అది నాకు తెలుసు

 నానక్ ముందు సిక్కు లేరు!

యేసు ముందు క్రైస్తవుడు లేడు!

మహమ్మద్‌కు ముందు ముస్లిం లేడు!

రిషభదేవునికి ముందు జైనుడు లేడు!

బుద్ధుడికి ముందు బౌద్ధుడు లేడు!

కార్ల్ మార్క్స్ ముందు వామపక్షవాది లేడు!

కానీ :--

కృష్ణుడి కంటే ముందు రాముడు...

రాముని ముందు జమదగ్ని...

జమదగ్ని ముందు అత్రి..

అత్రికి ముందు అగస్త్యుడు...

అగస్త్యుడికి ముందు పతంజలి...

పతంజలి ముందు కనద్....

కనడ ముందు యాజ్ఞవల్క్యుడు....

యాజ్ఞవలక్యుడు ముందు...

"సనాతన వేద"లన్నీ ధర్మబద్ధమైనవే..!

 *"రాజకీయ చదరంగం"లో ఈ -"12 ఎత్తుగడలు", జాగ్రత్తగా -"చూడండి మరియు అర్థం చేసుకోండి"....?*

01. "మొఘలులు" "భారతీయులు" అయ్యారు...?

మరి, "భారతీయుడు.," "కాఫిర్".. ..?

02. "గియాసుద్దీన్ ఖాన్" :-

మోతీలాల్, జవహర్‌లాల్ "నెహ్రూ"

-ఇందిర, రాజీవ్, -మినో, "గాంధీ" అయ్యారా..?

మరియు.., "భారతీయుడు", "మూర్ఖుడు"....?*

03. "మోమిన్" "కాశ్మీరీ" అయింది... ?

మరి, "కాశ్మీరీ పండితులు", "శరణార్థులు"....?

04. "బంగ్లాదేశీ" "బెంగాలీ" అయింది...?

మరి, "బెంగాలీ", "హిందూ వెలుపల".....?

05. "సైనికుల" "కిల్లర్స్" మరియు "స్టోన్ పెల్టర్స్"....,

"ఉద్యమం" అయింది.....? మరియు "సైన్యం",

"మానవ హక్కుల ఉల్లంఘన"....?*

06. "తుక్డే-తుక్డే గ్యాంగ్" "దేశభక్తుడు" అయింది...?

మరియు, "దేశభక్తులు",

"బ్రాండెడ్ హార్డ్ కోర్ తీవ్రవాది......?*

07. "పైర్ కలప",

"పర్యావరణ ఆందోళన" మారింది...

మరియు, "ఖననం"లో, "భూమిని వృధా చేయాలి",

"జన్మహక్కు" అయింది...?

08. "రాఖీ"లో ఉపయోగించబడింది

- "ఉన్ని" నుండి, "గొర్రెలు" "బాధ" పొందిందా..?,

మరియు,

"బక్రీద్"లో - "వేలాది మేకల వధ",

"మత స్వాతంత్ర్యం" అయింది...?

09.

"బుజ్జగింపు" "సెక్యులర్" అయింది.....?

అయితే, "సారూప్యత" "కమ్యూనల్" అయింది....?

10.

"ఆర్‌ఎస్‌ఎస్" "ఉగ్రవాదిగా" మారింది...?

మరియు, "ఒసామా జీ"..., "హఫీజ్ సాహెబ్"..., మరియు -"హురియత్",

"శాంతి శిఖరం"......

11. "భారతమాత చిరకాలం జీవించు", "కమ్యూనల్" అయింది...? మరియు,

"భారత్ తేరే తుక్డే హోంగే"

"వ్యక్తీకరణ స్వేచ్ఛ? పోయింది!

12. “విభజించు మరియు పాలించు” అనేది “నియమం”….?మరియు..,

“సబ్కా సాథ్ సబ్కా వికాస్” “జుమ్లా”..?

కొంచెం ఆలోచించు"...? మరియు "అర్థం చేసుకోండి"... అది :-

"అన్నింటికీ" ఒకటి - "హిందూ మెజారిటీ దేశంలో" ....,

"ఇదంతా" ఎలా జరిగింది????

మీరు ఇప్పుడే చదువుతారా?

లేక మీరు కూడా ఫార్వర్డ్ చేస్తారా?

కాదు కాదు,,???

అది నాకు తెలుసు

"హిందూ" ఎవరు "ఉండండి", "మనం"...?!!!

ఇలా నిద్రపోతున్నావా? కాబట్టి -

అది కూడా తెలియదా..?,

"ఎప్పుడు"...

"ముస్లిం దేశం"కి "పౌరులు" అయ్యారు...?

"మజ్బూర్ హిందువు" అయినందున, నేను మిమ్మల్ని "అభ్యర్థిస్తున్నాను" - - కనీసం "10 మంది", లేదా - తప్పనిసరిగా "సమూహం"కి పంపబడాలి. జై శ్రీరామ్

సుఖం ఎరుగనివారు

 ప్రపంచంలో సుఖం ఎరుగనివారు

ఎవరైనా ఉన్నారా? అంటే

ఉన్నారంటున్నాయి శాస్త్రాలు

వారిని "దుఖఃభాగులు" అంటారు

వారి వివరాల్లో కెళితే వారు ఆరు రకాలు-

1. ఈర్ష్యాళువు - 

వీళ్లు ఎవరి వృద్ధిని లేక ఎదుగుదలను చూడలేరు

అలాంటివారిని ఈర్ష్యాళువు అంటారు.

2. జుగుప్సావంతుడు.

వీళ్లు దేన్ని చూచినా అసహ్యించుకుంటారు

వారివానికి సుఖం ఎక్కడుంటుంది.

3. నిస్సంతోషి -

వీడొక విచిత్రమైన వాడు వీడికి సంతోషమనేది ఉండదు

దాంతో వీనికి సుఖమెక్కడ

4. క్రోధనుడు-

వీడు ప్రతివిషయానికి చిటపటలాడుతూ ఎప్పుడూ 

కోపంతో ఉండే కోపిష్ఠి వీడికి సంతోషమెక్కడ

5. నిత్యశంకితుడు 

అన్నిచోట్లా, అందరినీ శంకించేవాడు వీడు

అంటే ప్రతిదీ అనుమానమే ఇంకేముంది

సుఖం.

6. పరభాగ్యోపజీవి.

ఎప్పుడూ ఇతరుల సొమ్ముపై ఆధారపడి బ్రతికేవాడు

వీడికి ఎప్పూ ఎవరోఒకరు ఇస్తూవుంటేనే లేదంటే 

దుఖఃమే ఇది సాధ్యమా కాదుకదా అందుకే వీనికీ

సుఖం సున్నా.

ఈ ఆరుగురురూ ఎప్పుడూ సుఖాన్నీ, 

ఆనందాన్ని, లేకుండా బాధతో అసంతృప్తితో

జీవిస్తుంటారు కాబట్టి వీరిని "దుఖఃభాగులు" అంటున్నాయి

ఏకైక ఆశ్రయం

 న జానామి పుణ్యం, న జానామి తీర్థం,

న జానామి ముక్తిం, లయం వా కదాచిత్,

న జానామి భక్తిం, వృతం వాపి మతం,

గతిస్త్వం, గతిస్త్వం, త్వమ్ ఏక భవానీ.

ధర్మంగా ఎలా ఉండాలో నాకు తెలియదు. పవిత్ర స్థలాలకు వెళ్ళే మార్గం నాకు తెలియదు. మోక్షానికి మార్గం నాకు తెలియదు. నా మనస్సును భగవంతునితో ఎలా విలీనం చేయాలో నాకు తెలియదు. నాకు భక్తి కళ తెలియదు. ఎలా ఆచరించాలో నాకు తెలియదు. తపస్సు, ఓ, అమ్మా! కాబట్టి నీవే నాకు ఆశ్రయం మరియు నా ఏకైక ఆశ్రయం నీవే అమ్మా...భవానీ🙏

దేవుడు ఒకడు

 నిత్యాన్వేషణ:

దేవుడు ఒకడు అని తన అద్వైత తత్వశాస్త్రం చెప్పినప్పటికీ ఆది శంకరాచార్యులు వివిధ దేవతల గురించి శ్లోకాలు ఎందుకు రాశారు?

నాకు వీలైనంత చెబుతాను.

ఆది శంకరాచార్యులు చెప్పింది ఇది.

"బ్రహ్మ సత్యం జగన్మిథ్యా, జీవో బ్రహ్మైవ నాపరః".

బ్రహ్మము అన్నదే సత్యం. జగత్తు ఒక మిథ్య. జీవుడికి బ్రహ్మానికి వ్యత్యాసం లేదు. రెండున్నూ ఒకటే.

ఆయన చెప్పింది ఇది. దేవుడు ఒకడని కాదు.

బ్రహ్మం అంటే ఏంటి ? - ఇదొక పెద్ద ప్రశ్న. ఉపనిషత్తులలో సమాధానం దొరుకుతుంది. ఉపనిషత్తులకు ఆది శంకరులు వ్యాఖ్యానం వ్రాశారు.

స్థూలంగా - అర్థమయ్యే భాషలో చెప్పాలంటే ప్రపంచంలో అన్నింటిని నడిపించే ఒక మూలకారణం.

ప్రతి మనిషి తన మెదడుకు లోబడి నడుచుకుంటాడు. అలా కాక మెదడు, ఆలోచనలు కేవలం పనిముట్లుగా ఉపయోగింపబడే స్థితికి ఎవరైనా చేరుకోగలరా? ఆ స్థితికి చేరుకోగలిగితే దుఃఖము, కోపము, ద్వేషము, అలజడి - ఇత్యాది మనోవికారాలు ఏవీ ఉండవు. ద్వైధీభావరహిత స్థితి.

ఆ స్థితిలోని వ్యక్తి సచ్చిదానంద స్వరూపుడు గా ఉంటాడు. అలాంటి స్థితి బ్రహ్మం. ఆ స్థితి పొందిన జీవుడికి, ఆతడి స్థితికి మధ్య ద్వైధీభావాలు ఉండవు.అదే "జీవో బ్రహ్మైవ న అపరః" అన్న మాటకు అర్థం.

ఆ స్థితియే సత్యం. మిగిలిన జగత్తు మిథ్య. జగత్తు మిథ్య - అంటే కనిపించే వ్యావహారిక ప్రపంచం కాదు. మానసిక ప్రపంచం. జగత్తు మిథ్య అంటే మనస్సులో ఉద్భవించే కామక్రోధలోభమోహాదులు, డబ్బు సంపాదన, పేరుకై వెంపర్లాటలు వగైరా వగైరా. ఇవన్నీ పరమ వ్యర్థం. ఆ స్థితికై యోగ అని, తంత్ర అని, భక్తి అని, ధ్యానం అని ఏవేవో పద్ధతుల ద్వారా సాధారణ మానవుడు ప్రయత్నిస్తూ, తనకు ఏది నప్పుతుందో తెలుసుకుంటూ, అంతర్ముఖుడవాలని మహనీయుల ఉవాచ.

ఇందాక చెప్పినట్టు బ్రహ్మం అనే తత్వానికి ఎంతో అందమైన అర్థాలు ఉన్నాయి. ఈశావాస్యోపనిషత్ లో ఈ శ్లోకం చూడండి.

*తదేజతి తన్నైజతి త్ద్దూరే తద్వంతికే౹*

*తదంతరస్య సర్వస్య తద్ సర్వస్యాస్య బాహ్యతః॥*

అన్నిటికి మూలకారణం అన్నది -

అది కదులుతుంది. అది కదలదు కూడాను. అది సమీపంలో ఉంది, కానీ చాలా దూరం. అది అంతటా వ్యాపించింది. అది మనలో ఉంది, మనకు బయటా ఉన్నది.

ప్రశ్నోపనిషత్ లో కూడా చక్కని వివరణను ఓ కథ ద్వారా చెప్పారు.

ఈ విషయాలు తనంతట తానుగా తెలుసుకోగలిగి ఆ మార్గంలో వెళ్ళేవాడు ఉత్తమాధికారి. గురువు ప్రోద్బలంలో నడిచే వాడు మధ్యమాధికారి. అర్చనలు, పూజలు కర్మకాండల ద్వారా మొదలు పెట్టి ఎదిగేవాడు అధమాధికారి. (ఇవి స్థాయీభేదాలు. అధమా అంటే నీచం అని ఉత్తమం అంటే ఉన్నతం అని కాదు.)

ఆ క్రమంలో భాగంగా దేవతారాధన, అన్ని జీవాలలో, అంతటా ఒక బలీయమైన శక్తిని, ఓ మూలకారణాన్ని చూడమని అధమాధికారి అయిన సాధారణ మానవుడికి ఉపదేశిస్తూ, అనేక దేవతలను ఉపాసించే క్రమాన ఆయా దేవతల స్తోత్రాలను శంకరులు రూపొందించారు. విజ్ఞుడు, విరాగి, లౌకిక వ్యవహారాలు పట్టించుకోని వాడు ఎలానూ పూజలు గట్రా చేసుకుంటూ ఉన్న స్థితి దాటి ఇంకేదో వెతుకుతూ పోతాడు.

**

ఇది నా అవగాహన. అయితే ఆదిశంకరుల స్తోత్రాల్లో అపూర్వమైన భావనాబలం, ఆర్తి, సౌందర్యభావనలు కనిపిస్తాయి. పూర్తిగా భక్తి గట్రా లేని (నా బోంట్లు) వారు కూడా ఆ స్తోత్రాలు కూడా ఆస్వాదించవచ్చు.

***

బతికుండగానే పిండం

 ఎవరికివారు బతికుండగానే పిండం పెట్టుకోవచ్చా 

దీనిపై శాస్త్రాభిప్రాయం ఏమిటో మీముందు ఉంచే ప్రయత్నమే ఈ వ్యాసం. ఏ పని చేయవచ్చు ఏ పని చేయకూడదు అనే విషయంలో శాస్త్రమే మనకు ప్రమాణమని శ్రీకృష్ణ భగవానుడు భగవద్గీత లో తెలియచేస్తూ 

"తస్మాచ్ఛాస్త్రం ప్రమాణం తే కార్యాకార్యవ్యవస్థితౌ " అని (16అ-24శ్లో) పేర్కొనడం జరిగింది. దీనికి శంకర భగవత్పాదులు తమ గీతాభాష్యంలో "కర్మాధికారభూమి ప్రదర్శనార్థమ్" - అని ఆశ్లోకంలోని "ఇహ" అనే పదాన్ని వివరించారు. అనగా ఏయే కర్మలు చేయడానికి అధికారమున్నదో తెలుసుకోవడానికి శాస్త్రమే మనకు దిక్కు అని చెప్పకనే చెప్పడం జరిగింది. 

  ఇదే విషయంలో కాశీలో కొన్ని దశాబ్దాల క్రితం పండితులమధ్య ఆసక్తికర చర్చలు జరిగాయి. అనంతరం మహామహోపాధ్యాయ, ఆహితాగ్ని, కాశీహిందూవిశ్వవిద్యాలయం లోని ధర్మశాస్త్ర విభాగాధ్యక్షులు అయిన పం.ప్రభుదత్తజీ శాస్త్రి గారు "జీవచ్ఛ్రాద్ధ" పద్ధతి పేరుతో గ్రంథం కూడా రాయడం జరిగింది. అనంతరం జీవచ్ఛ్రాద్ధపద్ధతి అందరికీ ఆమోదయోగ్యమైనదేనని మహామహోపాధ్యాయ పం. శివకుమారమిశ్రా గారు, జ్యోతిర్వింద్వాంసులైన గణేశదత్త శాస్త్రి, ప్రియానాథ, గౌరీదత్త, కుబేర శర్మ గార్లు దీనికి ఉపాదేయత కల్పించడం జరిగింది. 

ఇవన్నీ సరే, పెట్టవచ్చా, కూడదా?

పెట్టవచ్చునంటే పెట్టుకున్నవారు ఎవరైనా ఉన్నారా? అని అడుగుతారేమో..  నిరభ్యంతరంగా జీవశ్రాద్ధము అందరూ చేసుకోవచ్చు.

ప్రయాగలోని " శ్రీ హరిరామగోపాలకృష్ణ సనాతనధర్మ సంస్కృత మహావిద్యాలయం" లోని రిటైర్డ్ ప్రిన్సిపాల్ పండిత శ్రీ రామకృష్ణ శాస్త్రి గారు, కాశీలో తమకుతామే శ్రాద్ధం పెట్టుకున్నారు. చేయించినవారు "శ్రీజోషణ్ రామ్ జీ పాండేయ్" గారు. జీవచ్ఛ్రాద్ధం పెట్టుకున్న రామకృష్ణ శాస్త్రి గారిని - ఆ విధానమంతా పుస్తకరూపంలో అందించమని గీతా ప్రెస్, గోరఖ్పూర్ వారు అడగడం, ఆయన రాసి ఇవ్వడం, దానిని గీతాప్రెస్ వారు అచ్చువేయడంకూడా జరిగింది.  

హేమాద్రి, వీరమిత్రోదయం లాంటి ధర్మశాస్త్ర గ్రంథాలు అయితే అలా పెట్టుకోమని ఆజ్ఞాపించాయి. 

జీవన్నేవాత్మనః శ్రాద్ధంకుర్యాత్ అన్యేషుసత్స్వపి

( హేమాద్రి - 1710పేజీ , వీరమిత్రో.శ్రాద్ధప్ర.363పేజీ) 

  

కొడుకులు ఉన్నవారు కూడా తమకు తాము శ్రాద్ధం పెట్టుకోవాలని దానర్థం.లింగ పురాణం, ఆది పురాణం, ఆదిత్య పురాణం, బౌధాయనగృహ్యశేషసూత్రాలు, కృత్యకల్పతరు ఇత్యాది గ్రంథాలు కూడా ఈ శ్రాద్ధమును తెలిపాయి. 

ఇక సందేహాలు-సమాధానాలు చూద్దాం........ 

1. అలా పెట్టుకున్నవారు లోకవ్యవహారాలకు పనికొస్తారా

సమాధానము : చక్కగా పనికి వస్తారు. పనికిరారనేది ఒక భ్రాంతి మాత్రమేనని పండితులు తెలియజేసారు. అదీగాక, లింగపురాణం అయితే, దంపతులు జీవచ్ఛ్రాద్ధం ఆచరించాక పిల్లలు కలిగితే, పిల్లవాడు బ్రహ్మవేత్త అవుతాడని, ఆడపిల్ల పుడితే సాక్షాత్తు పార్వతీదేవి వలె విలసిల్లుతుందని తెలియజేస్తోంది. వారికి జాతకర్మాది సంస్కారాలను ఆ తల్లిదండ్రులు అందరువలెనే ఆచరించవచ్చునని కూడా లింగ పురాణం తెలిపింది. 

2. తాను పెట్టుకుంటే భార్య విధవ అయినట్లేనా..

సమాధానం: ముందు భార్యకి చేసి, అనంతరం తాను చేసుకున్నట్లయితే ఆ శంక కూడా ఉండదు కదా! 

3. తనకి పెట్టుకునే శక్తి లేనట్లయితే, వేరే వారిచే పెట్టించవచ్చా...

సమాధానం : నిరభ్యంతరముగా పెట్టించవచ్చు.

4. పెట్టుకున్న వారికి అశౌచాదులు ఉంటాయా...

సమాధానం : అశౌచం, సూతకం ఉండవు. స్నానంతో శుద్ధి

5. ఎక్కడ పెట్టుకోవాలి...

"పర్వతే వా నదీతీరే వనే వాయతనేऽపి వా 

జీవచ్ఛ్రాద్ధం ప్రకర్తవ్యం మృత్యుకాలే ప్రయత్నతః "

   అని లింగ పురాణ వచనం. అనగా పర్వతములయందు గానీ, నదీతీరమునందుగానీ, అడవియందుగానీ, ఇంటియందుగానీ ఈ జీవచ్ఛ్రాద్ధం ఆచరించాలి. 

6. అలా పెట్టుకున్నవారు ఇక చనిపోయినట్లే లెక్కా.. 

సమాధానం :- కాదు. ఆ భావన తప్పు. ఎందుకంటే వారికి శ్రాద్ధప్రక్రియ లో "ప్రేత" శబ్దం వాడ వద్దని, జీవ శబ్దమే వాడమని శ్రాద్దమయూఖము, శ్రాద్ధ పద్ధతి అనే గ్రంథాలు చెబుతున్నాయి. 

7. ఈ ప్రక్రియను గూర్చి సంక్షిప్త వివరణ

ఈ జీవచ్ఛ్రాద్ధపద్ధతి ని ఏ నెలలోనైనా  కృష్ణద్వాదశి నాడు మొదలుపెట్టి శుక్లప్రతిపత్ నాటితో పూర్తి చేయాలి. మొత్తం 5 రోజుల కార్యక్రమం ఇది. పరిశీలించండి.

• మొదటిరోజు : అధికారప్రాప్తికై ప్రాయశ్చిత్తానుష్ఠానము, దాని పూర్వాంగ,ఉత్తరాంగ కృత్యాలు, దశమహాదానాలు, అష్టమహాదానాలు, పంచధేనుదానము మొదలైనవి 

• రెండవరోజు : సాలగ్రామ పూజ, జలధేనుస్థాపన-పూజ, వసురుద్రాదిత్యపార్వణశ్రాద్ధము , రాత్రి జాగరణ మొదలైనవి. 

• మూడవరోజు : పుత్తలనిర్మాణము , షట్పిండదీనములు, పుత్తలదాహము, దశగాత్రపిండదానము, శయనాదులు. 

• నాల్గవరోజు : మధ్యమషోడశీ, ఆద్యశ్రాద్ధము, శయ్యాదానం, వృషోత్సర్గం, వైతరణీగోదానం, ఉత్తమషోడశశ్రాద్ధము మొదలైనవి. 

• ఐదవరోజు : సపిండీకరణశ్రాద్ధము, అనంతరం గౌరీ-గణపతులకు పూజ, కలశ పూజ, శయ్యా-పద దానములు, బ్రాహ్మణభోజనాదులు. 

అందువలన ఈ ప్రక్రియను అందరూ నిరభ్యంతరంగా ఆచరించుకొనవచ్చునని తెలియజేయబడుతోంది. 

✍తుకారాం

ధూర్తుల విషయంలో

 🕉️ _*సుభాషితమ్*_ 🕉️

శ్లో॥

*ముఖం పద్మ దళా కారం*

*వచశ్చందన శీతలమ్l*

*హృత్కర్తరి సమం చాzతి*

*వినయం ధూర్త లక్షణమ్ll*

భావము॥

చక్కని ముఖ వైఖరి, చల్లని మెత్తని మాటలు, కత్తెర బోను వంటి హృదయము, అతి వినయము.. ఇవన్నియు ధూర్త లక్షణములు.

ఇట్టి ధూర్తుల విషయంలో మిక్కిలి జాగరూకతతో మనం ప్రవర్తించాలి.

అంతరాత్మ దర్శనం....

 *అంతరాత్మ దర్శనం.....*

వాస్తవ ప్రపంచంలో తప్పు చేసేవాడొకడు. దాని మూలంగా బాధపడేవాడొకడు. దాని గురించి ఫిర్యాదిచ్చేవాడొకడు, బందించి తీసుకేల్లెవాడొకడు, కాపలాకాసేవాడొకడు, బోనులో నిలబెట్టేవాడొకడు, ప్రశ్నలడిగేవాడొకడు, సాక్ష్యం చెప్పేవాడొకడు, తీర్పిచ్చేవాడొకడు, దాన్ని అమలు పరిచేవాడొకడు. అని ఇంతమంది ఉంటారు.

అంతిమ సత్య ప్రపంచంలో మాత్రం ఇంతమంది ఉండరు. అక్కడ నీకు నువ్వే ముద్దాయివి. నీకు నువ్వే బాధితుడివి. నీకు నువ్వే ఫిర్యాదివి. నీకు నువ్వే రక్షకభటుడివి. నీకు నువ్వే చెరసాల అధికారివి. నీకు నువ్వే ప్రాసిక్యూటరువి. నీకు నువ్వే డిఫెన్సు లాయరువి. నీకు నువ్వే సాక్షివి. నీకు నువ్వే న్యాయమూర్తివి. అక్కడ నువ్వు తప్ప నీకింకెవ్వరు కనిపించరు. అదొక ఒంటరి లోకం. అందుచేత అది ప్రపంచంలోకెల్లా అత్యంత క్రూరమైన న్యాయస్థానం.

నూటికి 99.99 శాతం మంది మనుషులు (మనస్సులు) దాన్ని బ్రతికి ఉండగా కనీసము ఊహించలేరు. జరిగిన సంఘటనల తాలూకు గుప్తమైన స్మృతుల చిత్రాలు (దృశ్యాలు) గా మనస్సు యొక్క లోలోపలి పొరల్లో నుంచి సర్వసమగ్రంగా వెలికి తియ్యబడుతాయి. ఆ గుప్తమైన చిత్రాలు (సంఘటనలు) గుర్తుకు రావడానికి 'చిత్రగుప్తుడు' అని పేరు.

దేవుడు లేడనవచ్చు. శాస్త్రాలు అబద్దమనవచ్చు. కాని తానున్నాడు. తాను మాత్రం అబద్దం కాదు. తానూ కుట్ర కాదు. తానూ నిజం. అందుకే చేశాడు ఈశ్వరుడు ఈ ఏర్పాటు. ఆ ఒంటరి నిర్జయ న్యాయస్థానం. అక్కడ న్యాయ సూత్రాలంటూ ఏమి ఉండవు. నీకు నువ్వు ఏర్పరచుకున్న చట్టం ప్రకారమే నువ్వు విచారించబడతావు. నువ్వు గతంలో ఇతరులకు చెప్పిన నీతుల్ని బట్టి నువ్వు కూడ విచారించబడతావు.

నువ్వు బతికుండగా ఎంత పండితుడవైతే అంతా నిర్దాక్షిణ్యంగా ఉంటుంది నీమీద జరగబోయే విచారణ. నిన్ను నువ్వే దర్యాప్తు చేస్తావు. కర్కశంగా దర్యాప్తు చేస్తావు. నువ్వంటే నువ్వు కాదు. నీలో ఉన్న అంతరాత్మ చేస్తుంది. అందుకే దానికి ఆ పక్షపాత రహిత ధోరణి. ఆ నిస్వార్ధం. అది ప్రపంచానికి నిజమైన ప్రభుత్వం. అది తప్పొప్పుల విచారణలో బహు క్రూరమైనది. మానవ మనస్సులా అది తనను తానూ మోసం చేసుకోదు. మానవ మనస్సు మొద్దబ్బాయిలాంటిది. తప్పించుకోవడానికి అడ్డదార్లు వెతికే ఖైదీలాంటిది. దేవుడికే లంచమిద్దామని ఆలోచిస్తుంది.

కాని ఆ న్యాయమూర్తి (అంతరాత్మ) లంచం తీసుకోదు. తనకు లంచంగా ఇవ్వజుపిన వాటిని భద్రంగా దాచిపెట్టి శిక్షాకాలం పూర్తయ్యాక ఖైదీకే వడ్డీతో సహా అప్పగిస్తాది. వీటికి వేరు వేరు ఖాతాలు నిర్వహించబడుతాయి. ఒక ఖాతా ప్రాతిపదిక మీద ఇంకో ఖాతా రద్దయ్యే ప్రసక్తే లేదు. ఆ అంతరాత్మ ఎవరో కాదు. స్వయంగా నువ్వే. అక్షరాల నువ్వే. కాని లక్షలాది మంది ఈ సత్యాన్ని తాము బ్రతికుండగా గ్రహించలేరు. ఇదొక పార్శ్వం.

ఒకవేళ బతికుండగానే గ్రహించగలిగితే.. అది అసంభవం కాదు. నూటికో కోటికో ఒక్కరు మాత్రమె ఉంటారు అలాంటివాళ్ళు. వాళ్లకు అంతరాత్మ గ్రాంధిక భావన కాదు. కాలు చెయ్యి ఉండడం ఎంత నిజమో అంతే వాస్తవంగా వాళ్ళు దాన్ని అనుభవిస్తారు. సాధారణంగా మోక్షం పొందడానికి ఎవరైతే తపన పడతారో, ఎవరైతే భగవంతుడి దర్శనం కోసం తాపత్రయ పడతారో, వారికి అంతరాత్మ దర్శనం కలుగుతుంది. అంతరాత్మ దర్శనమిచ్చినప్పుడు మనిషి దిగ్భ్రాంతి చెందుతాడు.

ఎందుకంటే ఆ మహా మహనీయ తేజోమూర్తి దర్శనం మన పరిభాషలో వర్ణింప సఖ్యం కానటువంటిది. ఆ భగవత్ స్వరూపం తానే అని తెలుసుకోవడం వల్ల దిగ్భ్రాంతి చెందుతాడు, ఎంతో గగుర్పాటుకు లోనవుతాడు. ఆ అంతరాత్మ దర్శనం ముగిసిన తరువాత తిరిగి మరల ఈ లోకంలోకి వచ్చినపుడు ఒకరకంగా మానవుడు దుఃఖిస్తాడు. ఎందుకంటే.. లక్షల కోట్లాది సంవత్సరాల వయసు గల ఆ సనాతన ధర్మమూర్తి నువ్వేనా స్వామి.. నువ్వు అసలు లేనే లేవనుకున్నాను ఇంతకాలమూ.

కృష్ణుడు రాముడు అంతా బోగస్ అనుకున్నాను స్వామి.. నిన్నిక్కడే పెట్టుకొని ఎక్కడెక్కడో వెతుకుతున్నాను. నాలోనే ఉన్నావని తెలుసుకోలేకపోయాను స్వామి. అని ఆ దేవదేవుడైన అంతరాత్ముడి దర్శనం పొందిన తర్వాత తానూ వేటికి భయపడదు సరికదా పాపాలకు పడే శిక్షల నుండి తప్పించుకుందామనే ఆలోచన శాశ్వతంగా అంతరించిపోతుంది. తండ్రి మాట మీద బడికి వెళ్ళడానికి సిద్ధమయ్యే బుజ్జి కొడుకులా తప్పులకు శిక్ష అనుభవించడానికి ఆనందంగా సిద్దపడుతాడు.

ఈ దర్శనంతో క్రూరమైన, ఒంటరి, నిర్మానుష్య న్యాయస్థానం అనుకున్నది కాస్తా హఠాత్తుగా నాన్నగారి ఆఫీసులా మారిపోతుంది. ఇది ఇంకో పార్శ్వం. అలా ఆ పరమాత్ముడి దర్శనంతో అన్నీ సమస్తం పటాపంచలు. అది కలిగాక వెయ్యి నాస్తిక(అంటే దేవుడే లేడు) గ్రంధాలు చదివినా ఏ మార్పు ఉండదు. లక్షమంది నాస్తికుల మధ్య ఉన్న ప్రభావం ఉండదు. అందరిలోనూ తానే కనిపిస్తాడు అంటే అంతటా తను తన అంతరాత్మనే దర్శిస్తాడు.

ఆ స్థితిలో మనిషి మెయిన్ రోడ్డు మీద పడి సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేసిన ఆశ్చర్యపోనవసరం లేదు. అంతా అంతరాత్మే. స్కూటర్లు, కార్లు, బస్సులతో సహా మనుషులంతా అంతా నేనే అనిపిస్తుంది. ఆ స్థితిలో అతడు తనని తానే పూజించుకునే అవకాశం కూడా వుంది...

*|| ఓం నమః శివాయ ||*

Shiva

 

Shankara

 

Modiji