పంచాంగము

 

జీవిత సత్యాలు🤟

  *శుభ బుధవారం 🌹Happy Wednesday*

       *🤘జీవిత సత్యాలు🤟*

            బయట వ్యక్తులు వచ్చి ఒక ఇంట్లో నిర్ణయాలు తీసుకోవలసి వచ్చినప్పుడు అర్థం చేసుకోండి. ఆ కుటుంబం కూలిపోయింది అని.

         *👌నిత్య సత్యాలు✍️*

           బాధాకరమైన నిజం ఏంటంటే ఈ రోజుల్లో బంధుత్వాలు అంటే కేవలం శుభకార్యాలకు, అశుభ కార్యాలకు హాజరు కావడానికే పరిమిత మయ్యాయి..

ఆన్లైన్లో హోమియోపతి వైద్యం

: ఆన్లైన్లో హోమియోపతి వైద్యం కొరకు సంప్రదించండి దీర్ఘకాల రోగములకు చక్కటి చికిత్స కలదు 

తెలుగు, హిందీ, ఇంగ్లీషు, కన్నడ, తమిళం మరియు మలయాళం భాషలలో ఏ భాషలోనైనా డాక్టర్ గారితో మీరు మాట్లాడవచ్చు.

మీ సమస్యని తెలుపుకొని చికిత్స తీసుకోగలరు.

మందులు మీ ఇంటికి ఆన్లైన్లో కొరియర్ ద్వారా పంపించబడును.

వివరాలకు పై నెంబర్ను  వాట్సాప్ केवल व्हाट्सएप में only WhatsApp ద్వారా సంప్రదించగలరు . 

WhatsApp number ::9035231905

మీ పేరు, వయస్సు, లింగము మీ చిరునామా ముందుగా తెలిపి, 

తరువాత మీ సమస్యను క్లుప్తంగా వివరించండి మీరు ఏ భాషలో డాక్టర్ గారి ని సంప్రదించదల్చారు కూడా పేర్కొనండి తరువాత డాక్టర్ గారే మీకు ఫోను చేసి మీతో మాట్లాడగలరు.

 డాక్టర్ సాయి అఖిల స్త్రీల రోగముల నిపుణురాలు

బుధవారం రాశి ఫలితాలు

 శ్రీ గురుభ్యోనమః 🙏

29-04-2026 బుధవారం రాశి ఫలితాలు

మేషం

బంధువులతో మాటపట్టింపులు కలుగుతాయి. స్వల్ప అనారోగ్య సమస్యలుంటాయి. వ్యయప్రయాసలతో కానీ పనులు పూర్తి కావు. దూర ప్రయాణాలు వాయిదా వెయ్యడం మంచిది. స్థిరాస్తి ఒప్పందాలలో అవాంతరాలు తప్పవు. వ్యాపారాలు, ఉద్యోగాలలో గందరగోళ పరిస్థితులుంటాయి.

---------------------------------------

వృషభం

దూరపు బంధువుల నుండి శుభవార్తలు అందుతాయి. గృహమున ఆకస్మికంగా కొన్ని నిర్ణయాలు తీసుకుంటారు. చేపట్టిన పనులలో శ్రమ ఫలిస్తుంది. నూతన మిత్రుల పరిచయాలు లాభసాటిగా సాగుతాయి. వృత్తి వ్యాపారాలు సాఫీగా కొనసాగుతాయి. ఉద్యోగంలో ఉన్న అదనపు బాధ్యతలు సమర్థవంతంగా నిర్వహిస్తారు.

---------------------------------------

మిధునం

ఆకస్మిక దూరప్రయాణ సూచనలు ఉన్నవి. కొన్ని విషయాలలో శిరో బాధలు తప్పవు. చేపట్టిన వ్యవహారాలలో అవాంతరాలు కలుగుతాయి. ఆర్థిక పరిస్థితి కొంత నిరాశ పరుస్తుంది. కుటుంబ సభ్యులతో వివాదాలు ఉంటాయి. వ్యాపారాలు అంతంత మాత్రంగా సాగుతాయి. నిరుద్యోగ ప్రయత్నాలు కలిసిరావు. 

---------------------------------------

కర్కాటకం

బంధువులతో సఖ్యతగా వ్యవహరిస్తారు. ఇంటాబయట అనుకూల వాతావరణం ఉంటుంది. విలువైన సమాచారం సేకరిస్తారు. చేపట్టిన పనులలో పురోగతి సాధిస్తారు. కుటుంబ సభ్యులతో ఆలయ దర్శనాలు చేసుకుంటారు. వ్యాపారాలు పుంజుకుంటాయి. ఉద్యోగాలలో కొత్త అవకాశాలు లభిస్తాయి. 

---------------------------------------

సింహం

దూరప్రయాణ సూచనలు ఉన్నవి. ధన పరంగా ఒడిదుడుకులు ఉంటాయి. చేపట్టిన పనులు మధ్యలో విరమిస్తారు. వృత్తి ఉద్యోగాలలో వ్యయప్రయాసలు అధికమవుతాయి. బంధువులతో ఊహించని తగాదాలు ఉంటాయి. ఆరోగ్య విషయాలలో అశ్రద్ధ చేయడం మంచిది కాదు. వ్యాపారాలు సామాన్యంగా సాగుతాయి.

---------------------------------------

కన్య

ముఖ్యమైన వ్యవహారాలలో ఆలోచనలు కార్యరూపం దాలుస్తాయి. ప్రముఖులతో పరిచయాలు పెరుగుతాయి. కొందరి ప్రవర్తన ఆశ్చర్యం కలిగిస్తుంది. దీర్ఘకాలిక ఇబ్బందుల నుంచి బయటపడతారు. వ్యాపారాల్లో అభివృద్ధి కలుగుతుంది. వృత్తి ఉద్యోగాల్లో పని తీరు అందరినీ ఆకట్టుకుంటారు.

---------------------------------------

తుల

ఆప్తుల నుంచి శుభకార్య ఆహ్వానం అందుకుంటారు. నూతన వ్యక్తుల పరిచయాలు లాభసాటిగా సాగుతాయి. ఉద్యోగంలో ఉన్న మీ సమర్థత వెలుగులోకి వస్తుంది. ముఖ్యమైన వ్యవహారాలలో విజయం సాదిస్తారు. వ్యాపార విస్తరణకు ప్రయత్నాలు వేగవంతం చేస్తారు. నిరుద్యోగులకు శుభవార్తలు అందుతాయి.

---------------------------------------

వృశ్చికం

చేపట్టిన పనులలో ప్రతిష్టంభన ఉంటాయి. కొన్ని వ్యవహారాలలో ఆకస్మికంగా నిర్ణయాలు మార్చుకుంటారు. వృధా ప్రయాణాలు చేయవలసి వస్తుంది. ఆధ్యాత్మిక సేవా కార్యక్రమాలలో పాల్గొంటారు. వృత్తి వ్యాపారాలలో ఆశించిన లాభాలు అందక ఇబ్బందులు ఎదుర్కొంటారు. ఉద్యోగస్తులకు అదనపు బాధ్యతల వల్ల విశ్రాంతి ఉండదు. 

---------------------------------------

ధనస్సు

పాత ఋణాలు తీర్చడానికి నూతన ప్రయత్నాలు చేస్తారు. కుటుంబ సభ్యులతో చిన్నపాటి వివాదాలు కలుగుతాయి. దూర ప్రయాణాలు వాయిదా పడతాయి. చేపట్టిన పనులలో అవాంతరాలు కలుగుతాయి. వ్యాపార ఉద్యోగాలలో ఆశించిన పురోగతి ఉండదు. నిరుద్యోగ ప్రయత్నాలు మందకొడిగా కొనసాగుతాయి. దైవ సేవా కార్యక్రమాల్లో పాల్గొంటారు.

---------------------------------------

మకరం

సమాజంలో గౌరవ మర్యాదలు పెరుగుతాయి. వివాదాలు ఒక కొలిక్కి వస్తాయి. ఆర్థికపరంగా ఉన్నతి సాధిస్తారు. ఆర్థికంగా అభివృద్ధి సాధిస్తారు. ఇంటా బయట పరిస్థితులు అనుకూలిస్తాయి. నూతన వాహనాలు కొనుగోలు చేస్తారు. వృత్తి వ్యాపారాలలో నూతన ప్రోత్సాహకాలు అందుకుంటారు. ఉద్యోగంలో అనుకూల వాతావరణం ఉంటుంది.

---------------------------------------

కుంభం

నూతన వాహన యోగం ఉన్నది. సమాజంలో ప్రముఖులతో పరిచయాలు పెరుగుతాయి. ఆర్థిక పరిస్థితి సంతృప్తికరంగా సాగుతోంది. చేపట్టిన పనులలో విజయం సాధిస్తారు. ఆధ్యాత్మిక సేవా కార్యక్రమాలలో పాల్గొంటారు. వృత్తి వ్యాపారాలు లాభసాటిగా సాగుతాయి.

---------------------------------------

మీనం

 

బంధువుల నుంచి అరుదైన ఆహ్వానాలు అందుతాయి. ఆరోగ్య సమస్యలు కొంత బాధిస్తాయి. చేపట్టిన పనులు నత్తనడకన సాగుతాయి. ఆర్థిక పరిస్థితి మందగిస్తుంది. ఆకస్మిక ప్రయాణాల వలన శారీరక శ్రమ కలుగుతుంది. వ్యాపారాలు, ఉద్యోగాలలో ఊహించని చికాకులు కలుగుతాయి.

---------------------------------------

Mantra - 24

 Mantra - 24 ARUNAM 3 anuvaakam

గత మంత్రాలలో కాలచక్రం యొక్క రూపాన్ని (ఋతువులు, పక్షాలు, రోజులు) వివరించిన తర్వాత, ఆ కాలాన్ని ఎలా గుర్తించాలి మరియు దాని విశేషాలేమిటో ఇక్కడ వివరిస్తున్నారు.

ఏతదేవ విజానీయాత్। 

ప్రమాణం కాలపర్యయే। 

విశేషణం తు వక్ష్యామః| 

ఋతూనాం తన్నిబోధత|| 

ఏతదేవ విజానీయాత్: దీనినే (క్రిందటి మంత్రం లో చెప్పబడిన కాలచక్రాన్ని) స్పష్టంగా తెలుసుకోవాలి. అంటే సూర్యుని గమనం వల్ల కలిగే మార్పులను మనం జ్ఞానంతో అర్థం చేసుకోవాలి.

ప్రమాణం కాలపర్యయే: కాలపర్యయే అంటే కాలం మారుతున్నప్పుడు (ఋతువులు మారుతున్నప్పుడు), దానికి "ప్రమాణం" (సాక్ష్యం లేదా కొలమానం) ఇదే. అంటే సూర్యుని స్థితి, పగలు-రాత్రుల నిడివిలో వచ్చే మార్పులే కాలానికి కొలబద్దలు.

విశేషణం తు వక్ష్యామః: ఇకపై ఆయా కాలాల యొక్క ప్రత్యేకతలను (విశేషణాలను) వివరించబోతున్నాను.

 

ఋతూనాం తన్నిబోధత: ఆ ఋతువుల యొక్క లక్షణాలను జాగ్రత్తగా వినండి (గ్రహించండి).

ఈ మంత్రం ఒక పీఠిక (Introduction) వంటిది. దీని ద్వారా వేదం మనకు రెండు విషయాలను బోధిస్తోంది:

కాలాన్ని గుర్తించడం: కాలం కంటికి కనిపించదు, కానీ అది మారేటప్పుడు ప్రకృతిలో కొన్ని గుర్తులు (Signs) కనిపిస్తాయి. ఉదాహరణకు, ఎండ తీవ్రత పెరగడం, చెట్లు చిగురించడం, వానలు పడటం - ఇవన్నీ కాలం మారుతోందని చెప్పడానికి ప్రకృతి ఇచ్చే "ప్రమాణాలు".

శాస్త్రీయ అధ్యయనం: "విశేషణం తు వక్ష్యామః" అని చెప్పడం ద్వారా, వేదం కేవలం ఆధ్యాత్మికంగానే కాకుండా, శాస్త్రీయంగా ఒక్కో ఋతువులో ప్రకృతిలో ఎటువంటి మార్పులు వస్తాయో (వసంతంలో ఎలా ఉంటుంది, గ్రీష్మంలో ఎలా ఉంటుంది) వివరించడానికి సిద్ధమవుతోంది.

కాలం నిరంతరం మారుతూ ఉంటుంది. ఆ మార్పును గుర్తించే పద్ధతిని, ఒక్కో ఋతువుకు ఉండే ప్రత్యేక లక్షణాలను ఇప్పుడు వివరిస్తాను, శ్రద్ధగా వినండి అని ఈ మంత్రం చెబుతోంది. దీని తర్వాతే మీరు పైన అడిగిన "సారాగ వస్త్రైర్జరదక్షః..." (వసంత ఋతువు వర్ణన) వంటి మంత్రాలు వస్తాయి. ఈ మంత్రం ఒక అధ్యాయం నుండి మరొక అధ్యాయానికి (సాధారణ కాల గణన నుండి ఋతువుల ప్రత్యేక వర్ణనలోకి) వెళ్లే సంధి దశను సూచిస్తుంది.

*అద్వైత తత్వార్ధం*:

అద్వైత వేదాంతం ప్రకారం, కాలం అనేది మాయా శక్తి యొక్క ఒక విభాగం. ఈ మంత్రంలోని అంతరార్థం ఇలా ఉంటుంది:

విజానీయాత్ (Deep Realization)

కేవలం కాల గణన (నెలలు, రోజులు తెలుసుకోవడం) ముఖ్యం కాదు. కాలం ఎవరి మీద ఆధారపడి ఉందో, ఆ కాలాతీత (Timeless) తత్వాన్ని తెలుసుకోవడమే నిజమైన జ్ఞానం. "ఏతదేవ విజానీయాత్" అంటే - మారుతున్న ఈ జగత్తులో మార్పు లేని ఆ ఒక్క పరమాత్మనే గుర్తించాలి అని అర్థం.

కాలపర్యయే ప్రమాణమ్ (The Standard in Change)

లోకంలో అన్నీ మారుతుంటాయి (క్షణికం). కానీ ఈ మార్పులన్నింటినీ కొలవడానికి, గమనించడానికి ఒక స్థిరమైన 'ప్రమాణం' ఉండాలి.

ఉదాహరణకు: కదులుతున్న రైలును చూస్తున్నప్పుడు, మనం ప్లాట్‌ఫారమ్ మీద స్థిరంగా ఉంటేనే ఆ వేగం తెలుస్తుంది.

అలాగే, పుట్టుక-చావు, సుఖ-దుఃఖం అనే కాల గతులను గమనిస్తున్న మనలోని 'సాక్షి చైతన్యం' (Witness Consciousness) మాత్రమే స్థిరమైన ప్రమాణం. ఆ సాక్షియే బ్రహ్మ.

విశేషణం మరియు సామాన్యం (Special vs. General)

ఋతువులు వేర్వేరు విశేషణాలను (ఎండ, చలి, వాన) కలిగి ఉంటాయి. ఇవన్నీ 'విశేషాలు'. కానీ వీటన్నింటిలోనూ అంతర్లీనంగా ఉన్న 'కాలము' అనేది 'సామాన్యం' (Universal). అద్వైతం ఏం చెబుతుందంటే - విశేషాలైన నామ-రూపాలను పక్కన పెట్టి, సామాన్యమైన సత్య తత్వాన్ని (Being/Existence) చూడమని బోధిస్తుంది.

నిబోధత (Awaken to the Truth)

'బోధ' అంటే మేల్కొనడం. ఋతువుల మార్పును గమనిస్తూ, "నేను ఈ మార్పులకు లోనయ్యే దేహాన్ని కాదు, వీటన్నింటినీ ప్రకాశింపజేసే ఆత్మను" అని తెలుసుకోవడమే ఈ మంత్రం ఇచ్చే అసలైన ఉపదేశం.

To summarise...

కాలం నిరంతరం మారుతూనే ఉంటుంది (ఋతువులు మారుతున్నట్లు). కానీ ఈ మార్పులన్నీ ఎవరి ప్రకాశం వల్ల జరుగుతున్నాయో, ఆ స్థిరమైన ఆత్మతత్వాన్ని 'ప్రమాణంగా' స్వీకరించి, దానిని తెలుసుకో (విజానీయాత్). అప్పుడే నీవు కాలానికి బానిసవు కాకుండా, కాలాన్ని జయించిన వాడివి అవుతావు.

ఈ మంత్రంతో కాల విజ్ఞానం గురించిన ఒక ముఖ్య ఘట్టం పూర్తవుతుంది. 

ఈ అరుణప్రశ్న మంత్రాలు కేవలం సూర్యుడి గురించి మాత్రమే కాదు, మన లోపల వెలిగే 'ఆత్మ సూర్యుడి' గురించి కూడా గొప్ప వివరణను ఇస్తాయి.

హరికధల్లో హాస్యం:

 హరికధల్లో హాస్యం:

ఓ హరిదాసుగారు ఆలస్యంగా 

హరికధ మొదలు పెట్టారు. ఆలస్యంగా ఎందుకు రావలసివచ్చిందో సభా

సదులకు సంజాయిషీ ఇచ్చుకుంటూ

ఓపిట్టకధ చెప్పారు. 

మీ ఊరుకి రవాణా సదుపాయాలు లేక

గుర్రంబండ్లు ఉన్నా ఎక్కడానికి భయం

వేసి.నడిచి వచ్చే టప్పటికి ఇంతఆలస్యం

అయింది.గుర్రంబండెందుకు ఎక్కలేదను

కుంటున్నా రా! ఆకధచెబుతావినండి

నాయనా!.శ్రీ మద్రరమారమణ గోవింద.

మీఊరికి రావడానికి బండి బేరం చేసా

తీరా సంచీ పుచ్చుకొనిబండిలో కాలు

మోపేలోపు గుర్రం ఫెఢీల్మని తన్నిందండి.

దానికి బండివాడు నవ్వుతూ కంగారు 

పడకండి దాసుగారు మాగుర్రం మూడు

సార్లు తన్నితేకాని నడవదండిఅన్నాడు.

అయతే ఓపనిచెయ్యరా!అబ్బీ.నేను

సంచీపుచ్చుకొని.ఆచెట్టు కింద నిలబడతా ఆ రెండు తాపులు కూడా

అయ్యాక.ఎక్కుతా అన్నా.

దానికి వాడు.నవ్వుతూ భలే వోరే అలా

కుదరండి మాగుర్రానికో తిక్కుంది దానికో

లెక్కుందండండి. ఎవరైనా ఎక్కితే కాని

తన్నదండి అన్నాడు.

ఎందుకు.రిస్కుతీసుకోవడం అని నడిచి

వచ్చే టప్పటికి ఇంత సమయం పట్టింది. 

ఇక కధలోకి వెడదాం.

శ్రీ మద్రరమారమణ గోవిందో హరి:

                         .......

జె.ఎల్. నరసింహం,హాస్యావధాని, హైదరాబాద్.

రామాయణం లో అత్యంత ముఖ్యమయిన

 *రామాయణం లో అత్యంత ముఖ్యమయిన/ విశిష్టమయిన శ్లోకం ఏది?*

             ➖➖➖✍️

```

ఒకసారి విక్రమాదిత్య అనే రాజుకు తన సభలో ఉన్న "నవరత్నాలలో" ఎవరు ఉత్తమ పండితులో తెలుసుకోవాలని అనిపించింది.

రాజ్యసభలో ఉన్న పండితులు అందరినీ పిలిచి "రామాయణం" లో ఉన్న శ్లోకాలలో అత్యంత ముఖ్యమైన శ్లోకం ఏది అయి ఉంటుంది అని ప్రశ్నించారు.

ఆ శ్లోకం గురించి చెప్పిన వారికి 1000 బంగారపు నాణేలు ఇస్తాము అని కూడా ప్రకటించారు.

ఈ శ్లోకాన్ని రామాయణంలో నుంచి వెతికి పట్టుకోవడానికి పండితులకు విక్రమాదిత్యుడు 40 రోజుల గడువు ఇచ్చాడు.

విక్రమాదిత్యుని రాజ్యసభలో "వరరుచి" అనే ఒక బ్రాహ్మణుడు ఉన్నాడు. అతనికి ఆ వెయ్యి  బంగారు నాణాలు ఎలాగైనా సంపాదించాలి అని కోరిక కలిగింది.

అప్పుడు ఆ వరరుచి దేశాటనకు బయలుదేరి అనేక రాజ్యాలు తిరుగుతూ రామాయణం లో ఉన్న ముఖ్యమైన శ్లోకం ఏది అని అందరు పండితులను అడగటం మొదలు పెట్టాడు.

అయితే అతనికి రామాయణం లో ఉన్న అన్ని శ్లోకాలలో ఒకే ఒక్క శ్లోకాన్ని ఉత్తమమైనది అని చెప్పటం సాధ్యం కాదు అన్న సమాధానమే దొరికింది.

40 రోజులలో చివరి రోజు అతను తన రాజ్యానికి తిరిగి వస్తూ అలసిపోయి ఒక చెట్టుకింద విశ్రాంతి తీసుకుంటున్నాడు.

నిద్రపోతున్న సమయంలో ఆ చెట్టు మీదకు ఇద్దరు వనదేవతలు వచ్చి సంభాషించుకుంటూ ఉన్నారు.

వారిలో ఒక వనదేవత మాట్లాడుతూ  మాటల్లో రామాయణంలో ప్రముఖమయిన శ్లోకం "మాం విద్ధి... అని చెప్పింది.

ఆ సంభాషణ విన్న వరరుచికి ఎంతో ఆనందం కలిగింది.

అతను వెంటనే విక్రమాదిత్య రాజ్యసభకు వెళ్లి ఆ ముఖ్యమయిన శ్లోకం ఏదో చెప్పాడు.

*ఆ శ్లోకం ఇది...```

రామం దశరథం విద్ధి మాం విద్ధి జనకాత్మజామ్

అయోధ్యామటవీం విద్ధి గచ్ఛ తాత యథాసుఖమ్

```ఆ శ్లోకాన్ని విన్న విక్రమాదిత్యుడు..                           ఆ శ్లోకానికి ఉన్న ప్రాముఖ్యత ఏమిటి? అని అడిగాడు.

అతను చెప్పిన 18 రకాలయిన  అర్ధాలను విన్న విక్రమాదిత్యుడు రామాయణంలో ఇదే ఉత్తమమైన శ్లోకం గా భావించి అతనికి 1000 బంగారు నాణేలను బహుమతిగా ఇచ్చాడు.```

ఈ శ్లోకంలో ఉన్న అర్ధం ఏమిటి? ఎందుకు ఈ శ్లోకం అంత ముఖ్యమయినదిగా చెప్పారు?```

ఈ శ్లోకం వాల్మీకి రామాయణంలో అరణ్యకాండలో 40వ సర్గలో వస్తుంది...

రాముడు అరణ్యాలకి వెళ్తున్నాడు అని తెలిసి  లక్ష్మణుడు తను కూడా అరణ్యాలకు బయలుదేరుతూ, తన తల్లి "సుమిత్ర" ఆశీర్వాదం కోరినప్పుడు సుమిత్ర లక్ష్మణుడికి చెప్పిన సమాధానం ఈ శ్లోకం...

ఈ శ్లోకానికి ఉన్న అనేక అర్థాలలో కొన్ని మనం ఇప్పుడు నేర్చుకుందాం...``` 

 *రామం దశరథం విద్ధి* 

 *మాం విద్ధి జనకాత్మజామ్।* 

 *అయోధ్యామటవీం విద్ధి* 

 *గచ్ఛ తాత! యథాసుఖమ్৷৷* 

*మొదటి అర్ధం:```

రామ= రాముడు: దశరథం=దశరథుడు:  

విద్ధి=అనుకో: మామ్= నేనే; జనకాత్మజ= జనకుని కూతురు;

విద్ధి= అనుకో; అయోధ్యా= అయోధ్య; మాటవీం=అడవి; విద్ధి=అనుకో; గచ్ఛ= వెళ్ళు; తాత= పుత్ర; 

యథా సుఖమ్=సుఖంగా```

లక్ష్మణా! రాముడే దశరథుడు అనుకో,  సీతనే నేను(సుమిత్ర) అనుకో, అడవినే అయోధ్య అనుకో, సుఖంగా వెళ్ళిరా!

*రెండవ అర్ధం:```

రామ= రాముడు: (దశ = పక్షి రథం=రధం)  దశరథం= పక్షిని రధంగా కలిగినవాడు, విష్ణువు ; మామ్= లక్ష్మీదేవి; జనకాత్మజ= జనకునికూతురు; అయోధ్యా= శతృదుర్భేద్యమయినది(వైకుంఠం); మాటవీం=అడవి; విద్ధి=అనుకో; గచ్ఛ= వెళ్ళు; తాత= పుత్ర; యథాసుఖమ్=సుఖంగా.```

ఓ పుత్రా! ఈ రాముడే శ్రీమహావిష్ణువు,  సీతే శ్రీ మహాలక్ష్మి, వారిద్దరూ ఎక్కడ ఉంటే అదే వైకుంఠం అనుకుని సుఖంగా వెళ్లిరా!

*మూడవ అర్ధం:```

రామ= రాముడు: దశరథం=దశరథుడు: విద్ధి=వలెనే: మామ్=నీతల్లి (కైకను ఉద్దేశించి ); జనకాత్మజ= జనకుని కూతురు; విద్ధి= వలెనే; అయోధ్యా= అయోధ్య; మాటవీం=అడవి; విద్ధి=వలెనే; గచ్ఛ=వెళ్ళు; తాత=పుత్ర; యథాసుఖమ్= వీలయినంత సుఖంగా```

ఓ పుత్రా!  నీ తండ్రి దశరధుడు భార్యమాటని విని, అత్యంత అమూల్యమయిన రాముని సాంగత్యం పోగొట్టుకుని ఎలా దుఃఖిస్తాడో, సీత మాట విని రాముడు కూడా అతనికి అమూల్యమయిన సీతను చేజార్చుకుని దుఃఖాన్ని పొందుతాడు.

రాముడు లేక అయోధ్య ఎలా శోకిస్తుందో అలాగే అరణ్యం కూడా సీత జాడ లేక  శోకిస్తుంది.

కనుక వీలయినంత దైర్యం చెప్తూ రాముని చెంత నీవు ఉండు.✍️

ఈ దేశం ఎంత గొప్పది, ఇక్కడ ఋషులు ఎంత గొప్పవారో వారు!  

వారసత్వంగా మనకు  అందించిన….         

ఆ అమూల్య రత్నాలు ఎంత విలువైనవో గదా!✍️```                             

          🙏*సర్వం శ్రీకృష్ణార్పణమస్తు*🙏

Mantra

  Mantra - 23 ARUNAM 3 anuvaakam

అమూనాదయతేత్యన్యాన్। 

అమూగ్ శ్చ పరిరక్షతః। 

ఏతా వాచః ప్రయుజ్యన్తే|

యత్రై తదుపదృశ్యతే|| 

ఈ మంత్రం ఒక రకమైన హెచ్చరికను లేదా నిర్దేశాన్ని సూచిస్తుంది. 

అమూనాదయతేత్యన్యాన్: "అమూన్" (వారిని/వీరిని) "ఆదయత" (శిక్షించండి లేదా భయపెట్టండి) "ఇతి అన్యాన్" (అని ఇతరులను). అంటే ఒక వర్గం వారిని నియంత్రించమని లేదా శిక్షించమని చెప్పే మాటలు.

అమూగ్ శ్చ పరిరక్షతః: "మరికొందరిని (వీరిని) రక్షించండి" అని చెప్పే మాటలు.

ఏతా వాచః ప్రయుజ్యన్తే: ఇలాంటి మాటలు (శిక్షించమని లేదా రక్షించమని చెప్పే ఆజ్ఞలు) ఎక్కడ ప్రయోగించబడతాయో…

యత్రై తదుపదృశ్యతే: అక్కడ ఆ దైవిక శక్తి లేదా ఆ పరమాత్మ యొక్క ప్రభావం కనిపిస్తుంది.

ఈ మంత్రం యొక్క లోతైన అర్థం ధర్మ రక్షణ మరియు ప్రకృతి నియమాలకు సంబంధించింది:

సూర్యుడు లేదా పరమాత్మ ఈ సృష్టికి అధిపతి. శాసన కర్త. ఆయన పాలనలో ధర్మాన్ని పాటించే వారికి 'రక్షణ' (పరిరక్షతః), ధర్మాన్ని తప్పే వారికి 'శిక్ష' (ఆదయత) లభిస్తాయి. లోకంలో ఈ రెండు శక్తులూ (రక్షణ మరియు శిక్ష) నిరంతరం పనిచేస్తూనే ఉంటాయి.

సూర్యుడు ఉదయించగానే లోకంలో పనులు మొదలవుతాయి. రాజులు లేదా పాలకులు తమ రాజ్యాలను ఏలేటప్పుడు ఇచ్చే ఆజ్ఞల వెనుక కూడా ఆ పరమాత్మ ప్రేరణే ఉంటుందని భావం. పరమాత్మ ఆజ్ఞా శక్తి (Power of Command)

యజ్ఞ సందర్భం కూడా అయిన అరుణకేతుక చయనంలో ఈ మంత్రాన్ని పఠిస్తూ, లోకంలోని దుష్ట శక్తులు నశించాలని, శిష్ట శక్తులు రక్షించబడాలని ప్రార్థిస్తారు.

లోకంలో రక్షణ మరియు శిక్షణ అనేవి ఒకే నాణేనికి ఉన్న రెండు పార్శ్వాల వంటివి. ఎక్కడైతే న్యాయం జరుగుతుందో, ఎక్కడైతే ధర్మం రక్షించబడుతుందో, అక్కడ ఆ పరమాత్మ యొక్క వాక్కు (ఆజ్ఞ) అమలవుతున్నట్లుగా మనం గుర్తించాలి.

ఇవన్నీ కేవలం సూర్యుని గురించి మాత్రమే కాదు, ఒక సామాజిక మరియు ధార్మిక జీవన విధానాన్ని కూడా బోధిస్తాయి. 

అద్వైత తత్వార్థం

అద్వైత వేదాంతం ప్రకారం, ఈ మంత్రం ద్వైత ప్రపంచం మరియు పరమార్థ సత్యం మధ్య ఉన్న భేదాన్ని వివరిస్తుంది:

భోక్త-భోగ్య సంబంధం (The Eater and the Eaten)

లోకంలో ఒకరు భక్షించేవారు (Enjoyer), మరొకరు భక్షింపబడేవారు (Enjoyed) ఉంటారు. రక్షించేవారు, రక్షింపబడేవారు ఉంటారు. ఈ ద్వంద్వాలు (Dualities) ఉన్నంత కాలం సంసారం ఉంటుంది. అద్వైతం ప్రకారం, భోక్త (Subject) మరియు భోగ్యం (Object) రెండూ ఒకే పరమాత్మ యొక్క విభిన్న రూపాలే. "నేను రక్షకుడిని" లేదా "నేను భోక్తను" అనే అహంకారం అజ్ఞానం వల్ల కలుగుతుంది.

వాక్కు మరియు నామ-రూపాలు (The World of Speech) - 'ఏతా వాచః ప్రయుజ్యన్తే' (ఈ మాటలు ప్రయోగించబడుతున్నాయి) అనే భాగం చాలా లోతైనది. ఉపనిషత్తుల ప్రకారం (వాచారంభణం వికారో నామధేయం), జగత్తులో కనిపించే మార్పులన్నీ కేవలం పేర్లు మరియు మాటలు మాత్రమే. సత్యం ఒక్కటే, కానీ మనం దానిని రక్షకుడు, భక్షకుడు, సుఖం, దుఃఖం అని రకరకాల పేర్లతో (వాక్కులతో) పిలుస్తున్నాం.

జగత్తు - ఒక దృశ్యం (The Observed Universe)

యత్రై తదుపదృశ్యతే అని అనడంలోనే ఇది ఒక దృశ్యం (Appearance) అని అర్థమవుతోంది. ద్రష్ట (చూసేవాడు) ఉన్నంతవరకే దృశ్యం ఉంటుంది. నిద్రలో లేదా సమాధి స్థితిలో ఈ 'భక్షక-రక్షక' భేదాలు ఉండవు. ఎక్కడైతే మనస్సు బహిర్ముఖమై ప్రపంచాన్ని చూస్తుందో, అక్కడ మాత్రమే ఈ విభజనలు కనిపిస్తాయి.

సర్వమాత్మకత్వం (All is Self) - అద్వైత దృష్టితో చూస్తే, భక్షించేవాడు ఆత్మే, భక్షింపబడేది ఆత్మే. రక్షించేవాడు ఆత్మే, రక్షింపబడేది ఆత్మే. ఈ రహస్యాన్ని తెలుసుకున్న జ్ఞాని, లోకంలోని సంఘర్షణలను చూసి చలించడు. అంతా ఆ పరమాత్మ విలాసమేనని గ్రహిస్తాడు. “నాయం హంతి న హన్యతే (భగవద్గీత 2.19) & న హన్యతే హన్యమానే శరీరే (కఠోపనిషత్ 1.2.18)” భావనలు ఇక్కడ కనిపిస్తున్నాయి.

ఈ మంత్రం సారాంశం - "లోకంలో కనిపించే భేదాలు, పోరాటాలు, రక్షణలు అన్నీ మాయాజనితమైన మాటలు మాత్రమే. ఈ దృశ్య ప్రపంచం ఆవలికి వెళ్లి చూస్తే, అక్కడ భక్షించేవాడు లేడు, రక్షించేవాడు లేడు—కేవలం అద్వితీయమైన చైతన్యం మాత్రమే ఉంది.”

పంచాంగం 28.04.2026 Tuesday,

 ఈ రోజు పంచాంగం 28.04.2026 Tuesday,

స్వస్తి శ్రీ చాంద్రమాన పరాభవ నామ సంవత్సరః ఉత్తరాయణం వసంత ఋతువు వైశాఖ మాస శుక్ల పక్ష ద్వాదశి తిథి భౌమ వాసర ఉత్తరఫల్గుని నక్షత్రం వ్యాఘాత యోగః బవ తదువరి బాలవ కరణం.

రాహుకాలం : మధ్యాహ్నం 03:00 నుండి 04:30 వరకు.

 

యమగండం: పగలు 09:00 నుండి 10:30 వరకు.

  

శ్రాద్ధ తిథి: ద్వాదశి 

 

నమస్కారః , శుభోదయం

భగవద్గీత

  --------------------------భగవద్గీత. ------------------------

                       చతుర్దోధ్యాయః

               జ్ఞాన కర్మ సన్యాస యోగము

న మాం కర్మాణి లింపంతి న మే కర్మఫలే స్పృహా ।

ఇతి మాం యోఽభిజానాతి కర్మభిర్న స బధ్యతే ।। 14 ।।

ప్రతిపదార్థ:

న — కాదు; మాం — నన్ను; కర్మాణి — కర్మలు; లింపంతి — అంటవు; న — కాదు; మే — నేను; కర్మ-ఫలే — కర్మ ఫలములను; స్పృహా — కోరుట; ఇతి — ఈ విధంగా; మాం — నన్ను; యః — ఎవరైతే; అభిజానాతి — తెలుసుకుందురో; కర్మభిః — కర్మ ఫలితములయందు; న — కాదు; సః — ఆ వ్యక్తి; బధ్యతే — బద్ధుడగుట.

 తాత్పర్యము : 

కర్మలు నన్ను అంటవు, నేను కర్మఫలముల యందు కూడా ఆసక్తుడను కాదు. ఎవరైతే నన్ను ఈవిధంగా తెలుసుకుందురో, వారు కర్మ బంధములలో చిక్కుకోరు.

వివరణ:

భగవంతుడు సంపూర్ణ-పవిత్రుడు, ఆయన ఏది చేసినా అది మంగళప్రదమైనది మరియు పవిత్రమైనది అవుతుంది. రామాయణం ఇలా పేర్కొంటున్నది:

సమరథ కహుఁ నహిం దోషు గోసాఈ,

రబి పావక సురసరి కీ నాఈఁ

 

‘అపవిత్రమైన వ్యక్తులు లేదా వస్తువుల సంపర్కం వలన కూడా, పరిశుద్ధమైన వ్యక్తిత్వములు దోషములచే ఎప్పుడూ కళంకితులు కారు. ఉదాహరణకి సూర్యుడు, అగ్ని, గంగా నది వంటివి.’ సూర్యరశ్మి, మూత్రపు నీటి కుంటపై పడితే సూర్యుడు కలుషితం కాడు. సూర్యుడు తన పరిశుద్ధ అస్తిత్వాన్ని నిలుపుకుంటూనే ఆ అశుద్ధమును కూడా శుద్ధి చేస్తాడు. అదే విధంగా, అగ్నిలో అపవిత్రమైన పదార్థములు సమర్పించినా, అది తన స్వచ్ఛత నిలుపుకుంటుంది – అగ్ని స్వచ్ఛమైనది, మనం ఏది దానిలో వేసినా అది కూడా శుద్ధమైపోతుంది. ఇదే విధంగా, ఎన్నో మురికి కాలువలు పవిత్ర గంగా నదిలో కలుస్తుంటాయి, కాని గంగా నది మురికి కాలువ అయిపోదు – గంగా నది పవిత్రమైనది, అంతేకాక, ఆ మురికి కాలువలన్నిటినీ గంగా నదిగా మార్చివేస్తుంది. అదే విధంగా, భగవంతుడు కూడా తను చేసే కర్మల వలన కళంకితుడు కాడు.

చేసే పనుల వలన వచ్చే ఫలములను తన భోగం కోసం చేస్తే ఆ కర్మలు వ్యక్తిని కర్మబంధములలో పెనవేస్తాయి. కానీ, భగవంతుని చర్యలు స్వార్థ ప్రయోజనం కోసం చేసినవి కావు; ఆయన ప్రతిఒక్క చర్య కూడా జీవులపై కరుణతో చేసినదే. కాబట్టి, ఆయనే ఈ జగత్తునంతా ప్రత్యక్షంగానో, పరోక్షం గానో అజమాయిషీ చేస్తూ మరియు ఈ వ్యవహారంలో ఎన్నో పనులు చేసినా, ఆయనకి కర్మ ప్రతిచర్యలు అంటవు. తను ఈ కర్మ ఫల బంధాలకు అతీతుడనని శ్రీ కృష్ణుడు ఇక్కడ చెప్తున్నాడు.

భగవత్-ప్రాప్తి నొందిన ఋషులు కూడా భౌతిక శక్తికి అతీతులుగా అవుతారు. వారి యొక్క అన్ని కార్యక్రమాలు, భగవత్ ప్రేమచే ప్రేరేపితమౌతాయి కనుక అటువంటి పరిశుద్ధ మనసున్న సత్పురుషులు కర్మ ఫల బంధములలో చిక్కుకోరు. శ్రీమద్భాగవతం ఇలా పేర్కొంటున్నది:

యత్పాదపంకజ పరాగ నిషేవ తృప్తాః

యోగ ప్రభావ విధుతాఽఖిల కర్మ బంధాః

స్వైరం చరంతి మునయో ఽపి న నహ్యమానాః

తస్యేఛ్చయాత్త వపుషః కుత ఏవ బంధః (10.33.35)

‘భగవంతుని పాదారవింద ధూళి సేవలోనే సంపూర్ణ తృప్తి పొందే భక్తులను ప్రాపంచిక క్రియాకలాపములు ఎన్నటికీ కళంకితం చేయవు. యోగబలముచే కర్మ-ఫల బంధముల నుండి తమను తాము విడిపించుకున్న వివేకవంతులైన మునులను కూడా ప్రాపంచిక క్రియాకలాపములు కళంకితం చేయవు. మరింక, తన స్వ-సంకల్పము చేతనే అలౌకిక రూపమును ధరించే భగవంతునికి ఈ బంధములు ఉండే ప్రశ్నేఎక్కడిది?’