27, జులై 2026, సోమవారం

భగవంతుడు శివుడు కుబేరుడిని

  భగవంతుడు శివుడు కుబేరుడిని తన మిత్రుడిగా, సమస్త సంపదలకు అధిపతిగా ఎందుకు చేశాడు? 


ధనాధిపతి కుబేరుడి పేరు వినగానే అపారమైన ఐశ్వర్యం, సంపద, దివ్య వైభవం మనసులో మెదులుతాయి. కానీ ఒకసారి తెలియక చేసిన చిన్న పొరపాటు వల్ల ఆయన ఒక కన్ను రూపం మారిందని చాలా మందికి తెలియదు. ఆశ్చర్యకరమైన విషయం ఏమిటంటే, ఆ తప్పుకు భగవంతుడు శివుడు ఆయనను శిక్షించలేదు. బదులుగా తన ప్రియ మిత్రుడిగా స్వీకరించి, సమస్త నిధులకు అధిపతిగా నియమించాడు.


ఈ ప్రేరణాత్మక సంఘటన శివ మహాపురాణంలో వర్ణించబడింది. ఇది పరమశివుని అపారమైన కరుణ, భక్తవత్సలత్వం, క్షమాగుణానికి అద్భుత నిదర్శనం.


 కాశీలో కుబేరుని ఘోర తపస్సు


సాక్షాత్తు విశ్వనాథుడు కొలువై ఉన్న పవిత్ర కాశీక్షేత్రంలో కుబేరుడు ఎన్నో సంవత్సరాలు కఠోర తపస్సు చేశాడు. ఆయన హృదయంలో ఒక్క కోరిక మాత్రమే ఉండేది—భగవంతుడు శివుని ప్రత్యక్ష దర్శనం పొందడం.


రాజసుఖాలు, సంపద, భోగభాగ్యాలన్నిటినీ త్యజించి నిరంతరం తపస్సులో నిమగ్నమయ్యాడు. ఋతువులు మారాయి, కాలం గడిచింది, కానీ ఆయన భక్తి ఏమాత్రం తగ్గలేదు. శరీరం కృశించిపోయినా, ఆయన నాలుకపై నిరంతరం ఒకే నామం వినిపించేది—


"శివ... శివ... శివ..."


 పరమశివుని దివ్య దర్శనం


చివరకు ఆయన తపస్సు ఫలించింది. పరమశివుడు పార్వతీదేవితో కలిసి ప్రత్యక్షమయ్యాడు. వారి దివ్య తేజస్సుతో దిక్కులన్నీ ప్రకాశించాయి. ఆ వెలుగు ఎంత ప్రఖరంగా ఉందంటే, కుబేరుడు తన కళ్లను పూర్తిగా తెరవలేకపోయాడు.


శివుడు ప్రేమతో ఇలా అన్నాడు—


"వత్సా! నీ కళ్లను తెరువు. నీ తపస్సుతో నేను ఎంతో సంతోషించాను. నీకు కావలసిన వరం కోరుకో."


కుబేరుడు మెల్లగా కళ్లు తెరిచాడు. ముందుగా శివుని దివ్యరూపాన్ని దర్శించాడు. ఆ తరువాత ఆయన చూపు పార్వతీదేవిపై పడింది. ఆమె అపూర్వమైన దివ్యకాంతి, సౌందర్యాన్ని చూసి ఆశ్చర్యభక్తులతో కొద్దిసేపు ఆమెను చూస్తూ నిలిచిపోయాడు.


 కుబేరుని తెలియని పొరపాటు


పార్వతీదేవి చిరునవ్వుతో శివునిని అడిగింది—


"నాథా! ఈ తపస్వి నన్ను మళ్లీ మళ్లీ ఎందుకు చూస్తున్నాడు?"


అంతే... అదే క్షణంలో కుబేరుని ఎడమ కన్ను రూపం మారిపోయింది. వెంటనే తనకు జరిగిన పొరపాటు గ్రహించిన కుబేరుడు శివుని పాదాలపై పడి వినయంతో ఇలా ప్రార్థించాడు—


"ప్రభూ! అజ్ఞానవశాత్తు నాతో తప్పు జరిగింది. దయచేసి నన్ను క్షమించండి."


 మహాదేవుని అపార కరుణ


అప్పుడు పరమశివుడు పార్వతీదేవిని ఉద్దేశించి ప్రేమతో ఇలా అన్నాడు—


"దేవీ! ఇతడు మన అనన్య భక్తుడు. ఇతని మనసులో ఎలాంటి వికారం లేదు. నీ దివ్య తేజస్సును చూసి ఆశ్చర్యంతో చూశాడు అంతే."


ఆ తరువాత శివుడు కుబేరుని ఆశీర్వదిస్తూ ఇలా అన్నాడు—


"వత్సా! నీ కఠోర తపస్సుకు నేను ఎంతో సంతోషించాను. ఈ రోజు నుంచి నీవు యక్షరాజువి, సమస్త నిధులకు అధిపతివి, దేవతల ధనాధికారివి."


ఆనందభాష్పాలతో కుబేరుని కళ్లు నిండిపోయాయి. ఎన్నో సంవత్సరాల తపస్సు ఫలించింది.


 శివుడు ఎందుకు తన మిత్రుడిగా చేసుకున్నాడు?


అప్పుడు పరమశివుడు అమూల్యమైన వరం ప్రసాదిస్తూ ఇలా అన్నాడు—


"ఈ రోజు నుంచి నీవు కేవలం ధనాధిపతి మాత్రమే కాదు, నా మిత్రుడివి కూడా. కైలాసానికి సమీపంలోని అలకాపురిలో నివసించు. నేను ఎల్లప్పుడూ నీకు సమీపంలోనే ఉంటాను."


ఆ మాటలు విన్న కుబేరుడు పరమానందంతో శివపార్వతులను పదేపదే నమస్కరించాడు.


అప్పటి నుంచి కుబేరుడు యక్షరాజు, ధనాధిపతి, పరమశివుని ప్రియ మిత్రుడుగా ప్రసిద్ధి పొందాడు. కైలాస సమీపంలోని అలకాపురి ఆయన దివ్యనివాసంగా నిలిచింది.


 ఈ కథ మనకు చెప్పే సందేశం


ఈ పవిత్ర సంఘటన మనకు ఒక గొప్ప సత్యాన్ని బోధిస్తుంది.


పరమశివుడు ధనం, పదవి లేదా వైభవాన్ని చూసి ప్రసన్నుడు కాడు. నిష్కపటమైన భక్తి, వినయం, నిర్మలమైన హృదయం ఉన్నవారిపై ఆయన అనంతమైన కృపను కురిపిస్తాడు.


మనిషి తప్పు చేసినా, నిజమైన పశ్చాత్తాపంతో భగవంతుని శరణు ఆశ్రయిస్తే, మహాదేవుడు శిక్షించడు. తన అపారమైన అనుగ్రహంతో అతని జీవితాన్ని ధన్యంగా మారుస్తాడు.


 హర హర మహాదేవ!

 జై శ్రీ మహాకాళ్!

పంచాంగం 27.07.2026 Monday,

  ఈ రోజు పంచాంగం 27.07.2026 Monday,


స్వస్తి శ్రీ చాంద్రమాన పరాభవ నామ సంవత్సరః దక్షిణాయనం గ్రీష్మ ఋతువు ఆషాఢ మాస శుక్ల పక్ష త్రయోదశి తిథి ఇందు వాసర మూల నక్షత్రం వైధృతి యోగః తైతుల తదుపరి గరజి కరణం.


రాహుకాలం : ఉదయం 07:30 నుండి 09:00 వరకు.

 

యమగండం: పగలు 10:30 నుండి 12:00 వరకు.

  

 


శ్రాద్ధ తిథి: త్రయోదశి 



 

నమస్కారః , Sendingశుభోదయం



భగవద్గీత

  --------------------------భగవద్గీత. ------------------------

                        షష్ఠమోధ్యాయః

                        ధ్యాన యోగము



తత్రైకాగ్రం మనః కృత్వా యతచిత్తేంద్రియక్రియః ।

ఉపవిశ్యాసనే యుంజ్యాత్ యోగమాత్మవిశుద్ధయే ।। 12 ।।

సమం కాయశిరోగ్రీవం ధారయన్నచలం స్థిరః ।

సంప్రేక్ష్య నాసికాగ్రం స్వం దిశశ్చానవలోకయన్ ।। 13 ।।



ప్రతిపదార్థ:


తత్ర — అక్కడ; ఏక-అగ్రం — ఏకాగ్రతతో; మనః — మనస్సు; కృత్వా — చేసి; యత-చిత్త — మనస్సుని నియంత్రణలో ఉంచుకొని; ఇంద్రియ — ఇంద్రియములు; క్రియః — పనులు; ఉపవిశ్య — కూర్చొని; ఆసనే — ఆసనము పై; యుంజ్యాత్ యోగం — యోగ అభ్యాసము కొరకు పరిశ్రమించవలెను; ఆత్మ విశుద్ధయే — మనస్సు యొక్క పరిశుద్ధి కొరకు; సమం — సమముగా; కాయ — శరీరము; శిరః — శిరస్సు (తల); గ్రీవం — మెడ; ధారయన్ — నిలిపివుంచి; అచలం — నిశ్చలముగా; స్థిరః — స్థిరముగా; సంప్రేక్ష్య — దృష్టి పెడుతూ; నాసిక-అగ్రం — ముక్కు చివరి యందు; స్వం — తనయొక్క ; దిశః — దిక్కుల వైపు; చ — మరియు; అనవలోకయన్ — చూడకుండా.



తాత్పర్యము: 



దానిపై స్థిరముగా కూర్చొని, ఒకే ఏకాగ్రత గల ధ్యానములో, అన్ని ఆలోచనలను, కార్యకలాపాలను నిగ్రహించి - యోగి తన మనస్సుని పరిశుద్ధమొనర్చుకోవటానికి పరిశ్రమించాలి. అతను శరీరమును, మెడను, మరియు శిరస్సుని స్థిరముగా ఒకే క్రమములో ఉంచి, కళ్ళను అటూఇటూ తిప్పకుండా, నాసికాగ్రము మీదే చూపుని కేంద్రీకరించాలి.



వివరణ:


ధ్యానములో కూర్చునే విధానాన్ని వివరించిన శ్రీకృష్ణుడు, మనస్సుని కేంద్రీకరించటానికి ఉత్తమమైన శరీర భంగిమని వివరిస్తున్నాడు. సాధనలో, సోమరితనంగా అయిపోయి, నిద్దురలోనికి జారుకునే ధోరణి ఉంటుంది. ఇలా ఎందుకు అవుతుంది అంటే, ప్రారంభంలో ప్రాపంచిక మనస్సుకి, ఇంద్రియ విషయముల మీద ఆలోచనలో ఉన్న ఆనందం, భగవత్ ధ్యానంలో రాదు. దీనితో, భగవంతుని ధ్యానంలో మనస్సు బడలిక పొందే అవకాశం ఉంది. కాబట్టి, భోజనం చేస్తూచేస్తూ మధ్యలో నిద్రపోయే వాళ్ళు కనిపించరు, కానీ మీకు ధ్యానంలో మరియు భగవన్నామాలు జపించటంలో మధ్యలో నిద్దురలోనికి జారుకోనే వారు కనిపిస్తారు. ఇది కాకుండా ఉండటానికి, శ్రీ కృష్ణుడు నిటారుగా కూర్చోనమంటున్నాడు. ధ్యానంలో కూర్చునే భంగిమని (posture) గురించి బ్రహ్మ సూత్రాలు కూడా 3 సూత్రాలను పేర్కొంటున్నాయి:


ఆసీనః సంభవాత్ (4.1.7)


‘సాధన చేయటానికి, సరియైన విధానంలో కూర్చోండి.’


అచలత్వం చాపేక్ష్య (4.1.9)


‘నిశ్చలంగా మరియు నిటారుగా కూర్చోండి’


ధ్యానాచ్చ (4.1.8)


‘ఈ విధంగా కూర్చొని, మనస్సుని ధ్యానంలో కేంద్రీకరించండి.’


హఠ యోగ ప్రదీపికలో చాలా రకాల ధ్యాన ఆసనాలు వివరించబడ్డాయి, పద్మాసనం, అర్ధ పద్మాసనం, ధ్యానవీర్ ఆసనం, సిద్దాసనం, మరియు సుఖాసనం వంటివి. ధ్యానంలో అటూయిటూ కదలకుండా, మనకు సౌకర్యంగా ఉండే ఏదైనా ఆసనాన్ని మనం ఎంచుకోవచ్చు. మహర్షి పతంజలి ఇలా పేర్కొన్నాడు:


‘స్థిర సుఖమాసనం’ (పతంజలి యోగ సూత్రములు 2.46)’


‘ధ్యాన అభ్యాసం చేయటానికి మీకు అనువుగా ఉండే ఏదో ఒక భంగిమలో నిశ్చలంగా కూర్చొనుము.’ కొందరు మోకాలు నొప్పుల వలన, లేదా వేరేఇతర ఆరోగ్య కారణాల వలన, నేల మీద కూర్చోలేరు. వారు నిరుత్సాహ పడనవసరం లేదు, ఎందుకంటే వారు కుర్చీలో కూర్చొని అయినా ధ్యానం చేయవచ్చు, కానీ తప్పకుండా నిటారుగా మరియు నిశ్చలంగా కూర్చోవాలి అన్న నియమాన్ని పాటించాలి.


దృష్టిని నాసికాగ్రము మీద కేంద్రీకరించాలి మరియు అది అటూఇటూ పోకుండా చూసుకోవాలి అని ఈ శ్లోకంలో, శ్రీ కృష్ణుడు పేర్కొన్నాడు. దీనికి రూపాంతరంగా, కనులను మూసి ఉంచవచ్చు. ఈ రెండు పద్దతులు కూడా ప్రాపంచిక వ్యగ్రతని నిరోధించటంలో సహకరిస్తాయి.


బాహ్యమైన ఆసనం మరియు శరీరాన్ని ఉంచిన తీరు, ధ్యానమునకు తగినట్టుగా ఉండాలి, కానీ ధ్యానం అనేది యదార్థంగా ఒక అంతర్గత ప్రయాణం. ధ్యానం ద్వారా, మనల్ని మనమే లోతుగా పరిశీలించుకోవచ్చు మరియు మనస్సుని అనంత జన్మల మలినముల నుండి పరిశుద్ధి చేసుకోవచ్చు. మనస్సుని ఏకాగ్రతతో నిలిపి ఉంచే అభ్యాసం వలన, దాని యొక్క గుప్తమైన శక్తిని వెలికితీయవచ్చు. ధ్యానం యొక్క అభ్యాసం మన వ్యక్తిత్వాన్ని వ్యవస్థీకరించుకోవటానికి, అంతర్గత చైతన్యాన్ని మేలుకోలుపటానికి, స్వీయ అవగాహన పెంపొందించు కోవటానికి, చాలా దోహద పడుతుంది. ధ్యానం యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజనాలు 6.15వ శ్లోకంలో తదుపరి వివరించబడుతాయి. కొన్ని ఆనుషంగిక ప్రయోజనాలు ఏమిటంటే, ధ్యానం అనేది :


– చంచలమైన మనస్సుని నియంత్రించి, క్లిష్టమైన లక్ష్యాలను సాధించటానికి ఆలోచనా శక్తిని పెంపొందిస్తుంది.


– ప్రతికూల పరిస్థితులలో కూడా మానసిక సమతుల్యతను కాపాడుకోవటానికి దోహదపడుతుంది.


– జీవితంలో విజయం కోసం కావలసిన దృఢ సంకల్ప బలాన్ని పెంపొందిస్తుంది.


– చెడు సంస్కారాలను మరియు అలవాట్లను నిర్మూలించటానికి, మంచి గుణాలను పెంపొందిచుకోవటానికి దోహదపడుతుంది


మనస్సుని భగవంతునిపై కేంద్రీకరించటమే అత్యుత్తమమైన ధ్యాన పద్దతి. ఈ విషయం తదుపరి రెండు శ్లోకాలలో వివరించబడింది.

పాదారవింద శతకం - 2*

 *శ్రీ మూకశంకర విరచిత*

*మూక పంచశతి*

*పాదారవింద శతకం - 2*


*శ్లోకము - 41*


*ప్రచండార్తిక్షోభప్రమథనకృతే ప్రాతిభసరి-*

*త్ప్రవాహప్రోద్దండీకరణజలదాయ ప్రణమతామ్ ।*

*ప్రదీపాయ ప్రౌఢే భవతమసి కామాక్షి చరణ-*

*ప్రసాదౌన్ముఖ్యాయ స్పృహయతి జనోఽయం జనని తే ॥*


*భావము :*


*జగన్మాతా! ప్రచండమైన ఆపదలలో చిక్కుకుని, వాటిని తొలగించుకొనుటకు నీ శరణు కోరినవారికి, జ్ఞానము అనే నది ప్రవహించుటకు మేఘములైనవి, సంసారము అనే తిమిరాంధకారములో దీపములైనవి, అయిన నీ పాదముల దయ మాపై ప్రసరించుగాక.*


🙏🙏🙏 *శ్రీమాత్రే నమః* 🙏🙏🙏