సాధన చతుష్టయ సంపత్తి. 40 .
( మహావాక్యముల విచారణ )
మనం వేదాన్త విషయాలు చదువుతున్నప్పుడు, ' అసలు కొరుకుడు పడడం లేదు, కొద్దిగా కష్టంగా, విషయం అయితే అర్ధమైనట్లే వుంటున్నది కానీ, పూర్తిగా చదివిన తరువాత, చదివినది నిలబడడం లేదు, ఇది మనకు సంబంధించినది కాదేమో అనిపిస్తుంది. ' అని ఇలాంటి స్పందనలు తరుచుగా వింటూ ఉంటాము.
దీనికి సంబంధించిన వివరణ, ఆదిశంకరులు, ' వివేక చూడామణి ' లో విశదంగా చెప్పడం జరిగింది, సంస్కృత శ్లోకాల ద్వారా. వీటిని మన సౌలభ్యం కోసం, సులభమైన శైలి లో తెలుసుకునే ప్రయత్నం చేద్దాం.
ఓం శ్రీగురుభ్యోమ్ నమ :
ఆత్మ తత్వాన్ని గురించి, జగద్గురువులు చెబుతున్నారు.
* * *
శ్లో.
అంతభేదమనపాస్త లక్షణం నిస్తరంగ జలరాశి నిశ్చలం /
నిత్యముక్తమవిభక్తమూర్తి యద్బ్రహ్మ తత్వమసి భావయాత్మని // 260 .
శిష్యా ! భేదములను పోగొట్టగలదీ, సచ్చిదానంద స్వరూప లక్షణము కలది, అలలు లేని సముద్రము వలే నిశ్చలంగా వున్నదీ, బంధ రహిత స్వరూపమైనట్టిది అయిన అఖండ తత్వముగల ఏబ్రహ్మము వున్నదో, ‘ అది నీవే ‘ అనే నిశ్చయమైన విచారణలో వుండుము.
* * *
ఆత్మకు, జీవుడు - ఈశ్వరుడు, జగత్తు - బ్రహ్మము, జ్ఞానము - అజ్ఞానము, సుఖము - దుఃఖము, నీవు - నేను అనే భేదభావనలు వుండవు.
సముద్రములో అనేక కెరటాల తాకిడివున్నా, కెరటాలు లేక నిశ్చలంగావున్నా, సముద్ర అంతరంగం ఏ అలజడి లేకుండా నిశ్చలంగా, గంభీరంగా, అపారంగా ఎలా కనబడుతున్నదో అదేవిధంగా, అజ్ఞానంచే మొదట అంత : కరణము అలజడులకు గురి అయినా, జగత్తు నానావిధమైన రూపాలతో కనబడుతున్నా, జ్ఞానదృష్టితో చూడడం మొదలుపెట్టినవానికి, కల్లోలరహితంగా కనిపిస్తుంది.
అదే ‘ బంధరహిత స్థితి. ముక్తస్వరూపము. అవిభక్త స్వరూపము. ‘ అట్టి పరబ్రహ్మమే నీవు అయివున్నావు, అనే భావన వదలకుము. ఇదే పరమ విజ్ఞానపదము.
* * *
శ్లో.
ఏకమేవ సదనేక కారణం కారణాంతరనిరాస్య కారణం /
కార్యకారణ విలక్షణం స్వయం బ్రహ్మతత్వమసి భావయాత్మని // 261 .
పరబ్రహ్మము ఒక్కటే, అన్నికారణములకు మూలమైవున్నది. ఒకే పరబ్రహ్మము సత్వగుణ ప్రధానంగా నిమిత్త కారణం గానూ, తమోగుణ ప్రధానంగా ఉపాదాన కారణంగానూ వున్నది.
శ్రుతులు చెప్పినట్లు పరబ్రహ్మమునకు, వేరొక కారణవస్తువు లేదు. తనకు తానే కారణం. ఆమాటకు వస్తే, పరమాత్మ తత్త్వం తెలియ జేయడానికి విజ్ఞులు కార్యకారణ సూత్రమును పరబ్రహ్మమునకు ఆపాదిoచారు కానీ, నిరుపాధికమగు పరబ్రహ్మము కార్యకారణ విలక్షణము.
బ్రహ్మము స్వయం ప్రకాశకము. ఆ బ్రహ్మమే నీవు అయితివి. నేను ఫలానా నామధేయము కలవాడిననే జ్ఞానం మానవునకు ఎలా నిరపేక్షికమైనదో, సంశయ రహితమైనదో, అదే విధంగా, ‘ బ్రహ్మజ్ఞానికి, నేను బ్రహ్మమును అనే భావన సందిగ్ధము లేనిది. అనగా నిశ్చయమైనది. ‘
* * *
ఏ పరబ్రహ్మము సంకల్ప, వికల్ప రహితమో, మహా గొప్పదో, నాశ రహితమో, నశించే వాటికీ లౌకిక విషయాలకు వేరుగా వుంటుందో, ఏది శ్రేష్టమో, ఏది శాశ్వతమో, ఏది అపార సుఖమో, నిర్లిప్తమో, మాయారహితమో,అట్టి పరబ్రహ్మము నీవే అయి వున్నావు. ఈ విధంగా నిరంతరమూ నీ హృదయంలో భావించు.
ఛాందోగ్యోపనిషత్తులో ఉద్దాలక మహర్షి తన కుమారుడు శ్వేతకేతువునకు, తొమ్మిదిసార్లు ‘ తత్వమసి ’ మహావాక్యాన్ని బోధించాడు.
అదే విధంగా జగద్గురువులు, తమ శిష్యగణంపై ప్రీతితో, అంతకన్నా ఎక్కువసార్లు ఆ వాక్యార్ధాన్ని వివరిస్తున్నారు.
* * *
స్వస్తి.
ఆదిశంకరుల అనుగ్రహంతో మరికొంత రేపు.
ప్రేమతో,
గండవరపు ప్రభాకర్.
* * *
About Sri Anandamayi Ma (1896-1982)
Sri Anandamayi Ma was one of the greatest spiritual figures of the 20th century, widely revered as a saint, a guru, and an incarnation of God.
Her devotees ranged from prime ministers and great saints down to the simplest villagers. People came to India from all over the world to simply see her and sit in her presence. Though virtually she was not having formal education,, she spoke with the authority of direct experience and captivated all with her sweetness and power.
Although she never gave a lecture or established an institution, many Ashrams and Schools were set up in her name throughout India. To this day, all those who turn to her, feel both her presence and her guidance. Her life and teachings are an inspiration to all who feel drawn to the spiritual path.
* * *
Born into a prestigious but poor Brahmin family in rural Bengal on August 30, 1896, Ma was given the name, Nirmala Sundari Devi, the Goddess of Taintless Beauty. Her father, Shri Bipin Bhattacharya, spent most of his time absorbed in worship and devotional chanting while her mother, Mokshada Sundari Devi, was the epitome of dignity and devotion to her family’s welfare.
Nirmala’s birth was preceded by many miraculous signs and visions and she exhibited perfect awareness and consciousness from the day she was born.
She never uttered a cry, but was peaceful and radiant, surprising people who were present at the time of her birth.
At each stage of life, ‘ Ma ‘ spontaneously manifested an example of perfection in fulfilling her particular role. Even as a toddler, Nirmala was often seen in states of spiritual ecstasy, especially during kirtan, or devotional singing.
As a small girl, she was the embodiment of sweetness and beauty, manifesting no desire of her own, but living to serve others, seeing only the One in All.
* * *
The traits of absolute obedience, and perfect purity manifested in all her behaviour, along with the mystical quality of absorption in inner yogic states and visions. Her irresistibly cheerful and loving nature made her a favourite among Muslim and Hindu villagers alike and she delighted everyone by fulfilling their desires.
On occasion, while playing with her friends, she would become immobile, and with her face shining with inner effulgence and divine mantras would issue from her lips in flawless accents.
When listening to kirtan, she would enter into a deep inner state with tears streaming down her face. She took complete joy in nature, always happiest when she was outside where she could commune with animals, plants, and trees as her intimate friends.
💐🙏💐
