🌹 యోగ-వసిష్ట - 97 🌹
✍ నారాయణ స్వామి అయ్యర్
📚 🌻 ప్రసాద్ భరద్వాజ్
🌴 స్థితి-ప్రకరణ - 17 🌴
🌻 దసుర కథ - 4 🌻
వైవిధ్యం యొక్క జ్ఞానం మాయను ఏర్పరుస్తుంది. అన్ని ఖర్చులు వద్ద అధిగమించడానికి ఉండాలి. ఆత్మ-జ్ఞానాన్ని పొందకుండా మాయ యొక్క అలలను కొట్టే నది యొక్క మరొక ఒడ్డును ఎప్పటికీ గ్రహించలేము. అది స్పష్టంగా కనిపిస్తే, అటువంటి స్టెయిన్లెస్ ఆసనమే నశించని మోక్షం. దయచేసి ఈ మాయ యొక్క మూలం గురించి ఇప్పుడు మీ మెదడులను చులకన చేయకండి; కానీ దాని విధ్వంసం యొక్క మార్గాలను విచారించండి. అది నాశనమైతే, అది ఎలా ఉద్భవించిందో మీరు తెలుసుకోవచ్చు. అప్పుడు అది ఎక్కడ నుండి ఉద్భవించిందో, దాని స్వభావం ఏమిటో, ఎలా నశించిందో తెలుసుకోగలుగుతారు. అందుచేత, ఓ రామా, నీకు జ్ఞానమనే ఔషదం మోతాదులో ఇవ్వబడుతుందా, అన్ని బాధలను ఫలించే అజ్ఞానం అనే వ్యాధితో బాధపడుతున్నా, అప్పుడు నీవు దుర్భరమైన పునర్జన్మల సముద్రంలో మునిగిపోలేవు- వాయువు వలె దాని మూలం. ఆకాశములో ఇంకా వ్యాపించిందా? కాబట్టి బ్రహ్మం నుండి ఉద్భవించిన చిత్-శక్తి, ఆత్మీయత, ఈ విశ్వంగా ప్రకాశిస్తుంది. నిష్కళంకమైన జ్ఞాన-సముద్రంలో ఒక చిన్న కదలిక ద్వారా మాత్రమే, జీవులు మరియు ఈశ్వరుని యొక్క అన్ని ఆతిథ్యాలు ప్రకాశిస్తాయి. ఒక్క బ్రహ్మమే నిష్పక్షపాతమని నీ దివ్య దర్శనం ద్వారా నిస్సందేహంగా గ్రహించి, నిన్ను నీవు జ్ఞాన సముద్రంలో మునిగిపోవచ్చు.
ఒక జ్ఞానంలో స్వల్ప కదలిక ద్వారా, దానిలోని జ్ఞాన-శక్తి అంతరిక్షం, సమయం మరియు కర్మల యొక్క మూడు (శక్తి) శక్తితో సంబంధం కలిగి ఉన్నప్పుడు అనేక శక్తుల యొక్క వివిధ శక్తిగా ఒక క్షణంలో రూపాంతరం చెందుతుంది.
బ్రాహ్మణ వాస్తవికత యొక్క శాశ్వతమైన ఆసనంలో విశ్రమించినప్పటికీ, ఈ జ్ఞాన-శక్తి తనను తాను షరతుగా భావించుకుంటుంది. ఈ విధంగా ఆలోచిస్తున్నప్పుడు, దాని ఆలోచనల రైలులో, పేర్లు మరియు రూపాల పరిమితి యొక్క భావన వస్తుంది. అధిక వికల్పాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, ఇది స్థలం, సమయం మరియు చర్యల భావనలతో కట్టుబడి ఉంటుంది. ఈ దశలోనే జ్ఞాన వాస్తవికత జీవ నామకరణం కిందకు వెళుతుంది. ఈ జీవం అనేక రకాల నొప్పులను ఉత్పత్తి చేస్తుంది, ఇది అహంకారాన్ని కలిగి ఉంటుంది.
ఈ అహంకారము నిర్ధిష్టమైన జ్ఞానానికి దారితీసే అపవిత్ర బుద్ధిగా వ్యక్తమవుతుంది. అప్పుడు భ్రమలతో నిండిన ఈ బుద్ధి ఆలోచన యొక్క మానస్ అవుతుంది. కల్పనలతో నిండిన ఈ మనస్ క్రమంగా ఇంద్రియాలుగా (లేదా అవయవాలుగా) మారుతుంది. హస్తము మొదలైన ఈ పది ఇంద్రియాలనే ఈ మాంసపు శరీరం అని అంటారు. ఆ విధంగా జీవుడు తన సహవాసం (విశ్వంతో) ద్వారా క్రమక్రమంగా తనను తాను ఆధారం చేసుకుంటూ, సంకల్పాల త్రాడుతో బంధించబడి, బాధల వలలో చిక్కుకుంటాడు.
ఈ విధంగా, మొదట ఒకే వాస్తవంగా ఉన్న మనస్సు, దాని అహంకార ద్వారా కోరికలచే తమ స్వంత క్రిసలైడ్‌లలో చిక్కుకున్న పురుగుల వలె కట్టుబడి ఉంటుంది. తనంతట తానుగా ఉత్పత్తి చేయబడిన తన్మాత్రల (మూలాధార లక్షణాలు) ద్వారా, అది తన స్వంత అంతర్గత (మానసిక) చర్యల వలలో బంధించబడి, సంకెళ్లతో బంధించబడిన అడవిలో భయంలేని మగ సింహం వలె హృదయంలో ఎప్పుడూ బాధపడుతుంది. మనస్, బుద్ధి, జ్ఞాన, కర్మలు, అహంకార, యాతన (బాధ) శరీరాలు, ప్రకృతి, మాయ, మూలాధారమైన మాల (అపవిత్రం), కర్మ, బంధం, చిత్తం, అవిద్య, అనే వివిధ ఉపయోగాలతో ఒకే సూత్రాన్ని గొప్పవారు అంటారు. కోరికలు మరియు ఇతరులు.
అందువల్ల మన కోరికల బంధం ద్వారా వివిధ ప్రదేశాలలో అనేక రకాలైన ప్రపంచంలోని ఈ వైవిధ్యభరితమైన విషయాలన్నీ హృదయంలో ఉన్న (వాస్తవమైన) మనస్సుకు కనీస ప్రయోజనాన్ని కూడా అందించవు. ఈ వస్తువులన్నీ మర్రి విత్తనంలో దాగి ఉన్న పొడవైన కొమ్మలు మొదలైన వాటితో కూడిన భారీ మర్రి చెట్టు లాంటివి.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
కామెంట్‌లు లేవు:
కామెంట్‌ను పోస్ట్ చేయండి