానా సదా భూయాత్ సిద్ధిదా సిద్ధిదాయినీ ||

*🌷. దుర్గా ధ్యాన శ్లోకము :*

శ్లో|| ఓం హ్రీం కాలాభ్రాభాం కటాక్షైరరికులభయదాం మౌలిబద్ధేందురేఖాంశంఖం చక్రం కృపాణం త్రిశిఖమపి కరైరుద్వహంతీం త్రినేత్రామ్ |సింహస్కంధాధిరూఢాం త్రిభువనమఖిలం తేజసా పూరయంతీంధ్యాయేద్ దుర్గాం జయాఖ్యాం త్రిదశపరివృతాం సేవితాం సిద్ధికామైః ॥

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

సేకరణ

సుభాషితం

సుభాషితం* 🌹🌹🙏

*యస్య నాస్తి స్వయం ప్రజ్ఞా శాస్త్రం తస్య కరోతి కిమ్*

*లోచనాభ్యాం విహీనస్య దర్పణః కిమ్ కరిష్యతి (హితోపదేశం)*

అర్థము:-స్వయముగా ప్రజ్ఞ లేనివాడికి శాస్త్రము వలన ప్రయోజనం మేమీ వుండజాలదు.

కండ్లు లేనివాడికి అద్దము వలన లాభమేముంటుంది?

🙏🌹🌹🙏🌹🌹🙏

🌸 *సుభాషితమ్* 🌸

శ్లో|| కోsర్థాన్ ప్రాప్య న గర్వితో విషయిణః కస్యాపదోsస్తం గతాః |

స్త్రీభిః కస్య న ఖండితం భువి మనః కో నామ రాఙ్ఞాం ప్రియః ||

తా|| సంపదలు పొంది గర్వించనిదెవ్వడు? విషయలంపటంలో పడి ఆపదలు పొందనిదెవ్వడు? స్త్రీలవల్ల భగ్నహృదయుడు కానిదెవ్వడు? యాచనతో గౌరవాన్ని పొందేది ఎవ్వడు? దుర్మార్గుల వలలో పడి క్షేమంగా బయటపడింది ఎవ్వడు?

(వీటి నుండి తప్పించుకోవడం మానవమాత్రుడికి సాధ్యం కాదు)

*_సేకరణ: బ్ర.శ్రీ. అడుసుమల్లి ప్రభాకరశర్మ_*

*_అడ్మిన్ - సంస్కృతసుధాసింధువు_*

శారదా నవరాత్రులు

శారదా నవరాత్రులు: ఇంద్రకీలాద్రి.

మొదటి రోజు అలకారం 1.

స్వర్ణ కవచాలంకృత శ్రీ కనకదుర్గాదేవి.

శరన్నావరాత్రులలో పాడ్యమినాడు అమ్మవారిని స్వర్ణ కవచాలంకృత శ్రీ కనకదుర్గాదేవిగా అలంకరిస్తారు. దుష్ట రాక్షసుడైన మహిషాసురుడ్ని వధించిన దుర్గాదేవి కీలుడికిచ్చిన వరం కారణంగా భూలోకంలో కృష్ణానదీ తీరంలో వున్న కీల పర్వతం మీద వెలిసింది. అలా వెలసిన ఆ తల్లి ధగధగాయమానంగా కోటి సూర్య ప్రభలతో ప్రకాశిస్తూ, బంగారు వర్ణంలో మెరిసిపోతుందట. అలాంటి దివ్య మంగళమైన ఆ దేవి దివ్య స్వరూపాన్ని దర్శించిన దేవతలంతా దుర్గామాతను ‘కనకదుర్గా’ అని పిలిచారట. ఆనాటినుంచి దుర్గాదేవి కనకదుర్గగా ప్రఖ్యాతి చెందింది. కీలపర్వతం కాస్తా ఇంద్రకీల పర్వతంగా పేరుపొందింది. ఆ విధంగా కనకదుర్గ ప్రభలతో వెలసిన కనకదుర్గాదేవిని స్మరించుకోవడానికి దసరా మొదటి రోజున దుర్గాదేవికి కనకదుర్గ అలంకారాన్ని చేస్తారు. ఆ అలంకారంలో దుర్గాదేవి అష్ట భుజాలతో ‘తారాకాంతి తిరస్కారి నాసా భరణ భాసురా’ అన్నట్టు, తేజోమయ ముక్కుపుడకని ధరించి నిండైన పసిడి వర్ణ ముఖంతో చిరునవ్వులు చిందిస్తూ కనకదుర్గగా దర్శనిమిస్తుంది.

అమ్మలగన్నయమ్మ ముగురమ్మల మూలపుటమ్మ చాల పె

ద్దమ్మ సురారులమ్మ కడుపాఱడి పుచ్చినయమ్మ తన్ను లో

నమ్మిన వేల్పుటమ్మల మనమ్ముల నుండెడియమ్మ దుర్గ మా

యమ్మ కృపాబ్ధ్హియిచ్చుత మహత్వ కవిత్వ పటుత్వ సంపదల్.

నైవేద్యం : చలివిడి,వడపప్పు,పాయసం.

ఇంట్లో_పూజ_ఎవరు_చేయాలి

#ఇంట్లో_పూజ_ఎవరు_చేయాలి?

👉🏼యజమాని ఉత్తరీయం.. గోచీపోసి పంచె.. కట్టుకోవాలి.

సాధారణంగా నిత్య పూజ ప్రతి ఇంట్లో స్త్రీనే చేస్తుంది.

కానీ నిత్యపూజ చేయడం అనేది పురుషుడు చేయాలి, అంటే యజమాని నిత్యపూజ చేయాలి.

సంకల్పంలోనే ఉంది "ధర్మపత్నీ సమేతస్య" అని ఉంది. కానీ ‘పతీసమేతస్య’ అని లేదు.

అంటే దాని అర్థం ఇంట్లో పూజ.. ఇంటి యజమాని చేయాలి అని.

ఇల్లు అబివృద్ధిలోకి రావాలి అని యజమాని కోరుకోవాలి. యజమానిగా ఉన్నవాడు అది కూడా అడగడం బరువైపోతే ఎలా?...

అందువలన పురుషుడు ఒళ్ళు వంచి ప్రతిరోజూ పూజ చేయ్యాలి.

అదేవిదంగా నైమిక్తిక తిథులలో గాని,

వ్రతమప్పుడు గాని పూజ చేసేటప్పుడు ధర్మపత్నీ, పిల్లలు కూడా ప్రక్కన ఉండాలి.

ఇక #వస్త్రధారణ విషయానికి వస్తే👇 ప్రధానంగా..

ఆడపిల్ల అయితే.. లంగా+వోణీ,

వివాహిత అయితే చీర కట్టుకోవాలి.

అమ్మవారికి అవే కదా ప్రధానం.

మరి పురుషుల విషయానికి వస్తే👇

పురుషులకు సంబంధించి వేదం ఒక మాట చెప్పింది.

"వికచ్ఛః అనుత్తరీయశ్చ, నగ్నశ్ఛావస్త్ర ఏవచ" అనగా...

వికచ్ఛః అంటే గోచీ పెట్టుకోలేదు,

అనుత్తరీయశ్చ అంటే పైన ఉత్తరీయం లేదు అని.

గోచీ పోయకుండా కేవలం బట్టను చుట్టు మాత్రమే తిప్పి కట్టడం దిగంబర అవుతుంది. కాబట్టీ... పురుషుడికి ఉత్తరీయం ఉండాలి, అలాగే గోచీపోసి పంచె కట్టుకోవాలి.

వెనక్కి తీసి కుచ్చిళ్ళు పోసి, గోచీ వెనక్కి దోపుకోవాలి. దానిని "కచ్ఛము" అంటారు.

అందుకే... వేదం చదువుకున్న పెద్దలు,

వాళ్ళు భోజనం చేస్తుంటే కనీసం అంగవస్త్రం అంటారు. చిన్న గుడ్డ అయినా సరే గోచీ పోసుకుని కూర్చుని భోజనం చేస్తారు తప్ప, అసలు వికచ్ఛంగా భోజనం చేయరు. వికచ్ఛంగా పూజ దగ్గరికి వెళ్ళరు.

కాబట్టి పురుషులు ఈ రెండు పద్దతులు తప్పనిసరిగా పాటించాలి.

ఉత్తరీయం ఎటువైపు వేసుకోవాలంటే👇

1) ఎడమ భుజం మీద ఉత్తరీయం ఉంటే వాడు భార్యా సహితుడు, మంగళప్రదుడు అని గుర్తు.

2) కుడి భుజంమీద ఉత్తరీయం వేసుకుంటే భార్య చనిపోయింది, అమంగళకరుడు యజ్ఞయాగాది క్రతువులకు పనికి రాడు అని గుర్తు.

3) అసలు ఉత్తరీయం వేసుకోకపోతే పూజకు అర్హుడు కాదు అని గుర్తు.

ఇంటికి ఎవరైనా పెద్దలు వస్తే👇

యజమాని యందు, పెద్దరికం వాళ్ళు చూస్తున్నారు అనడానికి గుర్తు.

ఎడమ భుజం మీద ఉత్తరీయం ఉన్నది చూసి, ఎందుకంటే యజమానికి అయన పెద్దరికం భుజంమీద ఉన్న ఉత్తరీయం వలనే.

👹కాబట్టీ చొక్కా కానీ, బనీను కానీ ఏదీ ఉండకూడదు పూజ చేసేటప్పుడు.

దేవాలయంలోనైనా అంతే.

దేవాలయంలో వెళ్తే ఎదో చిన్నపిల్లలకి చెప్పినట్లు చొక్కా విప్పండి, బనియను విప్పండి అని చెప్పించుకోకుండ మనంతట మనమే తీసి కూర్చోవాలి.

ఇలా ఎందుకంటే... దేవాలయం అనే మన మనశరీరంలోని ఆత్మ పరమాత్మను చూడాలి, ఆత్మకు పరమాత్మ, పరమాత్మకు ఆత్మ కనపడాలి.

అలా చెయ్యకపోతే భగవంతుని యొక్క అనుగ్రహాన్ని అపేక్షిస్తున్నావు అని అర్ధం.

అందువలన పురుషులు(యజమాని) పూజ చేసేటపుడు ఉత్తరీయం వేసుకోవాలి, #గోచీపోసి_పంచె_కట్టుకోవాల్సిందే.

*👉🏼ధర్మస్య విజయోస్తు🙌🏼*

*👉🏼అధర్మస్య నాశోస్తు🙌🏼*

*👉🏼ప్రాణిషు సద్భావనాస్తు🙌🏼*

*👉🏼విశ్వస్య కళ్యాణమస్తు🙌🏼*

అక్షరదోషం లేకుండా... లిఖించిన ఈ సమాచారం మీకు గూగుల్ లోకాదు, ఇంకెక్కడా దొరకదు. మన ఈ గ్రూపులోని పోస్టులను సర్చింగ్ కూడా చేయవచ్చు.

కనుక మన భారతీయ సాంప్రదాయాలు ప్రతీ పోస్టుని లైక్ తో పాటూ, షేర్ చేసి అందరికీ అందించడంద్వారా #విధ్యాదాన_ఫలితాన్ని పొందండి👐 https://www.facebook.com/groups/311867715891087/?ref=share HINDHU DHARMAM

LIKE చేసి, (...) పైన నొక్కి, SEE FIRST select చెయ్యండి, రేపటి పంచాంగ విశేషాలు ఈరోజే తెలుసుకోండి🙏

ధర్మసూక్ష్మములు

పరమాచార్య స్వామి వారితో ఒక భక్తుడు ఇలా అన్నాడు, “పెరుగన్నం ఎక్కువగా మిగిలిపోయింది. దాన్ని ఆవుకు పెట్టాను. అది ఎంతో తృప్తిగా ఆరగించింది”.

వెంటనే స్వామివారు, “పెరుగన్నం కాని, పాలు కలిపిన అన్నం కాని ఆవుకు పెట్టరాదు. పెరుగు పాల నుండి వస్తుంది, పాలు ఆవు నుండి వస్తాయి.”

ఆ భక్తుడు బాధపడుతూ, “నేను అపచారం చేశాను, నన్ను క్షమించండి పెరియవా” అని వేడుకున్నాడు.

“సరే జరిగిపోయింది; ఇక ఎప్పుడూ అలా చెయ్యకు. ఇతర ప్రాణులకు పాలు, పెరుగు లేదా నెయ్యి కలిపిన అన్నం పెట్టవచ్చు. కాని గోవులకు మాత్రం పెట్టరాదు”.

మనస్సులో నటుకునేలా ధర్మసూక్ష్మములను చెప్పడం కేవలం పరమాచార్య స్వామివారికి మాత్రమే సాధ్యం.

**************************************************

పరమాచార్య స్వామివారు చిన్న కాంచీపురంలో ఉన్నప్పుడు, ప్రతిరోజూ తప్పక వరదరాజ స్వామి దేవాలయ ప్రదక్షిణ చేసేవారు. ఒకరోజు ఉదయం దేవాలయ ప్రదక్షిణ పూర్తైన తరువాత, చుట్టూ ఉన్న భక్తులు విష్ణు సహస్రం పఠిస్తుండగా మహాస్వామి వారు ఒక వీధిలో నడిచి వెళ్తున్నారు.

ఒక ఇంటి ముందర చిన్న అమ్మాయి ముగ్గు వేస్తూ ఉంది.

పరమాచార్య స్వామివారు ఆగారు. “నువ్వు ముగ్గు చాలా బాగా వేశావు. భేష్! కాని ముగ్గును కేవలం బియ్యపు పిండితో మాత్రమే వెయ్యాలి. అప్పుడే ఈగలు, చీమలు, పక్షులు ఆ పిండిని తింటాయి; ముగ్గు వేసిన నీవైపు సంతోషంతో చూస్తాయి. ముగ్గు పిండితో ముగ్గు వెయ్యడం వల్ల ఏ జీవికి ఉపయోగం లేదు, తెలిసిందా?” అని అన్నారు.

ఆ అమ్మాయి సరే అన్నట్టు తలాడించి, స్వామివారికి పంచాంగ సంస్కారం చేసింది.

పరమాచార్య స్వామివారి ఈ ఆదేశం కేవలం ఆ అమ్మాయికి మాత్రమేనా లేక అందరు ఆడ పిల్లలకా? ఈ విషయం తల్లులు కాస్త గమనించాలి.

--- శ్రీమఠం బాలు మామ. మహా పెరియవాళ్ - దరిశన అనుభవంగళ్ 2

అపారకరుణా సింధుం జ్ఞానదం శాంత రూపిణమ్

శ్రీ చంద్రశేఖర గురుం ప్రణమామి ముదాన్వహం ।।

ఆధ్యాత్మిక వేదిక*

🚩🕉️ *హిందూ ఆధ్యాత్మిక వేదిక*🕉️🚩

=====================

*అద్భుతమైన వరం.. బ్రహ్మముహూర్తం..!*

పూర్వం కాలాన్ని ఘడియలలో లెక్కించేవారు. ఒక ఘడియకు మన ప్రస్తుత కాలమాన ప్రకారంగా 24 నిమిషాలు. ఒక ముహూర్తం అనగా 2 ఘడియల కాలం అని అర్థం. అంటే 48 నిమిషాలను ఒక ముహూర్తం అంటారు. ఒక పగలు, ఒక రాత్రినీ కలిపిన మొత్తాన్ని అహోరాత్రం అంటారు. ఒక అహోరాత్రంకు ఇలాంటివి 30 ముహూర్తాలు ఉంటాయి. అంటే... ఒక రోజులో 30 ముహూర్తాలు జరుగుతాయి. సూర్యోదయమునకు ముందు వచ్చే ముహూర్తాలలో మొదటిది. దీనినే 'బ్రహ్మముహూర్తం' అంటారు. అంటే రోజు మొత్తంలో 29వది బ్రహ్మ ముహూర్తం. ఈ ముహూర్తానికి అధిదేవత బ్రహ్మ. కాబట్టి దీనికి బ్రహ్మ ముహూర్తం అనే పేరు వచ్చింది. సూర్యోదయం అవడానికి, 98-48 నిమిషాల మధ్యకాలం ఇది.

నిజానికి తెల్లవారుజామును 2 భాగాలుగా విభజించారు. సూర్యోదయమునకు 2 ఘడియల ముందు కాలాన్ని అనగా 48 నిమిషముల ముందు కాలాన్ని ఆసురీ ముహూర్తం అని ఆసురీ ముహుర్తానికి ముందు 48 నిమిషముల ముందు కాలాన్ని బ్రహ్మముహూర్తం అని అంటారు. ప్రతిరోజు బ్రహ్మముహుర్తమున లేచి భగవంతుని ధ్యానించి పనులు ప్రారంభించాలని అంటారు. బ్రహ్మమూహూర్తానికి ఉన్న అత్యధిక ప్రాధాన్యత దృష్ట్యా అనేక మంది నూతన గృహప్రవేశానికి ఈ సమయాన్ని ఎన్నుకుంటారు. ఈ సమయంలోనే మానవుని మేథాశక్తికి భగవంతుని శక్తి తోడవుతుంది.

*పురాణగాథ*

బ్రహ్మముహూర్తం అనే పేరు ఎలా వచ్చిందనే విషయంపై పురాణగాథలు ఉన్నాయి. కశ్యప బ్రహ్మకు, వినతకు జన్మించిన వాడు అనూరుడు. ఈయన గరుత్మంతునికి సోదరుడు. ఇంకా అనూరుడు సూర్యునికి రథసారథి. ఒక సమయంలో తల్లి వినత పుత్రుడిని చూసుకోవాలని కుతూహలంతో అండం పగలగొట్టింది. అప్పుడు సగం శరీరంతో అనూరుడు జన్మించాడు. బ్రహ్మ అతన్ని సూర్యునికి సారథిగా నియమించి, నీవు భూలోకాన మొదటగా కనిపించిన కాలమునే బ్రహ్మముహూర్త కాలమంటారు. ఆ సమయమున ఏ నక్షత్రాలు, గ్రహలుగాని చెడు చేయలేవు అని అనూరునికి వరమిచ్చాడు. అందుకే బ్రహ్మముహూర్త కాలం అన్ని శుభ కార్యాలకు ఉన్నతమైందని శాస్త్రం చెబుతోంది. ఈ బ్రహ్మ ముహూర్తకాలమున చదివే చదువు.. చేసే శుభకార్యాలు దిగ్విజయంగా పూర్తవుతాయని చెప్పవచ్చు.

ఏం చేయాలి..?

ఉదయం 3 గంటల నుంచి 6 గంటల వరకు ఉండే సమయం బ్రహ్మముహూర్తం. ఆధ్యాత్మిక చింతన చేసేవారికి, విద్యార్ధులకు, ధ్యానం, జపతపాదులు చేయువారికి చాలా విలువైన సమయం. ఆ సమయంలో మనసు ప్రశాంతంగా ఉండి స్వచ్ఛంగా ఉంటుంది. సాత్వికమైన వాతావరణం కూడా గోచరిస్తుంటుంది. మనసు స్వచ్ఛంగా తెల్లకాగితంలా దైనందిన జీవితంలో ఉండే గజిబిజి ఏమీ లేకుండా ప్రశాంతంగా ఉంటుంది. ఎలాంటి రాగ ద్వేషాలు, ఇష్టాయిష్టాలు లేని సమయం.

ఈ సమయంలో మన మనసు ఎలా కావాలంటే అటు తేలికగా మారుతుంది. ఆధ్యాత్మిక ఆనందాన్ని చాలా సులువుగా పొందవచ్చు. అందుకే ఆ సమయంలో యోగులు, పరమహంసలు, సన్యాసులు, ఋషులు... హిమాలయాలలో ధ్యానంలో ఉంటూ వారి వారి తపఃశక్తి తరంగాలను ప్రపంచమంతా ప్రసరింపచేస్తారు. అందువలన ఆ సమయంలో చేసే ధ్యానం మనకు ఆధ్యాత్మికంగా సిద్ధిస్తుంది. అయితే చాలామంది ఆ సమయంలో నిద్రతో సమయాన్ని వృధా చేస్తూ ఆధ్యాత్మిక తరంగాలని నష్టపోతుంటారు. ఎలాంటి పూజలు, ధ్యానాలు, సాధనలు లేకపోయినా కనీసం మేలుకొని ఉండమంటారు మన పెద్దవాళ్లు.

చల్లని నీటితో తలస్నానం చాలా మంచిది. దీంతో మెదడు, కళ్లు చల్లగా ఉంటాయి. బ్రహ్మముహూర్తంలో ధ్యానం, జపం, ప్రాణాయామం, ఆసనాలు, కీర్తనలు, స్తోత్రాలు సాధన చేయటం చాలా మంచిది.

బ్రహ్మముహూర్తం చాలా విలువైన కాలం. ఈ సమయాన్ని వృధా చేయకూడదు. పూజలకు, యోగాకు, ప్రాణాయామానికి ఉపయోగించుకోవాలి. పద్మాసనంలో గానీ, సుఖాసనంలో గానీ కూర్చుని చేసే ధ్యానానికి అ సమయంలో మనోశక్తి లభిస్తుంది. మొదలుపెట్టే ముందు 12 సార్లు ఓంకారం, 5 నిముషాలు ఏదైన కీర్తన పాడటం వలన మనసు త్వరగా భగవధ్యానంలో ఏకాగ్రతను కుదుర్చుకుంటుంది.

బ్రహ్మముహుర్తంలో చేసిన ఓంకార ధ్వని వలన సుషుమ్న నాడి తెరుచుకుంటుంది. అందుకే ఋషులు, యోగులు, ఈ సమయంలో బిగ్గరగా ఓంకారం జపిస్తారు. ఎపుడైతే మన నాసిక రంధ్రాలలోకి శ్వాస ప్రవహిస్తూ ఉంటుందో వెంటనే సుషుమ్న నాడి పని చేయడం మొదలుపెడుతుంది. అప్పుడే ధ్యానం బాగా కుదురుతుంది. ముందు మనం మన అంతర్యామిలోని ఆత్మలో లీనమై తద్వారా పరమాత్మను చేరుకుంటాము.