Mantra - 34 ARUNAM 4 anuvaakam
ప్రకృతిని ఒక రణరంగంగా, జ్ఞాన సాధనను ఒక వీరకృత్యంగా క్రిందటి మంత్రం వర్ణిస్తే, ఈ క్రింది మంత్రం సూర్య భగవానుడి యొక్క తేజస్సును, ముఖ్యంగా హేమంత ఋతువులో ఆయన కళ్ళు (కిరణాలు) ఎలా ఉంటాయో ఒక అద్భుతమైన ఉదాహరణతో వివరిస్తుంది.
"అక్రుధ్ధస్య యోథ్స్యమానస్య |
క్రుద్ధస్యేవ లోహినీ।
హేమతశ్చక్షుషీ విద్యాత్|
అక్ష్ణయోః క్షిపణోరివ||”
“అక్రుధ్ధస్య యోథ్స్యమానస్య” - కోపం లేకపోయినప్పటికీ, యుద్ధానికి సిద్ధమవుతున్న వీరుని వలె.
సాధారణంగా యుద్ధం చేసేవారు క్రోధంతో ఉంటారు. కానీ, ఇక్కడ వీరుడు శాంతంగా ఉంటూనే పరాక్రమాన్ని ప్రదర్శించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు. రామాయణంలో (1.1.18) రాముడు శాంత స్వరూపి కానీ కోపం వస్తే ‘కాలాగ్ని సదృశః క్రోధే’ అంటారు వాల్మీకి. అంటే ఇదే.
"క్రుద్ధస్యేవ లోహినీ” - కోపంతో ఉన్నవాని కళ్ళు ఎలాగైతే ఎర్రగా (లోహినీ) ఉంటాయో.
“హేమతశ్చక్షుషీ విద్యాత్” - హేమంత ఋతువులో సూర్యుని కళ్ళను (కిరణాలను) ఆ విధంగానే గ్రహించాలి.
హేమంతంలో సూర్యుడు ఉదయించేటప్పుడు లేదా అస్తమించేటప్పుడు కిరణాలు ఎర్రటి రంగులో, తీక్షణంగా కనిపిస్తాయి.
“అక్ష్ణయోః క్షిపణోరివ" - బాణాన్ని ప్రయోగించే వేటగాని లేదా వీరుని కళ్ళలో ఉండే తీక్షణత వలె.
గురి చూసి బాణాన్ని వదిలేటప్పుడు కళ్ళలో ఎంతటి ఏకాగ్రత, ప్రకాశం ఉంటాయో, సూర్య కిరణాలు కూడా అంతటి శక్తిని కలిగి ఉంటాయని భావం.
హేమంత ఋతువు వర్ణన - చలికాలం (హేమంతం) లో సూర్యరశ్మి పగటిపూట తక్కువగా ఉన్నప్పటికీ, ఉదయ కాలంలో ఆ ఎర్రటి కాంతి మనకు వెచ్చదనాన్ని, ఆరోగ్యాన్ని ఇస్తుంది. ఆ ఎరుపు రంగును వేదం ఇక్కడ "క్రుద్ధస్యేవ లోహినీ" (కోపంతో ఎర్రబడిన కళ్ళ వంటిది) అని వర్ణించింది.
శాంతంగా ఉంటూనే లోకాన్ని రక్షించడానికి సిద్ధమైన వీరునితో సూర్యుడిని పోల్చడం ద్వారా, భగవంతుని నిర్గుణ మరియు సగుణ రూపాల మధ్య సమన్వయాన్ని ఇక్కడ చూడవచ్చు.
"విద్యాత్" (తెలుసుకోవాలి), "యోథ్స్యమానస్య" (యుద్ధానికి సిద్ధపడుతున్న) వంటి వైదిక పదజాలములు ఉపనిషత్ శైలిలో జ్ఞానాన్ని బోధిస్తాయి. అలాగే "అక్ష్ణయోః" (కళ్ళ యొక్క) అనే పదం కంటి చూపుకు సూర్యుడే అధిదేవత అని గుర్తుచేస్తుంది.
సూర్యుడు లోకాన్ని దహించడానికి కాదు, రక్షించడానికి తన తీక్షణతను ప్రదర్శిస్తాడు. హేమంతం లోని ఆ ఎర్రటి కిరణాలు మన శరీరంలోని దోషాలను హరించి, దృష్టిని ప్రసన్నం చేస్తాయని అరుణ పారాయణ చేసే ఉపాసకులు నమ్ముతారు.
తత్త్వ విచారణ చేస్తే..
అద్వైత సిద్ధాంతం ప్రకారం, ఈ వర్ణన వెనుక ఉన్న లోతైన సూత్రాలు కొన్ని ఉన్నాయి.
ఇక్కడ సూర్యుడిని "అక్రుద్ధుడైన యోధుడు" గా వర్ణించారు. Action without Anger.
అద్వైత సాధనలో లేదా భగవద్గీత నిష్కామ కర్మలో, పని చేయాలి (యుద్ధం) కానీ అది రాగ ద్వేషముల తో కూడినది కాకూడదు.
పరమాత్మ ఈ సృష్టిని నడిపిస్తున్నప్పుడు లేదా లయ చేస్తున్నప్పుడు ఆయనకు ఎవరిమీదా కోపం ఉండదు. అది ఆయన స్వభావం (ధర్మం).
అలాగే, జ్ఞాని కూడా లోకంలో వ్యవహరిస్తున్నప్పుడు ఎర్రని కళ్లతో (తీక్షణంగా) కార్యదక్షతను ప్రదర్శించవచ్చు, కానీ అంతరంగా మాత్రం కోపానికి అతీతమైన శాంత స్థితిలో ఉంటాడు.
ఎరుపు రంగు ఇక్కడ కేవలం కోపానికి సంకేతం కాదు, అది తీక్షణతకు మరియు పరిపక్వతకు సంకేతం.
హేమంత కాలంలో సూర్యుడు మంచును చీల్చుకుంటూ వస్తున్నప్పుడు ఎర్రగా కనిపిస్తాడు.
అద్వైతంలో అజ్ఞానమనే మంచును దహించివేసే 'జ్ఞానాగ్ని'కి ఇది ప్రతీక. The light of wisdom.
సాధకుడి బుద్ధి, బాణం వలె (క్షిపణోరివ) సూటిగా, సత్యాన్ని ఛేదించే విధంగా ఉండాలని ఇక్కడ సూచించబడింది.
మంత్రంలో "క్రుద్ధస్యేవ" (కోపంతో ఉన్నవాని వలె) అని వాడబడింది. అంటే, సూర్యుడికి నిజంగా కోపం లేదు, కానీ అలా కనిపిస్తున్నాడు.
ఇది అద్వైతంలోని 'వివర్తవాదం' (కనిపించేది ఒకటి, నిజమైనది మరొకటి). మాయ కు ప్రతీక. The Illusion of Appearance.
పరమాత్మకు గుణాలు లేవు (నిర్గుణ), కానీ లోక కల్యాణం కోసం లేదా మాయా ప్రభావం వల్ల రకరకాల రూపాల్లో, భావాల్లో ఉన్నట్లు మనకు గోచరిస్తాడు.
హేమంత కాలంలో ప్రకృతి నిశ్శబ్దంగా, చల్లగా ఉంటుంది. ఇది సాధకుని ఉపరతి (ఇంద్రియాలను వెనక్కి తీసుకోవడం) అనే స్థితికి సంకేతం.
బయట చల్లదనం ఉన్నా, లోపల ఆత్మ ప్రకాశం (ఎర్రని కళ్లు/తీక్షణత) వెలుగుతూనే ఉంటుంది. బయటి ప్రపంచం నిశ్చలంగా ఉన్నప్పుడే మనలోని ఆత్మ చైతన్యాన్ని యోధుడి వలె జాగృతం చేసుకోవాలి. హేమంతము - అంతర్ముఖత్వమునకు The Cold of Self-Reflection కు చిహ్నము.
అద్వైత కోణంలో ఈ మంత్రం ఇచ్చే సందేశం - నీవు చేసే ప్రతి పనిలో యోధుడి వంటి పట్టుదల, ఏకాగ్రతతో గురి చూసి వదిలిన బాణం వలె ఉండాలి. కానీ, నీ అంతరంలో మాత్రం కోపతాపాలకు తావులేని శాంతి (అక్రోధము) ఉండాలి. సూర్యుడు మంచును చీల్చి ప్రకాశించినట్లు, నీ జ్ఞాననేత్రం అజ్ఞాన పొరలను చీల్చి పరమ సత్యాన్ని దర్శించాలి.
కామెంట్లు లేవు:
కామెంట్ను పోస్ట్ చేయండి