21, సెప్టెంబర్ 2024, శనివారం

సెప్టెంబర్,22, 2024*🌹

 *卐ॐ ఓం శ్రీ 🌹గురుభ్యోనమః ॐ卐*

       🌞 *ఆదివారం*🌞

🌹 *సెప్టెంబర్,22, 2024*🌹

      *దృగ్గణిత పంచాంగం*                    


 *స్వస్తి శ్రీ క్రోధినామ సంవత్సరం* 

*దక్షిణాయణం - వర్షఋతౌః*

*భాద్రపద మాసం - కృష్ణపక్షం*

*తిథి     : పంచమి* మ 03.43 వరకు ఉపరి *షష్ఠి* 

*వారం : ఆదివారం* (భానువాసరే)

*నక్షత్రం  : కృత్తిక* రా 11.02 వరకు ఉపరి *రోహిణి*


*యోగం  : హర్షణ* ఉ 08.18 *వజ్ర* రా 05.28 తె వరకు

*కరణం  : తైతుల* మ 03.43 *గరజి* రా 02.41 ఉపరి *వణజి*


*సాధారణ శుభ సమయాలు* 

*ఉ 07.00 - 10.00 మ 02.00 - 04.30*

అమృత కాలం  :*రా 08.48 - 10.17*

అభిజిత్ కాలం  : *ప 11.36 - 12.24*


*వర్జ్యం        : ప 11.49 - 01.19*

*దుర్ముహూర్తం:సా 04.26 -05.15*

*రాహు కాలం:సా 04.32 - 06.03*

గుళికకాళం      : *మ 03.02 - 04.32*

యమగండం    : *మ 12.00 - 01.31*

సూర్యరాశి : *కన్య*

చంద్రరాశి : *మేషం/వృషభం*

సూర్యోదయం :*ఉ 05.56* 

సూర్యాస్తమయం :*సా 06.03*

*ప్రయాణశూల   : పడమర దిక్కుకు పనికిరాదు*


*వైదిక విషయాలు*

ప్రాతః కాలం   :  *ఉ 05.56 - 08.22*

సంగవ కాలం   :      *08.22 - 10.47*

మధ్యాహ్న కాలం :*10.47 - 01.13*

అపరాహ్న కాలం:*మ 01.13 - 03.38*

*ఆబ్ధికం తిధి   : భాద్రపద బహుళ పంచమి*

సాయంకాలం :  *సా 03.38 - 06.03*

ప్రదోష కాలం   :  *సా 06.03 - 08.26*

రాత్రి కాలం     :  *రా 08.26 - 11.36*

నిశీధి కాలం     :*రా 11.36 - 12.24*

బ్రాహ్మీ ముహూర్తం :   *తె 04.21 - 05.09*

________________________________

           🌷 *ప్రతినిత్యం*🌷

        *_గోమాతను 🐄 పూజించండి_* 

        *_గోమాతను 🐄 సంరక్షించండి_*


🌞 *||సూర్యమండలాష్టకం||*🌞


యన్మణ్డలం గూఢమతి  

ప్రబోధం ధర్మస్య వృద్ధిం 

కురుతే జనానామ్ ।

యత్సర్వ పాపక్షయకారణం 

చ పునాతు మాం  

తత్సవితుర్వరేణ్యమ్ ॥ ౫ ॥ 


🌞 *ఓం సూర్యాయ నమః*🌞


🌞🪷🌹🛕🌹🌷🪷🌷🌞

*సర్వే జనాః సజ్జనో భవంతు !*

*సర్వే సజ్జనా స్వజనో భవంతు !!*

*సర్వే స్వజనా సుకృతో భవంతు !*

*సర్వే సుకృత జనః సుఖినో భవంతు !!*

<><><><><><><><><><><><><><><><>


          🌷 *సేకరణ*🌷

      🌹🌿🌞🌞🌿🌹

        *న్యాయపతి వేంకట*

       *లక్ష్మీ నరసింహా రావు*

      🌷🍃🌞🌞🍃🌷

 🌹🌞🌷🌞🌞🌷🌞🌹

⚜ *శ్రీ కురువతి బసవేశ్వర ఆలయం*

 🕉 *మన గుడి : నెం 447*


⚜ *కర్ణాటక : హూవిన హడగలి - విజయనగర* 





⚜ *శ్రీ 🕉 *మన గుడి : నెం 447*


⚜ *కర్ణాటక : హూవిన హడగలి - విజయనగర* 


⚜ *శ్రీ కురువతి బసవేశ్వర ఆలయం*



💠 కురువతిలోని శ్రీ కురువతి బసవేశ్వర దేవాలయం కర్ణాటకలోని విజయనగర జిల్లా, హూవినా హడగలి తాలూకాలోని అత్యంత నైరుతి మూలలో ఉన్న పురాతన మరియు చారిత్రాత్మక దేవాలయాలలో ఒకటి.


💠 కురుబర హట్టి=కురు+హట్టి=కురు+వట్టి= కురువతి (కన్నడ: కురువత్తి) కురు (కన్నడ: కురు) — భక్తుల గాయాలను నయం చేసేందుకు బసవేశ్వరుడు/నంది ఇక్కడికి వచ్చినందున ఆ పేరు వచ్చింది.


💠 శ్రీ కురువతి బసవేశ్వరుడు నంది రూపాలలో ఒకటి.  

పవిత్ర ఆలయం (కన్నడ: కురవత్తి) ఎద్దు రూపంలో ఉన్న నందికి అంకితం చేయబడింది.  శివుని (శ్రీ మల్లికార్జున స్వామిని) వెతుకుతూ ఇక్కడికి వచ్చిన నందిని తుంగభద్ర నది ఒడ్డున కనుగొని, అతని ఎదురుగా కూర్చుని, అప్పటి నుండి పూజించడం ప్రారంభించాడని నమ్ముతారు.


🔆 *చరిత్ర*


 💠 శ్రీ కురువతి బసవేశ్వర స్వామి దేవాలయం సుమారు 600 సంవత్సరాల పురాతనమైనది, ఇది విజయనగర వాస్తుశిల్పం ప్రకారం (1336–1565) కాలంలో నిర్మించబడింది.


💠 బసవేశ్వరుడు లేదా బసవన్న అని కూడా పిలువబడే నందిని అనుచరులు చాలా దయగలవాడని నమ్ముతారు, భక్తుల ప్రతి కోరికను తీర్చేవాడు.  వారి జీవితంలోని గాయాలను మాన్పడం ద్వారా ప్రజలకు దీవెనలు అందజేస్తాడు.  ఇక్కడ ప్రధాన దేవతగా నందిని పూజిస్తారు.  

కురువతిలో బసవేశ్వరుని విగ్రహం 10 అడుగుల పొడవు, 9 అడుగుల ఎత్తు ఉంటుంది.  ఇక్కడ భగవంతుడు బసవేశ్వరుడు భక్తుల కోరికను నెరవేరుస్తాడు మరియు భక్తితో తనకు ప్రార్థనలు చేస్తే వారిని మరియు వారి కుటుంబాలను ఆశీర్వదిస్తాడు.


💠 ఈ ఆలయం గర్భగృహ, సుకనాసి, గర్భగుడి మరియు బయటి మండపాన్ని కలిపే నవరంగ మరియు రంగమంటపాన్ని కలిగి ఉంటుంది.  

4 నుండి ఐదు 5 ఎత్తులో చెక్కబడిన  చతురస్రాకార లేదా బహుభుజి స్తంభాలపై మండపం నిర్మించబడింది మరియు నాలుగు వైపులా చిన్న ఏనుగులు లేదా మృగంతో అలంకరించబడిన మెట్ల ద్వారాలు ఉన్నాయి.  


💠 తుంగభద్ర నది తూర్పు నుండి పడమరగా ప్రవహిస్తుంది కాబట్టి, కాశీ/వారణాసిలో గంగా నది తూర్పు నుండి పడమరకు ప్రవహిస్తుంది కాబట్టి కురువతి (కన్నడ: కురవత్తి)ని దక్షిణ కాశి/వారణాసి అని కూడా అంటారు.


💠 ఇక్కడ జపించే పవిత్ర మంత్రం "జయ నమహ ప్రవతి పఠే హర హర మహా దేవ", "ఓం నమహ శివాయ" మరియు "ఓం శ్రీ కురువతి బసవేశ్వరాయ నమః".


💠 కురువత్తిలోని  శ్రీ మల్లికార్జున స్వామి ఆలయం దాదాపు 900 సంవత్సరాల పురాతనమైనది, దీనిని పశ్చిమ చాళుక్య నిర్మాణ శైలిలో నిర్మించారు. కళ్యాణి చాళుక్య అని కూడా పిలుస్తారు.


🔆  *శ్రీ మల్లికార్జున స్వామి దేవాలయం*


💠 కల్యాణి చాళుక్య లేదా తరువాత చాళుక్య వాస్తుశిల్పం అనేది 11వ మరియు 12వ శతాబ్దాలలో భారతదేశంలోని మధ్య కర్ణాటకలోని తుంగభద్ర ప్రాంతంలో పశ్చిమ చాళుక్య సామ్రాజ్యం యొక్క పాలనలో ఉద్భవించిన అలంకారమైన వాస్తుశిల్పం.  చాళుక్యుల దేవాలయాలు రెండు వర్గాలలోకి వస్తాయి - మొదటిది ఒక సాధారణ మంటపం (ఒక స్థంభాల హాలు) మరియు రెండు పుణ్యక్షేత్రాలు (ద్వి కూట అని పిలుస్తారు) మరియు రెండవది ఒక మంటపం మరియు ఒకే మందిరం (ఏక కూట) కలిగిన దేవాలయాలు


💠 ఈ ప్రదేశంలో రాక్షసులను సంహరించిన శివుడు లింగ రూపంలో  శ్రీ మల్లికార్జున స్వామి అని పిలుస్తారు.  

ఈ మందిరం ఏక కూట వర్గానికి చెందినది, ఇందులో ఒక మహామంటపం, గర్భగుడి మరియు బయటి మండపాలను కలుపుతూ మూడు నవరంగాలు మరియు ఒక రంగమంటపం, మూడు ద్వారములు మరియు గర్భగృహం ఉన్నాయి.  


💠 ఇక్కడ పూజారి 4 కుటుంబాలు రోజువారీ పూజను అందిస్తాయి, అతను నంది భగవానుడికి రోజువారీ పూజను నిర్వహిస్తాడు.  

ఈ పూజ ఈ పూజారి కుటుంబం మాత్రమే చేస్తారు.  పండుగల సమయంలో మరియు మహా శివరాత్రి సమయంలో కొన్ని ప్రత్యేక పూజలు నిర్వహిస్తారు.  హోలిగే మరియు నెయ్యిని నంది భగవంతుడికి నైవేద్యంగా వడ్డిస్తారు.  

కార్తీక మాసంలో నంది స్వామికి, మల్లికార్జున స్వామికి ప్రత్యేక పూజలు చేస్తారు.  

మహా రథోత్సవం ఫిబ్రవరి-మార్చిలో మహా శివరాత్రి అమావాస్య  రోజున జరుగుతుంది.


🔆 ఆలయ రథోత్సవం


💠 మహా శివరాత్రి సమయంలో జరిగే కురువతి తేరు (ఆలయ రథోత్సవ) సమయంలో కర్ణాటక మరియు భారతదేశంలోని ఇతర రాష్ట్రాల నుండి భక్తులు ఈ ప్రదేశాన్ని సందర్శిస్తారు.  నంది విగ్రహం రథం లోపల ఉంచబడుతుంది మరియు అది ఒక సమయంలో సరిపోయే మాఘ అనే నిర్దిష్ట నక్షత్రం ఆధారంగా కదులుతుంది.  

నక్షత్రం మాఘ (నక్షత్రం)తో సరిపోలే వరకు ఈ రథం కదలదు.  నక్షత్రం సరిపోలిన తర్వాత, భక్తులు "జయ నమహ ప్రవతి పాఠే హర హర మహా దేవ", "ఓం నమహ శివాయ" మరియు "ఓం శ్రీ కురువతి బసవేశ్వరాయ నమహ", "బసవన్న ధరే నీకు సరియే, సరి సారి" అనే మంత్రాన్ని పఠిస్తూ రథాన్ని లాగగలరు. 

రథం కదలడం ప్రారంభించినప్పుడు, భక్తులు నంది రథ స్వామికి పూల దండలు, కొబ్బరికాయలు మరియు అరటి పండ్లను సమర్పిస్తారు.


💠 హుబ్బలి - 127 కి.మీ, బెంగళూరు - 326 కి.మీ బసవేశ్వర ఆలయం*



💠 కురువతిలోని శ్రీ కురువతి బసవేశ్వర దేవాలయం కర్ణాటకలోని విజయనగర జిల్లా, హూవినా హడగలి తాలూకాలోని అత్యంత నైరుతి మూలలో ఉన్న పురాతన మరియు చారిత్రాత్మక దేవాలయాలలో ఒకటి.


💠 కురుబర హట్టి=కురు+హట్టి=కురు+వట్టి= కురువతి (కన్నడ: కురువత్తి) కురు (కన్నడ: కురు) — భక్తుల గాయాలను నయం చేసేందుకు బసవేశ్వరుడు/నంది ఇక్కడికి వచ్చినందున ఆ పేరు వచ్చింది.


💠 శ్రీ కురువతి బసవేశ్వరుడు నంది రూపాలలో ఒకటి.  

పవిత్ర ఆలయం (కన్నడ: కురవత్తి) ఎద్దు రూపంలో ఉన్న నందికి అంకితం చేయబడింది.  శివుని (శ్రీ మల్లికార్జున స్వామిని) వెతుకుతూ ఇక్కడికి వచ్చిన నందిని తుంగభద్ర నది ఒడ్డున కనుగొని, అతని ఎదురుగా కూర్చుని, అప్పటి నుండి పూజించడం ప్రారంభించాడని నమ్ముతారు.


🔆 *చరిత్ర*


 💠 శ్రీ కురువతి బసవేశ్వర స్వామి దేవాలయం సుమారు 600 సంవత్సరాల పురాతనమైనది, ఇది విజయనగర వాస్తుశిల్పం ప్రకారం (1336–1565) కాలంలో నిర్మించబడింది.


💠 బసవేశ్వరుడు లేదా బసవన్న అని కూడా పిలువబడే నందిని అనుచరులు చాలా దయగలవాడని నమ్ముతారు, భక్తుల ప్రతి కోరికను తీర్చేవాడు.  వారి జీవితంలోని గాయాలను మాన్పడం ద్వారా ప్రజలకు దీవెనలు అందజేస్తాడు.  ఇక్కడ ప్రధాన దేవతగా నందిని పూజిస్తారు.  

కురువతిలో బసవేశ్వరుని విగ్రహం 10 అడుగుల పొడవు, 9 అడుగుల ఎత్తు ఉంటుంది.  ఇక్కడ భగవంతుడు బసవేశ్వరుడు భక్తుల కోరికను నెరవేరుస్తాడు మరియు భక్తితో తనకు ప్రార్థనలు చేస్తే వారిని మరియు వారి కుటుంబాలను ఆశీర్వదిస్తాడు.


💠 ఈ ఆలయం గర్భగృహ, సుకనాసి, గర్భగుడి మరియు బయటి మండపాన్ని కలిపే నవరంగ మరియు రంగమంటపాన్ని కలిగి ఉంటుంది.  

4 నుండి ఐదు 5 ఎత్తులో చెక్కబడిన  చతురస్రాకార లేదా బహుభుజి స్తంభాలపై మండపం నిర్మించబడింది మరియు నాలుగు వైపులా చిన్న ఏనుగులు లేదా మృగంతో అలంకరించబడిన మెట్ల ద్వారాలు ఉన్నాయి.  


💠 తుంగభద్ర నది తూర్పు నుండి పడమరగా ప్రవహిస్తుంది కాబట్టి, కాశీ/వారణాసిలో గంగా నది తూర్పు నుండి పడమరకు ప్రవహిస్తుంది కాబట్టి కురువతి (కన్నడ: కురవత్తి)ని దక్షిణ కాశి/వారణాసి అని కూడా అంటారు.


💠 ఇక్కడ జపించే పవిత్ర మంత్రం "జయ నమహ ప్రవతి పఠే హర హర మహా దేవ", "ఓం నమహ శివాయ" మరియు "ఓం శ్రీ కురువతి బసవేశ్వరాయ నమః".


💠 కురువత్తిలోని  శ్రీ మల్లికార్జున స్వామి ఆలయం దాదాపు 900 సంవత్సరాల పురాతనమైనది, దీనిని పశ్చిమ చాళుక్య నిర్మాణ శైలిలో నిర్మించారు. కళ్యాణి చాళుక్య అని కూడా పిలుస్తారు.


🔆  *శ్రీ మల్లికార్జున స్వామి దేవాలయం*


💠 కల్యాణి చాళుక్య లేదా తరువాత చాళుక్య వాస్తుశిల్పం అనేది 11వ మరియు 12వ శతాబ్దాలలో భారతదేశంలోని మధ్య కర్ణాటకలోని తుంగభద్ర ప్రాంతంలో పశ్చిమ చాళుక్య సామ్రాజ్యం యొక్క పాలనలో ఉద్భవించిన అలంకారమైన వాస్తుశిల్పం.  చాళుక్యుల దేవాలయాలు రెండు వర్గాలలోకి వస్తాయి - మొదటిది ఒక సాధారణ మంటపం (ఒక స్థంభాల హాలు) మరియు రెండు పుణ్యక్షేత్రాలు (ద్వి కూట అని పిలుస్తారు) మరియు రెండవది ఒక మంటపం మరియు ఒకే మందిరం (ఏక కూట) కలిగిన దేవాలయాలు


💠 ఈ ప్రదేశంలో రాక్షసులను సంహరించిన శివుడు లింగ రూపంలో  శ్రీ మల్లికార్జున స్వామి అని పిలుస్తారు.  

ఈ మందిరం ఏక కూట వర్గానికి చెందినది, ఇందులో ఒక మహామంటపం, గర్భగుడి మరియు బయటి మండపాలను కలుపుతూ మూడు నవరంగాలు మరియు ఒక రంగమంటపం, మూడు ద్వారములు మరియు గర్భగృహం ఉన్నాయి.  


💠 ఇక్కడ పూజారి 4 కుటుంబాలు రోజువారీ పూజను అందిస్తాయి, అతను నంది భగవానుడికి రోజువారీ పూజను నిర్వహిస్తాడు.  

ఈ పూజ ఈ పూజారి కుటుంబం మాత్రమే చేస్తారు.  పండుగల సమయంలో మరియు మహా శివరాత్రి సమయంలో కొన్ని ప్రత్యేక పూజలు నిర్వహిస్తారు.  హోలిగే మరియు నెయ్యిని నంది భగవంతుడికి నైవేద్యంగా వడ్డిస్తారు.  

కార్తీక మాసంలో నంది స్వామికి, మల్లికార్జున స్వామికి ప్రత్యేక పూజలు చేస్తారు.  

మహా రథోత్సవం ఫిబ్రవరి-మార్చిలో మహా శివరాత్రి అమావాస్య  రోజున జరుగుతుంది.


🔆 ఆలయ రథోత్సవం


💠 మహా శివరాత్రి సమయంలో జరిగే కురువతి తేరు (ఆలయ రథోత్సవ) సమయంలో కర్ణాటక మరియు భారతదేశంలోని ఇతర రాష్ట్రాల నుండి భక్తులు ఈ ప్రదేశాన్ని సందర్శిస్తారు.  నంది విగ్రహం రథం లోపల ఉంచబడుతుంది మరియు అది ఒక సమయంలో సరిపోయే మాఘ అనే నిర్దిష్ట నక్షత్రం ఆధారంగా కదులుతుంది.  

నక్షత్రం మాఘ (నక్షత్రం)తో సరిపోలే వరకు ఈ రథం కదలదు.  నక్షత్రం సరిపోలిన తర్వాత, భక్తులు "జయ నమహ ప్రవతి పాఠే హర హర మహా దేవ", "ఓం నమహ శివాయ" మరియు "ఓం శ్రీ కురువతి బసవేశ్వరాయ నమహ", "బసవన్న ధరే నీకు సరియే, సరి సారి" అనే మంత్రాన్ని పఠిస్తూ రథాన్ని లాగగలరు. 

రథం కదలడం ప్రారంభించినప్పుడు, భక్తులు నంది రథ స్వామికి పూల దండలు, కొబ్బరికాయలు మరియు అరటి పండ్లను సమర్పిస్తారు.


💠 హుబ్బలి - 127 కి.మీ, బెంగళూరు - 326 కి.మీ

Panchaag

 


సంగీతం సంబంధ 32 పుస్తకాలు

 *సంగీతం సంబంధ 32 పుస్తకాలు(PDF) ఒకేచోట ఉచితంగా తెలుగులో. ఈ క్రింది లింక్స్ పై క్లిక్ చేసి Read/Download చేసుకోగలరు*

------------------------------------------------

క్రొత్త సంగీత విద్యాదర్పణము www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-1


రాగ తాళ చింతామణి www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-2


సంగీత మార్తాండము-తాళాధ్యాయము www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-3


సంగీత ప్రధమ భోదిని www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-4


సంగీత లక్షణము www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-5


సంగీత శాస్త్ర సుధార్ణవము www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-6


ముక్తాయి సూత్ర భాష్యము www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-7


ఆంధ్రుల సంగీత కళ www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-8


సంగీత విద్యా ప్రకాశిక www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-9


పట్నం సుబ్రహ్మణ్యయ్యర్ గారి రచనలు www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-10


గాన భాస్కరము www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-11


శతరాగరత్న మాలికా www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-12


సంగీత కళా ప్రదర్శిని-1 www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-13


మృదంగ భోదిని www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-14


సంగీత నక్షత్ర మాల www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-15


గంధర్వ కల్పవల్లి www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-16


సంగీత సిద్ధాంత సోపానములు-1 www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-17


సిరి మువ్వలు www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-18


జాతీయ సంగీతం www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-19


సంగీత శబ్దార్ధ చంద్రిక www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-20


ప్రాచీనాంధ్ర మహాకవుల సంగీత ప్రతిపత్తి www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-21


సంగీత విద్యా భోదిని www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-22


ఆంధ్రప్రదేశ్ సంస్థానాలు సంగీత వాగ్మయం www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-23


గాన శాస్త్ర ప్రశ్నోత్తరావళి www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-24


సంగీత వాయిద్యాలు www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-25


అష్టోత్తర శత రాగాంగాది వర్ణమాల www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-26


గాన విద్యా వినోదిని www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-27


సంగీత సాంప్రదాయ ప్రదర్శిని-1 నుంచి 4 www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-28


సంగీత శాస్త్ర వాచకములు - గాన విషయము-1,2 www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-29


సంగీత సౌరభం-1,3,4 www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-30


గాంధర్వ వేదము www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-31


మనోధర్మ సంగీతం www.freegurukul.org/g/Sangeethamu-32

_*శ్రీ శంకరాచార్య చరిత్రము 19

 _*శ్రీ శంకరాచార్య చరిత్రము 19 వ భాగము*_

🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴


శంకరుని ప్రతిజ్ఞ సఫలమై ప్రకాశించింది. శంకరాచార్యుని శిష్య వర్గంతోసహా సాదరంగా భిక్ష కాహ్వానించి మండన మిశ్రుడు లోనికి తీసుకొని వెళ్ళాడు. భిక్షానంతరం ఉభయ భారతి శంకరుని ఉద్దేశించి ఇలా చెప్పింది: “యతివర్యా! సత్య లోకంలో ఒకనాడు నిండుసభలో దూర్వాసుడు కమలభవుని సమక్షంలో నన్నుభూలోకంలో మానవశరీరాన్ని ధరించమని శపించాడు. నీ దర్శన భాగ్యంతో శాపవిముక్తి కలుగుతుందని చెప్పాడు. నాకు శాపవిముక్తిగా నా లోకానికి వెళ్ళాలి. సెలవు ఇవ్వండి పరాత్పరా!" అని వేడుకొన్నది. అందుకు సమాధానంగా శంకరులు "అమ్మా! సత్యలోకానికి నేను అంగీకరించినపుడే వెడుదువుగాని. అనుగ్రహింపుము” అని ఉభయభారతిని కోరగా ముదంగాసమ్మతించింది ఆ అవతార మూర్తి.


*మండనమిశ్రుని సంశయములు:*


పరాజయము పొందినా మండనమిశ్రుని కొన్ని సంశయాలు పీడిస్తు న్నాయి. శంకరునితో ఇలా విన్నవించు కొన్నాడు: “శంకరాచార్యా! మహానుభావుడైన జైమిని మహర్షి జగద్గురువని పేరు పడ్డవాడు. నిష్ఠతో కర్మ ననుష్ఠించమని స్పష్టంగా చెప్పిన వారి వచనాలను నిర్వీర్యం చేశావు. పైగా నీ మతాన్నే సిద్ధాంతం చేశావు. ఇది నాకు దుర్భరంగా ఉంది" అని దీనాననుడై మండన పండితుడు అడగ్గా శంకరుడిట్లా పలికారు:


“మండనమిశ్రా! నీవు అన్నట్లు జైమిని మహావిజ్ఞాని.సర్వజ్ఞుడు. అతడు చెప్పిన దేదీ ధర్మవిరుద్ధం కాదు. వారి సూత్రాలు అర్థం చేసికోవడం దుష్కరం. కర్మిష్ఠులకు కర్మయే శరణ్యమని, వేదాంతు లకు కర్మ చేయుట వలన చిత్తశుద్ధి కలుగునని తోస్తుంది. జ్ఞానాన్ని కోరుకొనే వారికి జ్ఞానమార్గ మును చూపును”.


మరల ఇంకా ఇలా వివరించారు. “మండనమిశ్రా! ఈ సంసారమొక మహా సాగరము. దీనిని ఈది దరిగానడం సామాన్యం కాదు. పామరులకు ఎలాగూ సాధ్యం కానిది. వారికై వారి లోని మాలిన్యాన్ని తొలగించడానికి కర్మమార్గం విధి విహితమై యున్నది. ఇహసుఖాలకంటే గొప్ప వైన స్వర్లోకసుఖాలను పొందవచ్చునన్న ఆశ చూపించిన పద్దతి అది. తత్త్వోపదేశం పొందడం అందరికి సాధ్యం కానిది. అధికారం లేనివానికి తత్త్వబోధ నిరుపయుక్తము. మొదటగా చిత్తశుద్ధి కలగాలి. అందుకు పనికివస్తుంది కర్మా చరణ. తత్త్వజ్ఞానార్జ నలో విధిగా బ్రహ్మచర్యాది వ్రతములు పాటించాలి. అట్లాచరించినను మోక్షప్రాప్తి కలుగునని రూఢిగా చెప్పలేదు జైమిని. ఈ కర్మకాండ విషయమంతా వేదం మొదటి భాగమందు చెప్పబడింది. పిమ్మట జగత్తును తెలిసి కొనుచూ, తానెవరో శాశ్వతమైన ఆనందమును పొందు టెట్లో జన్మ లేకుండే విధానము మొదలగు పెక్కు విషయాలు తరువాతి భాగమందు క్రోడీకరింపబడ్డాయి. జైమిని తత్త్వవేత్త కాడని నిరీశ్వరవాది యని కొందరు తలపోశారు. 'వేదాల నెఱిగిన వారు పరమేశ్వరుని తెలిసి కొందురు' అను ప్రమాణములను మహర్షులు నిష్కర్షగా త్రోసిపుచ్చారు. 'కర్మఠుడు నిరీశ్వర వాది' అనుట బుద్ధి హీనత” అన్న మాటలతో జైమిని హృదయాన్ని విప్పి చూపించారు.


*జైమిని ప్రత్యక్ష మగుట:*


ఇంత జరిగినా మండనమిశ్రుని మనశ్శంకలు తీరలేదు కదా మరి! ఇన్నాళ్ళు అవిచ్ఛిన్నంగా అద్వితీయంగా ఎదురు లేకుండా కర్మిష్ఠి శ్రేష్ఠునిగా బ్రదికినవాడు. జైమిని ముని అడుగు జాడలలో నడచిన వాడు. ఈ నాడు తనకు ఎదురు దెబ్బగా తన మతాన్ని తన ఆచారాల్ని త్రోసిరాజని శంకరాచార్యుడు నిలబడ్డాడు. ఎట్లా ఈ సందిగ్ధ పరిస్థితిని భరించడం? తీవ్రమైన మనోవ్యథతో గత్యంత రం లేక ఆ జైమిని మహర్షినే ప్రార్థించాడు మండనమిశ్రుడు: 


“జగద్గురో! మిమ్ములనే నమ్మి మీ పవిత్రమార్గం పట్టి ఇన్నాళ్ళు వ్యవహరించినవాడను. ఈనాడు శంకరా చార్యుడు అలా కాదని ‘తత్త్వమసి’ వాక్యాన్ని సమర్థించి నన్ను పూర్తిగా నిరుత్తరుణ్ణి చేశారు. పైగా ఈ శంకరుడు మిమ్ము కాదనడం లేదు సరి కదా మిమ్ము అత్యంత గౌరవంతోచూస్తున్నారు. నాకు ఏమీ పాలు పోవడం లేదు. తమరే నా మొర ఆలించి నా సందేహ నివారణ చేయాలి ప్రభో!". ఆర్తితో పిలచిన మండనమిశ్రుని ఆవేదన తెలిసిన జైమిని మహర్షి సంతోషంగా ప్రత్యక్ష మయ్యాడు మండనుని ముందు. జైమిని ఈ విధంగా అన్నాడు: “మండనమిశ్రా! ఈ ఆచార్యుడు సాక్షాత్తు ఆ పరమేశ్వరుడైన శంకరుడే. సందేహము లేదు. వేద వేదాంగ ములు సమస్త వేదాంతము, అన్ని శాస్త్రములు క్షుణ్ణంగా అవగాహన చేసికొన్న లోకోత్తర పురుషుడు. ఎవరికీ కొరకబడని బ్రహ్మసూత్రములను అరటి పండు ఒలిచి చేత బెట్టినట్లు తెలియ జేస్తూ భాష్యం వ్రాసిన బ్రహ్మజ్ఞాని. ఆతడికతడే సాటి. ఈయన వాక్కు నుండి వచ్చినది అంతా యథార్థము. నేను పలికినా వ్యాసుడు పలికినా ఇంతే. మేము ముగ్గురము ఒకటే అని తెలిసికో.


కృతయుగంలో కపిలుడు జ్ఞానమును, త్రేతాయుగంలో దత్తా త్రేయుడు వేదాంతమును, కలియుగంలో శంకరుడు పరతత్త్వ జ్ఞానమును ఉపదేశించడానికి వెలసిన అవతార మూర్తులు. ఈ సంగతి శివపురాణంలో చెప్పియే యున్నారు. ఈస్వామి ప్రబోధము లను మన్నించి సంసార సాగరము దాటుము” అని చెప్పి జైమిని అంతర్ధాన మయ్యాడు.


*మండనుడు శంకరుని స్తుతించుట:*


జైమిని పలుకులతో మండనునికి తగిన ఊరటలభించి మనస్సు పరిపక్వమై శంకరా చార్యుని దిక్కు తిరిగి ఆచార్యులను ఈ విధంగా స్తోత్రం చేశాడు: “స్వామీ! మీ ప్రతిభ అపురూపము. నీవు ద్వంద్వాతీతు డవు.


మీ మహిమ ఎఱుగక మిమ్ము ఎదిరించి మీతో వాదనకు దిగిన ఈ అజ్ఞుని క్షమించండి. నా పూర్వజన్మ పుణ్య వశాత్తూ మీ దర్శన భాగ్యం, మీతో సంభాషించే అవకాశం ఈదీనునికి దొరికింది. కరుణామూర్తివి. లోకంలోని అజ్ఞానాంధ కారాన్ని రూపుమాపు టకు అవతరించిన చిత్స్వరూపుడవు. అటు సాంఖ్యతత్త్వ కర్త కపిలుడు, న్యాయ దర్శన కర్త గౌతముడు, వైశేషిక దర్శనకర్త కణాదుడు, యోగశాస్త్ర నిర్మాత పతంజలి వీరు అందరూ కీర్తి గడించిన వారే. శ్రుతి రహస్యాలు బోధపడక ద్వైత కూపాంధకారంలో పడి నాస్తికత్త్వాన్నే ప్రచారం చేశారు. తమ రాకతో అద్వైత మత ప్రాముఖ్యాన్ని స్థాపించి నావంటి వారిని తరింపజేస్తున్నారు. పరమేశ్వరా! నేను ఇంత వరకూ అజ్ఞానంతో కర్మే అన్నింటికి గతి అని నమ్మి ఆలుబిడ్డలు, భోగభాగ్యములు స్థిరమని సమస్త శాస్త్రాలూ చదివి కూడా తెలివి లేని వాడనైవిర్రవీగితిని. మీ సాన్నిధ్యం తో నాకు జ్ఞానోదయమైంది. జనన మరణములు లేనిది, శాశ్వతానంద ము ఇచ్చునది మీరు ప్రసాదించిన అద్వైత తత్త్వ జ్ఞానమే. మీ పాదాల నాశ్రయించ గల సేవాభాగ్యం కలిగితే ధన్యుడను. మిమ్ములను శరణు వేడుకొంటున్నాను. నాకు మీ పాదసన్నిధిని కొంత ఆశ్రయమివ్వండి. తమ ఆజ్ఞకు సదా బద్ధుడనై ఉంటాను”. 


శంకరాచార్యుడు ఆదరంగా మండన మిశ్రుని దగ్గరగా చేర్చు కొన్నారు.


*ఉభయభారతి కథ:*


నిండు సభలో నున్నపుడు ఉభయ భారతి శంకరస్వామితో తన చిన్ననాటి వృత్తాంత మొకటి తెలియ జేసింది. మా తల్లి కడ నేనుండగా ఒకనాడు జడధారి ఒకడు మా ఇంటికి విచ్చేయగా మా అమ్మ వారికి అర్ఘ్యపాద్యాదు లిచ్చి నా భవిష్యత్తు గూర్చి అడిగింది. ఇది ఏ ఇంటికి జేరుతుంది? దీని భవిష్యజ్జీవనం ఏ గతిలో ఉన్నదని. ఆ ముని మా అమ్మతో అన్న మాట ఇది: "అమ్మా! నీవు ఏమీ చింతిల వలసిన పని లేదు. దేశంలో నాస్తికత తాండవిస్తోంది. కర్మ మార్గాన్ని పునరుద్ధరిం చడానికి చతురానను డు మండన మిశ్రునిగా ఉదయిస్తాడు. అతనికి పత్ని కాబోతోంది నీ కుమారిత, చిరకాలం దోసపంటగా ఆ కుటుంబం పేరు ప్రఖ్యాతులతో వర్ధిల్లు తుంది. మరి కొంత కాలానికి వేదాంత మార్గాన్ని ప్రతిష్ఠించ డానికి పరమేశ్వరుడు శంకరాచార్యుడై మండనమిశ్రునితో వాదయుద్ధం చేయగా మండనమిశ్రుడు విరాగియై శంకరుని శిష్యుడవుతాడు". ఆ మాటలు నేడు సత్యమయ్యాయి. ఈ విశేషము విన్న అందరూ ఆశ్చర్య పడ్డారు.

ఉభయభారతి శంకరుల మధ్య వాదము: 


శంకరాచార్యుల నుద్దేశించి ఉభయభారతి "శంకరాచార్యా! నా భర్త మీతో వాదించి ఓడిపోయెను. అంత మాత్రాన తమ జయము పూర్తి కాదు. భార్యగా నేను వారిలో సగము భాగాన్ని కాబట్టి మీరు నాతో వాదించి నెగ్గితే గాని మీ జయము నిశ్చయము కాదు” అని ప్రస్ఫుటం గా పలికిన మాటలు విన్నవారు విభ్రాంతు లయ్యారు. "దేవీ! నీ కోరిక సమంజసము కాదు. స్త్రీల తోడి వాదము నిషిద్ధము. పైగా అది అపకీర్తి దాయకము” అని శంకరుడన్నారు. ఆ మాటను అంగీకరించ కుండా ఉభయభారతి ఇలా బదులు పలికింది: “మహనీయా! మీకు తెలియని దేమున్నది? శాస్త్రములలో అట్టి నిబంధనలు లేవే! పైగా ఇది శాస్త్ర విషయిక మైనచర్చ. జనకమహా రాజు కొలువులో గార్గి యాజ్ఞవల్క్య మహర్షితో వాదించలేదా? బృహదారణ్యకోపనిషత్తు లోని మాట ఇది. ఆ జనకునితోనే సులభ వాదించలేదా? ఇవేమియు మీకు తెలియనివి కావు. మీతో తత్త్వ చర్చ చేసే అవకాశం నాకు ప్రసాదించండి స్వామీ!" అని నిర్ధారణగా ఉభయభారతి మాట్లాడడంతో శంకరుడింక ఏమీ అనలేక పోయాడు. ఆ విధంగా మొదలయిన వారి మధ్య వాద ప్రసంగాలు పదునేడు దినముల వరకు సాగాయి. మధ్యమధ్య కర్మకాండ నిమిత్తమై కొంత కాలాన్ని వినియో గించుకొనగా. వారిరువురి వాదం కేవలం వాదం కోసం కాక విన్నవారికి జ్ఞానం పంచి పెట్టడానికే జరిగిన చర్చ. పేరుపడిన శాస్త్రజ్ఞులు హనుమంతుడు, ఆదిత్యుడు, శుక్రుడు దిగివచ్చారా అనిపించింది. మండనునకు గగుర్పాటు కలిగినది ఆ వాదప్రతిభలతో. ఎన్నివిధాల యత్నించినా శంకరుని జయించడం కష్టమేఅని గ్రహించిన ఉభయ భారతికి ఒక ఉపాయము తట్టింది. బాల్యం నుండి బ్రహ్మచారి ఇతడు. ఇతడు కామశాస్త్రము చదివే అవకాశము లేదు. అందుచేత చర్చ ఆ శాస్త్రం వైపు మళ్ళించాలని నిశ్చయించింది ఆ మహాతల్లి.


*కాలడి శంకర కైలాస శంకర*


*శ్రీ శంకరాచార్య చరిత్రము*

*19 వ భాగముసమాప్తము*

🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥

*ప్రాచీన ఇతిహాసము

 ☀️ఓ3మ్ ☀️ఓ3మ్☀️ఓ3మ్☀️ఓ3మ్☀️

              మన *.☀️ఓ3మ్ ☀️ఓ3మ్☀️ఓ3మ్☀️ఓ3మ్☀️

              మన *ప్రాచీన ఇతిహాసము* 

     *మహర్షి దయానందుని అభిప్రాయాలు*

                    *పూనా ప్రవచనాలలో*


        మనుధర్మశాస్త్రం ప్రకారం ప్రజలందరు కలిసి యోగ్యత కలిగిన ఒక వ్యక్తిని ఎన్నుకొని రాజుగా చేయాలి.

 ఇక్ష్వాకుడు కూడా ఆ విధంగా ప్రజలచే ఎన్నుకొనబడిన రాజే. కొందరు ఋషులు మనుమహారాజును సమీపించి వర్ణాశ్రమ ధర్మాలను గురించి, రాజ్యవ్యవస్థలను గురించి చెప్పమని కోరారు. అప్పుడు మనువు వాటిని వివరించి చెప్పాడు. ఆ మను భావాలను భృగుమహర్షి గ్రంథస్థం చేసారని చెబుతారు. ఇవి శ్లోకాలుగా కనబడతాయి. లోకంలో శ్లోకరచన రామాయణంతో ప్రారంభమయ్యిందనీ, వాల్మీకి ఆదికవియనీ, రామాయణమే ఆదికావ్యమనీ అనుకుంటూ ఉంటారు.

 ఇది సరికాదు. అంతకు పూర్వానిదే అయిన మనుస్మృతియే ఆదికావ్యం.

 అప్పుడే శ్లోకరచన ప్రారంభమయ్యింది. 

          మనుస్మృతిలో 7,8,9, అధ్యాయాలలో రాజ్యవ్యవస్థ ఎలా ఉండాలో వివరింపబడింది. 

దాని ప్రకారం ఏర్పడిన రాజ్యంలో వ్యవస్థ ఎలా ఉండేదో సంక్షిప్తంగా తెలియపరుస్తాను. సుమారు నూరు గృహాలు ఉంటే అది గ్రామం,

 వేయి గృహాలుంటే అది మహా గ్రామం, పదివేలు గృహాలు ఉంటే నగరం, పదివేలకు పైన గృహాలు ఉంటే దానిని పురం అనేవారు. 

10 గ్రామాలపై ఉండే అధికారిని దశేశుడు, వంద గ్రామాలపై అధికారిని శతేశుడు అనేవారు. 

ఇట్లే సహస్రేశుడు, దశ సహస్రేశుడు ఉండేవారు. వీరి పనితీరును పరిశీలించే గూఢచారులు ఉండేవారు. వీరందరిపై పరిపాలన చేసే రాజ్యాధికారి, సేనాధికారి, న్యాయాధికారి, కోశాధికారి అనే నలుగురు అధికారులుండేవారు. అట్టి వ్యవస్థకు ఒక అధ్యక్షుడుండేవాడు. అతనినే రాజు అనేవారు. ఆర్యావర్త రాజసభకు మొదటి అధ్యక్షునిగా ఇక్ష్వాకుని ఎన్నుకొన్నారు. 

          ఇవేగాక ధర్మార్యసభ, విద్యార్యసభ ఉండేవి. వీటిపని కేవలం ధర్మాధర్మ వివేచన, విద్యావ్యవస్థలే. నిర్ణయాధికారం పై రాజార్యసభకు మాత్రమే ఉండేది. సైనిక వ్యవస్థ కూడా ఉత్తమంగా ఉండేది. ఇప్పటి వలెనే

 సైనికులు చాలా క్రమశిక్షణతో ఉండేవారు. ఆజ్ఞాపాలనమే వారి కర్తవ్యంగా ఉందేది. వారికి ధనుర్వేదం నేర్ప

బడేది. 

నేటి యుద్ధవ్యవస్థ కన్నా ప్రాచీన కాలంలో విశేషంగా వ్యూహరచన ఉండేది. మకర వ్యూహం,

 బక వ్యూహం, బలాకావ్యూహం, సూచీవ్యూహం, సూకర వ్యూహం, శకట వ్యూహం, చక్రవ్యూహం మొదలైన వ్యూహరచనలు వారికి నేర్పబడేవి. ఇట్టివి రామాయణ భారతాలలో మనకు కనబడతాయి. అనేకరకాల అస్త్రశస్త్రాలుండేవి. సైనికులను కూడా  శ్రద్ధగా చూసేవారు. సైనిక వ్యవస్థపైనే సమస్త ఐశ్వర్యాలు ఆధారపడి ఉన్నాయని భావించేవారు.  



                                              ….సశేషం

                                             ✍️ సుమ్నార్థి


Typing : Jupudi Sridevi

☀️🌏🪐

శ్రీ భీమేశ్వర పురాణము - 1

 _*శ్రీ భీమేశ్వర పురాణము - 1 వ అధ్యాయము*_




🕉️🕉️🕉️🕉️🕉️🕉️🕉️🕉️🕉️




*కథా ప్రారంభము*


*సూతుడు శౌనకాది మునులకు భీమేశ్వరపురాణమును చెప్పుట.*


నైమిశారణ్యములో పన్నెండు సంవత్సరాలు జరుగు దీర్ఘసత్రయాగము అను మహాయజ్ఞమునకు శౌనకాది మునులు వచ్చిరి. అచటకు ఒక రోజు వ్యాసులవారి శిష్యుడు , రోమహర్షి కుమారుడు అయిన సూతుడు వచ్చెను. శౌనకాది మునులు సూతుని యథోచితంగా గౌరవించి , చక్కని ఆసనంపై కూర్చుండచేసి *“ఓ మహాత్మా ! నీవు పౌరాణికుడవు. నీ వలన మేము లక్ష శ్లోకములు కలిగిన 105 ఖండములతో కూడిన స్కాంద పురాణము నందలి పూర్వఖండమునందు వ్యాసుడు తన అపరాధము వలన విశ్వేశ్వరునిచే వెడలగొట్టబడి కాశీక్షేత్రమును వదలి వెళ్ళవలసి వచ్చినదని వింటిమి. కాశీని విడిచిన వ్యాసుడు తన శిష్యులతో ఎక్కడికి వెళ్ళెను? ఏమి చేసెను ? ఏ తీర్థములను దర్శించెను ? ఆ మహాత్ముడైన వ్యాసుడు కాశీనివదలిన తర్వాతి వృత్తాంతమంతా మాకు వివరించి చెప్పుము"* అని కోరిరి. అపుడు వారి కోరికను మన్నించి సూతుడు యిట్లు చెప్పసాగెను.


*“ఓ మునులారా ! వినండి. ధర్మజ్ఞుడు , నాకు గురువు అయిన వ్యాసుడు విశ్వేశ్వరుని కోపముచే కాశీనగరం నుండి కదలి గంగానది ఒడ్డుకు చేరి శిష్యులతో కలసి కూర్చుని ఈభూమండలముపై గల సకల పుణ్య తీర్థములను తలచుకొని శిష్యులతో యిట్లు పలికెను. “శిష్యులారా ! విశ్వేశ్వరుడు నన్ను కాశీ విడచి పొమ్మనగానే నేను విచారించుచుండగా చూచి ఆ గౌరీమాత కనికరముతో నాతో యిట్లు చెప్పినది. “కుమారా ! ఈ భూమండలములోని తీర్థములన్నిటిలోను కాశీ గొప్పది. ఇట్టి కాశికా పురముకన్నా దక్షవాటిక మిన్నయైనది. ఆ దక్షవాటిక ఎల్లప్పుడూ భోగమోక్షములను యిచ్చు తీర్థరాజమై ఉన్నది. ఒకానొకప్పుడు ఆ దక్షవాటికలో దక్షప్రజాపతి యజ్ఞము చేయుటకు సంకల్పించెను. ఆ యజ్ఞమునకు బ్రహ్మ , విష్ణు , ఇంద్రాది దేవతలను , సకల మునిశ్రేష్ఠులను , దిక్పాలకులను , చంద్రుడు మొదలైన తన అల్లుళ్ళను అందరినీ పిలిచెను. కానీ శివునిపై ఆ దక్షునికి గల దుర్లక్షభావం వల్ల గర్వముతో శివుడు జగద్గురువని , సదాశివుడని ఎరుగక ఆయనను పిలవడం మానివేసెను. అజ్ఞానముతో ఆ మహాదేవుని అనాదరించి , దేవతల అనుజ్ఞతో ఆ యజ్ఞము చేయసాగెను. కాని అట్టి పనులు నెరవేరగలవా ? అటుల యజ్ఞము చేయుచున్న దక్షుడు సాక్షాత్తు ప్రళయరుద్రరూపుడైన ఆ వీరభద్రుని చేత దేవతలతో సహా దుర్గతి పొందెను. చివరకు ఆ ఈశ్వరుని పాదపద్మములకు శరణుజొచ్చి ముక్తుడయ్యెను. మహానుభావులు సమయాన్ని బట్టి నిగ్రహానుగ్రహములను చూపుదురే కానీ వారు ఎక్కువ కాలము కోపముతో ఉండువారు కాదు. దక్షుని ప్రార్ధనతో శాంతించిన ఆ సదాశివుడు కృపతో దేవతలను ఆనందపరచెను. భయంతో పరుగులు పెడుతున్న ఋషులకు అభయమిచ్చెను. రోషముతో అంత ర్తితురాలైన తన సతీదేవిని మరల ఆ శివుడు తన ఎడమ భాగమున ధరించెను. మృగరూపమును ధరించి పారిపోవుచున్న ఆ యజ్ఞముయొక్క శిరస్సును ఆకాశమున నిలిపెను (అదియే మృగశిర నక్షత్రము) న్యాయమునకు భీమేశ్వరుడే మారు పేరు. సమస్త భూమండలము నందు గల తీర్థములలో దక్షవాటికయే గొప్ప తీర్ధము. సర్వ దేవతలకు రాజైన శ్రీ భీమేశ్వరుడు హాలాహల విషమును కంఠమున నిలుపుకున్నవాడు , త్రిపురా సురులను సంహరించినవాడు , నిగ్రహానుగ్రహ సమర్థుడు. తన కడకంటి చూపుతోనే ఈ జగమంతటినీ సృష్టించువాడు. ఆ లోకేశ్వరుడు బ్రహ్మాది దేవతల యొక్క ప్రార్థన మన్నించి తన అర్థశరీరంగా ఉన్న మహాదేవిని హిమవంతుని తపఃఫల సిద్ధికొరకు , మేనకాదేవి నోముల పంటగ , దేవతలకు హితము చేకూర్చుటకొరకు హిమాలయము నందు జన్మింప చేసెను. ఆ భువనేశ్వరియు మహేశ్వరుని దేహమును విడచి ఆ హిమవంతునికి కుమార్తెయై పుట్టెను. మహాదేవిని తన శరీరం నుండి విముక్తను చేసిన క్షేత్రము కనుక దక్షవాటిక ముక్తిక్షేత్రమని కీర్తింపబడుచున్నది. దక్షుని గృహమును సంబంధించిన ఆరామము పూలతోట కావున యిది ద్రాక్షారామమని పిలువబడుతున్నది


సదాశివుడు సాక్షాత్కరించిన ప్రదేశము అగుటవలన ఈ క్షేత్రము భోగ , మోక్షప్రదమై వెలుగొందుతున్నది. ఈ భూమండలంలోని తీర్థములలో కొన్ని భోగమునే యిచ్చును. మరికొన్ని మోక్షమునే యిచ్చును. కానీ ఈ దక్షవాటిక భోగమును , మోక్షమును రెండింటిని యిచ్చును కనుక ఈ భూమిపై గల పుణ్యక్షేత్రములన్నిటికినీ ద్రాక్షారామ తలమానికమైనది.


*భీమేశ్వరుని కన్న ఉత్తమమైన దేవుడు , దక్షారామముకన్నా మిన్నయైన పుణ్యక్షేత్రము , సప్తగోదావరము కంటె గొప్పతీర్థము ఈ లోకంలోనే లేవు. భీమేశ్వర క్షేత్రములో నివసించిన వారికి భోగమోక్షములు కరతలామల కములు (అరచేతిలోని ఉసిరికాయల వంటివి). ఈ దక్షారామమున జీవించుట , మరణించుట రెండూ గొప్పవే ! సకల లోకనాధుడైన భీమనాధునిచే ఆ పురము శోభిల్లుతున్నది. ఈ భీమేశ్వరుడు పాలకడలి నందుపుట్టిన హాలాహలమును తన కంఠమునందు నిలిపి నీలకంఠుడయినాడు. ఆతడు శిరస్సుపై చంద్రరేఖతో శోభిల్లువాడు. సర్పములను కుండలములుగా కలిగిన చెక్కిళ్ళుగల చక్కని ముఖము కలిగినవాడు. అహంకార పూరితమైన బ్రహ్మ యొక్క అయిదవ తలను కొనగోటితో తీసివేసిన వాడు. అలాంటి మహాదేవుని లీలా విహారస్థలమే దక్షవాటిక. కనుకనే దాక్షారామము భోగమోక్షప్రదాయినిగా విశ్వవిఖ్యాత మయింది.


కావున నీవు నీ శిష్యులతో కూడి ద్రాక్షారామమునకు వెళ్ళి అచట భీమేశ్వరుని సేవించుము నీకు జయమగుగాక !.”* ఆ మాటలు విని నా మనసు కొంచెం తేలిక పడింది. కావున మనం తెల్లవారగానే ద్రాక్షారామమునకు బయలుదేరుదాము”. ఈ విధముగా వ్యాసుడు ద్రాక్షారామ మహిమను తన శిష్యులకు వర్ణిస్తూ భాగీరథీ (గంగానది) ఒడ్డున ఉండగా ఆ ముని విచారాన్ని చూడలేనట్లు సూర్యుడు అస్తమించెను.


వ్యాసుడు గంగలో స్నానం చేసి సంధ్యాకాలములో చేయవలసిన విధులను పాటించెను. ఆ తదుపరి ఒక నిర్మలమైన యిసుక తిన్నెపై కూర్చుని విశ్వేశ్వరుని యొక్క కోపమును తలచుకొని తలచుకొని దుఃఖితుడయ్యెను. ఆ మానసిక క్షోభ వల్ల ఆ రాత్రి చాలాసేపటి వరకు ఆ వ్యాసుని కన్నులకు నిద్ర రాదయ్యెను.


క్రమంగా చంద్రుడు విశ్రాంతుడై సూర్యోదయమయ్యెను. అంతట ఆ వ్యాసుడు ప్రాతఃకాలంలో చేయవలసిన కర్మలను ఆచరించి శిష్య బృందముతో దక్షవాటికకు పయనమయ్యెను. బంగారు మేడలచే , గోపురాలచే ప్రకాశించునది , మణిమయమైన ప్రాకారములు గలది , చిత్రవిచిత్రములైన జెండాలచే అలంకరింపబడినది , పుణ్యాత్ములైన స్త్రీ , పురుషులతో నిండినది , ఏనుగులు , గుర్రాలు , రధాలచే యిరుకైనది , అనేక దివ్యస్థలములతో నిండి నది , చెరువులు , ఉద్యానవనాల చేత ప్రకాశించునది. అనేక తీర్థములు కలిగినది , వేదశాస్త్రములు , పురాణముల పట్ల ఆసక్తిగల బ్రాహ్మణులతో నిండినది, తపస్వులు , యోగులచే సేవింపబడునది , శివతత్త్వము తెలిసిన పాశుపతులచే నిండినది , శ్రీహరి భక్తులచే , గణేశభక్తులచే , సూర్యుని భక్తులచే , శక్తి భక్తులచే , యింకను యితర మతస్థుల చేతను సేవించ బడునది , సర్వజ్ఞుడైన శివునికి కైలాసము వలె ప్రియమైనది , మోక్షమును యిచ్చునది అయిన కాశీ నగరానికి ప్రదక్షిణ విధంగా నడక సాగించెను.


ముందుగా బాల ఆదిత్యునకు నమస్కరించెను. కేశవుని స్తుతించెను. గంగానదికి మ్రొక్కెను. విశ్వనాధుని స్తోత్రము చేసెను. విశాలాక్షి ఎదుట చేతులు జోడించెను. మోక్షమండపమునకు మ్రొక్కెను. గర్భగుడికి నమస్కరించి , డుంఠి వినాయకుణ్ణి ఆరాధించెను. కాలభైరవుని శరణనెను. దండపాణికి దండము పెట్టెను. కుక్కుట చతుష్కానికి (నాలుగు కోళ్ళకు) నమస్కరించెను. ఇంకను కాశీలో ఉన్న సర్వదేవతలకు నమస్కరించెను. విడువలేక విడువలేక కళ్ళనీరు కారుతుండగా కాశీని విడచి ప్రయాగ క్షేత్రమునకు వెళ్ళెను. అక్కడ సమస్త దేవతలకు ప్రభువు , భక్తవత్సలుడు , మేఘము వంటినల్లనిదేహము కలవాడు , బంగారు వంటి వస్త్రములు కలవాడు , కిరీటమును ధరించిన వాడు , ఆది పురుషుడు అయిన మాధవ స్వామికి భక్తితో నమస్కరించి స్తోత్రము చేసెను. ఆ దేవుని ప్రసాదము , తులసి తీర్ధములను సేవించినప్పటికీ కాశీ వియోగము వల్ల కలిగిన దుఃఖమును చాలసేపటికిగానీ వ్యాసుడు శాంతింప చేసుకొనలేకపోయెను. అటు తర్వాత ఆ వ్యాసముని శిష్యులతో కలసి పురుషోత్తమ క్షేత్రమునకు (పూరీ జగన్నాథాలయము) బయలుదేరెను.



*ఇది శ్రీ స్కాంద పురాణమునందలి భీమ ఖండమున మొదటి అధ్యాయము సంపూర్ణము ॥ సర్వం శ్రీ మాణిక్యాంబ సమేత భీమేశ్వరార్పణమస్తు॥*🙏🙏🙏🙏🙏

సరదాగా చారు

 🔔 *సరదాగా* 🔔


చారుపై ఇలా చర్చిం....చారు!!


వేడిగా ఉన్న చారుని ఏమంటాం?

వేడిచారు కదా! దాన్ని కాస్త సరదాగా ఏడిచారు అందామా?

అలానే ఇంకొన్ని....సరదాసరదాగా😀


చారుని పిలవాలంటే ఎలా పిలవాలి...

సింపుల్

దా ..చారు 🙂


చారు చల్లగా ఉంటే...

కూల్ +చారు...కూల్చారు🙂


రెండు రకాల చారు ఉంటే...

దో+ చారు...దోచారు 🙂


చారు లో ఒక టాబ్లెట్ వేస్తే...

పిల్ +చారు...పిల్చారు🙂


చారు కి ఫోన్ చెయ్యాలంటే ...

కాల్ +చారు...కాల్చారు🙂


చారులో కొంచం నూనె వేస్తే ...

తేల్ + చారు...తేల్చారు🙂


చారుని కేకలేస్తే...

అరి+చారు...అరిచారు🙂


చారులో పొడి వేస్తే...

పొడి+చారు...పొడిచారు🙂


చారుతో యుద్ధం చేస్తే వార్+చారు వార్చారు 🙂


మడి కట్టుకుని చారు పెడితే మడి+చారు...మడిచారు🙂


ఇలా చాలా రకాల గూఢా చారులున్నాయన్న మాట🙂


 చారుల్లో ఇన్ని రకాలున్నాయని వాట్సాప్ లో ఎవరో తెలుగు మాస్టారు మన కోసం పొందుపరి"చారు". .




🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙂🙂🙂🙏🏻🙏🏻🙏🏻

ఋణానుబంధం

 #✳️ఋణానుబంధం✳️


అన్నిటిని పరిత్యజించి మోక్షానికి వెళ్లవలసిన ఒక యోగి, ఒకనాటి మండుటెండలో వెడుతూ ఎండకి ఓర్చుకోలేక,  ఒక చెప్పులు కుట్టే వాడు దారిలో పెట్టిన చెప్పులపై కొంత సేపు నిలబడ్డాడు.


ఆ మాత్రం నిలబడినందున, ఆ ఋణం తీర్చు కోవడానికి  మరుజన్మలో ధారానగరంలో పరమేశ్వరి, సోముడు - అనే దంపతులకు సునందుడు అను పేరుతో పుట్టాడు. 


జాతకం చూపిస్తే,  పెద్దలు ఆ తలిదండ్రులకు ఒక హెచ్చరిక చేస్తారు. 


ఈ బాలుడు మీకు చాలా చాలా తక్కువ రుణపడి ఉన్నాడు. 'వాడి చేతి నుంచి పైసా కూడా తీసుకోకండి. అతడికి మీరే అన్నీ ఇస్తూండండి' అని చెప్తారు. 


నాటినుంచీ తల్లిదండ్రులు వానినుంచి ఏమీ ఆశించకుండా పెంచుతారు. 


పూర్వజన్మ గుర్తున్నందున ఆపిల్లవాడు వారి రుణంతీర్చే ప్రయత్నం చేస్తూనే ఉంటాడు. 


ఒకరోజు రాత్రి రాజభటుడైన తన తండ్రికి బదులుగా 

తాను రాజనగరుకు కాపలా కాయవలసి వచ్చింది. 

అపుడు ప్రతి జాముకీ ఒకసారి ఆ యువకుడు నగరప్రజలను హెచ్చరిస్తూ హితవు ఒకటి చెబుతుండే వాడు. 


రాజుగారు మారువేషంలో తిరుగుతూ ఇవన్నీ విని ఇతడు సామాన్యుడు కాడని గుర్తిస్తాడు. 


మరునాడు స్వయంగా అతడి ఇంటికి వెళ్లి రాత్రి తాను అన్నీ విన్నాననీ, తన మనసు ప్రశాంతి పొందిందనీ అంటాడు. 


పళ్లెంలో వెంట తెప్పించిన ధనాన్ని అతడికి అందిస్తాడు. 


అతడు వెంటనేె ఆ ధన రాశిని తల్లికి ఇవ్వగా ఆమె పుత్రోత్సాహంలో,  నియమం మరచి ఆ పళ్లెం అందుకుంటుంది. 


వెంటనే అతడు తనువును విడిచి ముక్తి పొందుతాడు. 

తలిదండ్రులు దుఃఖిస్తే రాజు ఆ యువకుడు రాత్రి కావలి సమయంలో చెప్పిన ఈ క్రింది ఉపదేశాలు వినిపించి ఓదారుస్తాడు : 


1. మాతా నాస్తి, పితా నాస్తి, 

నాస్తి బంధు సహోదరః| 

అర్థం నాస్తి, గృహం నాస్తి, 

తస్మాత్ జాగ్రత  జాగ్రత|| 


తా:- తల్లి, తండ్రి, బంధువులు, అన్నదమ్ములు, ధనము, ఇల్లు ఇవి అన్నియు మిధ్యయే. ఇవి ఏవియు నిజముగా లేవు. 

కావున ఓ మానవులారా, సావధానులై ఉండండి. 


2. జన్మ దుఃఖం, జరా దుఃఖం, 

జాయా దుఃఖం పునః పునః| 

సంసార సాగరం దుఃఖం 

తస్మాత్ జాగ్రత  జాగ్రత|| 


తా:- ఈ జన్మ, వృద్ధాప్యము, భార్య, సంసారము ఇవన్నియు దుఃఖ భరితములు. తిరిగి మళ్ళీ మళ్ళీ వస్తూనే ఉంటాయి. 


కావున ఓ మానవులారా, సావధానులై ఉండండి. 


3. కామః  క్రోధశ్చ, లోభశ్చ 

దేహే తిష్ఠతి తస్కరాః| 

జ్ఞాన రత్నాపహారాయ 

తస్మాత్ జాగ్రత  జాగ్రత|| 


తా :-  కామము, క్రోధము, లోభము మొదలైన అరిషడ్వర్గములు మనలోని జ్ఞానమనెడు  విలువైన రత్నములను దొంగిలించుటకై మన దేహమునందు దాగియున్నదొంగలు. 

కావున ఓ మానవులారా, సావధానులై ఉండండి. 


4. ఆశయా బధ్యతే జంతుః 

కర్మణా బహు చింతయా| 

ఆయుక్షీణం న జానాతి 

తస్మాత్ జాగ్రత  జాగ్రత|| 


తా:- ఈ మనుష్యులు ఎల్లప్పుడూ ఏదో ఆశకు, కర్మకు కట్టుబడి ఏవేవో ఆలోచనలతో,  జీవితాలు 

గడుపుతుంటారు. ఆయుర్ధాయం తరిగిపోతుందన్న 

విషయాన్ని గమనించరు. 

కావున ఓ మానవులారా, సావధానులై ఉండండి. 


5. సంపదః స్వప్న సంకాశాః 

యౌవనం కుసుమోపమ్| 

 విద్యుచ్చంచల ఆయుషం 

తస్మాత్ జాగ్రత  జాగ్రత|| 


తా:- మన సంపదలన్నియు ఒక కలవంటివి, అంటే అశాశ్వతాలు.  యౌవనం పూవుతో సమానం అంటే ఎపుడు వాడి నశిస్తుందో తెలియదు. ఆయుష్షు మెరుపుతీగవలె చంచలమైనది.  

కావున ఓ మానవులారా, సావధానులై ఉండండి. 


6. క్షణం విత్తం, క్షణం చిత్తం, 

క్షణం జీవితమావయోః| 

యమస్య కరుణా నాస్తి 

తస్మాత్ జాగ్రత  జాగ్రత|| 


తా:- ధనము, బుద్ధి, జీవితము ఇవన్నియు క్షణభంగురములు. మన ప్రాణములను హరించుటకై వేచియున్న యముడు ఏ మాత్రము దయ జూపడు. కావున ఓ మానవులారా, సావధానులై ఉండండి. 


7. యావత్ కాలం భవేత్ కర్మ 

తావత్ తిష్ఠతి జంతవః| 

తస్మిన్ క్షీణే వినశ్యంతి 

తత్ర కా పరివేదన|| 


తా:- ప్రపంచంలో తమ కర్మబంధము ఎంతవరకు ఉంటుందో,  అంతవరకే ప్రాణులు జీవిస్తాయి. ఆ కర్మబంధం వీడిపోగానే మరణిస్తారు. జననమరణాలు జీవుని ధర్మము. దానికి బాధపడటం ఎందుకు. 


8. ఋణానుబంధ రూపేణ 

పశుపత్నిసుతాలయః| 

ఋణక్షయే క్షయం యాంతి 

తత్ర కా పరివేదన|| 


తా:- గత జన్మ ఋణానుబంధము ఉన్నంతవరకే భార్య, సంతానం, ఇల్లు, పశువులు ఉంటాయి. ఆ బంధం తీరగానే ఇవన్నీ నశించిపోతాయి. అందుకు వ్యథ చెందడ మెందుకు. 


9. పక్వాని తరుపర్ణాని 

పతంతి క్రమశో యథా| 

తథైవ జంతవః కాలే 

తత్ర కా పరివేదన|| 


తా:-  పండిన ఆకులు చెట్టునుండి ఆకులు ఏ విధముగా రాలిపోవునో అదే విధముగా ఆయువు తీరిన వారు మరణింతురు. దానికై దుఃఖించుట ఎందులకు? 


10. ఏక వృక్ష సమారూఢ 

నానాజాతి విహంగమాః| 

ప్రభతే క్రమశో యాంతి 

తత్ర కా పరివేదన|| 


తా:-  చీకటి పడగానే అనేక జాతులు పక్షులు ఒకే వృక్షం 

ఆశ్రయించి విశ్రమిస్తాయి. తెల్లవారగానే ఆ పక్షులు 

అన్నీ చెట్టును విడచి తమతమ ఆహార సంపాదనకు 

వెళ్ళిపోతాయి. అదే విధంగాబంధువులతో కూడిన 

మానవుడు కాలమాసన్నమైనపుడు తన శరీరాన్ని 

ఇంటిని వదలి వెళ్ళిపోతాడు. అందుకు బాధపడ 

నవసరములేదు. 


11. ఇదం కాష్టం ఇదం కాష్టం 

నధ్యం వహతి సంగతః| 

సంయోగాశ్చ వియోగాశ్చ 

కా తత్ర పరివేదన|| 


తా - ప్రవహించే నదిలో రెండు కట్టెలు దగ్గరకు చేరతాయి. కొంతదూరం కలిసి పయనిస్తాయి తరువాత విడిపోతాయి. అదేవిధంగా మానవుడు ఈ ప్రపంచ ప్రవాహంలో కొంతకాలం సంయోగసుఖమును, మరికొంతకాలం వియోగదుఃఖమును అనుభవిస్తాడు. దానికి పరివేదన చెందనవసరములేదు. 


ఈచివరి శ్లోకం భార్యభర్తల గురించి సంకేతంగా చెప్పినదే! ఒక అమ్మాయి,ఒక అబ్బాయి వేరు వేరు కుటుంబాలలో జన్మిస్తారు. వీరిద్దరు జీవితమనే నదిలో కలుస్తారు. కొంతకాలం కలిసి బతుకుతారు. కాలం సమీపించడంతో ఒకరు కైవల్యం చెందుతారు, మరొకరు ఉండిపోతారు మరికొంతకాలం. ఇది సహజం మరియు సృష్టి క్రమం.


ఇందులో  వేదన ఉండదని చెప్పలేదు. వేదన పడవద్దనీ చెప్పలేదు. సృష్టి సహజంగా వేదన తప్పదు. అందునా ఇద్దరు చాలా సంవత్సరాలు కలిసి జీవించిన వారిలో ఒకరు జారిపోతే మరొకరు వేదన పొందక ఎలా ఉండగలరు? సహజమైన వేదనను అడ్డుకోలేం. దానిని అనుభవించవలసినదే! 


మరి పరివేదన పనికిరాదన్నారు. వేదనకి, పరివేదనకి తేడా ఉంది. వేదన సహజాతం.  దానిని అను భవించాలి, పరివేదన అలాకాదు, మనం తలుచుకుని తలుచుకుని వేదన చెందడాన్నే పరివేదన అంటారు. ఈ పరివేదన పనికి రాదన్నారు. 


 యఇది సహజం, సృష్టి క్రమం సుమా! ఏడిస్తే పోయినవారు తిరిగొస్తారా? రాగలరా? సాధ్యమా? సృష్టి క్రమం ఇలాగే జరుతుంది, వేదన తప్పదు, పరివేదన పడకు అన్నారు.


మానవులలో చాలా రకాల బంధుత్వాలున్నాయి, కాని భార్యాభర్తలది ప్రత్యేక బంధం, ఇటువంటిది మరొకటి లేదు. అందుకే వీరిగురించి మాత్రమే ప్రత్యేకంగా ఉదహరించి చెప్పేరు. దంపతులిద్దరూ ఒకసారి పోరు, ఎవరి సమయమొస్తే వారు జారిపోతారు, రెండవవారు మిగిలిపోతారు,కొంతకాలం, ఒంటరిగా. 


ఇది అందరు భార్యభర్తలకీ జరిగేదే! 


ఇది సహజ పరిణామం,సృష్టి క్రమమని చెప్పి ఓదార్చడమే లక్ష్యం

✳️ సర్వే జనా: సుఖినో భవంతు🙏

మీ తల్లిదండ్రులే

 🙏🕉️🙏🕉️🙏

అర్చకుని విలువ

🕉️🕉️🕉️🕉️🕉️                (పురోహితుని_విలువ)


ఒకరోజు ఒక కోర్టులో జడ్జి గారి ముందుకు ఒక కేసు వచ్చింది ఫిర్యాదు దారుడు ఒకతను ఈ విధంగా ఫిర్యాదు చేశాడు


ఒక పురోహితుడు  సంపాదించిన ధనానికి ప్రభుత్వానికి Tax కూడా చెల్లించడం లేదు... కావున తమరు విచారణ జరిపి అక్రమ సంపాధరణ దారుడిగా గుర్తించి తగిన విధంగా శిక్షించగలరని పిర్యాదు.


జడ్జి :- పురోహితుణ్ణి పిలిచి ఈ విధంగా ప్రశ్నించారు. మీరు మీ వద్ద ఉన్న ధనం అక్రమంగా సంపాధించారా లేక సక్రమంగా సంపాధించారా అని


పురోహితుడు:- ఈ విధంగా సమాధానం ఇచ్చాడు నేను సంపాదించినదంతయు సక్రమమే ఇసుమంతయు అక్రమం కాదు అని


జడ్జి :- అంత సంపాదన సక్రమంగా ఎలా సంపాదించావో వివరించు


పురోహితుడు :- అయ్యా!ఒక రోజు ధనవంతులైన దంపతులిద్దరు ఆత్మహత్య చేసుకోవడానికి చెరువు వద్దకు వచ్చారు నేను ఆ సమయంలో సంధ్యావంధనం చేస్తున్నాను. ఆ సమయంలో వారు చేసుకోబోయే అకృత్యాన్ని చూసి వారించాను ఆత్మ హత్య మహా పాపం అని వివరించి వారిని ఆ ప్రయత్నం నుండి విరామయింప చేసి సాంతన కలిగించాను. నా మాటపై విశ్వసంతో వెనుదిరిగి వెళ్లారు కొద్ది రోజుల తరువాత నాపై గౌరవంతో వద్దన్న వినకుండా కొంత ధనాన్ని ఇచ్చి ఆశీర్వదించండి అని వేడుకున్నారూ. దానికి ప్రతిఫలంగా సంతానా సిద్ధిరస్తు అని ఆశీర్వాదం ఇచ్చాను. కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత వారికీ కలిగిన సంతానాన్ని వెంటబెట్టుకొని ఆనందంతో నావద్దకు వచ్చి నా కుమారునికి మీ ఆశీస్సులు అందచేయండి అని ప్రాధేయపడ్డాడు. దానికి నేను ఆపిల్లవాడు బాగా చదివి ప్రయోజకుడు అవుతాడు నీకు మంచి కీర్తి ప్రతిష్టలు తీసుకొని వస్తాడు అని ఆశీర్వాదం ఇచ్చాను. ఆ సమయంలో ఆనందంతో మరికొంత ధనం ఇచ్చి వెళ్ళాడు. మరికొన్ని సంవత్సరాల తరువాత ఈ మధ్యనే అదనవంతుడు తన కుమారుడు ప్రయోజకుడాయ్యాడనే విషయం తెలియజేయడానికి నా ఇంటికి వచ్చి ఆశీర్వాదం అడిగాడు నేను ఆదంపతులిద్దరిని ఆయురారోగ్య వృద్ధిరస్తు అని ఆశీర్వధించా. అతను తన వద్ద ఉన్న ధనంలో కొంత ధనాన్ని ఇచ్చి ఆనందంగా ఇంటికి వెళ్ళాడు. అయ్యా! ఈ విధంగా నేను ధనవంతుణ్ణి అయ్యాను. నేను సంపాధించింది సక్రమమైనదో లేక అక్రమమైనదో  తమరే తీర్పు ఇవ్వండి అని సెలవిచ్చారు. -పై విషయం అంత సావధానంగా విన్న జడ్జి తీర్పు ఇచ్చాడు. ఆరోజునా ఆత్మ హత్య చేసుకోవాలనుకున్న ఆదంపతులను ఈ పురోహితుడు వారించకుండా ఉంటే వారికీ తర్వాత జీవనం ఉండేది కాదు. కొన్ని రోజులకు వారు తప్పు తెలుకొని పశ్చాత్తాపంతో కృతజ్ఞత పూర్వకంగా కొంత ధనం ఇవ్వడం పూర్తిగా ఆమోదయోగ్యమైనది ఆ ధనం సక్రమమైనదే కొన్ని రోజులకు వారు సంతానవంతులై పుత్రుడు పుట్టాడనే ఆనందంలో మరికొంత ధనం ఇచ్చాడు అధియును సక్రమైనదేగా మరికొన్ని రోజులకు కొడుకు ప్రయోజకుడాయ్యాడనే సంతోషం తో కొంత ధనం ఇచ్చాడు ఇది కూడా సక్రమమే మరియు ధనవంతుని శేష జీవితం ఆయురారోగ్యాలతో ఉంటుందని తెలుకొని ఆనందంగా జీవిస్తున్నాడు ఈ విషయంలో ఎక్కడ పురోహితుని సంపాధన అక్రమమని తెలుపలేము అని తీర్పు వెల్లడించారు. ఈ సందర్భంలోనే జడ్జి గారు ఇలా అడిగాడు.


జడ్జి:- అయ్యా ఇంత ధనాన్ని మికిచ్చి పుణ్యాత్ములైన ధనవంతులు ఎవరో తెలుకోవాలనే ఉత్చాహం ఉన్నాను ఎవరో తెలుపగలరా అని.


పురోహితుడు :- ఆ పుణ్య దంపతులు మీ తల్లిదండ్రులే అని తెలియచేసాడు. దుఃఖంతో తను కూర్చున్న స్థానం నుంచి దిగి వచ్చి పురోహితునికి షాష్టాంగ నమస్కారం చేసాడు జడ్జి.

🕉️🕉️🕉️🕉️🕉️

 ఓం నమఃశివాయ

🙏🙏🙏 🙏🙏