స్పాండిలైటిస్

 స్పాండిలైటిస్ మరియు సయాటిక గురించి వివరణ - 

          ఈ రెండు సమస్యలు నేడు సర్వసాధారణం అయినవి . దీనికి ప్రధానకారణం మన ఆహారపు అలవాట్లు మరియు మనం చేయు ఒత్తిడితో కూడుకొనిన పనులు కూడా కారణమే . ఇవి శరీరము నందు పెరుగు వాతదోషము వలన కలుగును. 

       ఈ స్పాండిలైటిస్ లో మెడ వెనుక భాగములో గల C 2 , C 3 , C 4 డిస్క్ ల మధ్య ఖాళి ఏర్పడటం వలన నరం ఒత్తుకుపోయి ఈ సమస్య ప్రారంభం అగును. కొందరు తల పైకి ఎత్తలేరు . కొందరు తలను పక్కలకు సరిగా తిప్పలేరు . దీనికి కారణం వారి మెడ నరాలు , కండరాలు బిగుసుకొని పోతాయి . ఇంతకు ముందు చెప్పిన విధముగా నరము నొక్కుకొని పోయినప్పుడు నొప్పి మెడ నుంచి భుజాలకు మరియు చేతులకు కూడా పాకును . 

          సయాటిక నందు వెన్నుపాము చివర నొప్పి మొదలయ్యి కుడికాలు నందు గాని ఎడమకాలి చివర వరకు గాని నొప్పి ఉండును. ఈ నొప్పి తీవ్రత చాలా అధికంగా ఉండును. కదిలినప్పుడల్లా సూదులతో పొడుస్తున్నట్లు ఉంటుంది. వెన్నపాము నందలి L4 , L5 , S1 డిస్క్ ల మధ్య ఖాళి ఏర్పడి ఆ ఖాళి నందు నరం పడి నలగడం వలన ఈ సమస్య ఏర్పడును . 

              నేను ఈ రెండు సమస్యలకు చికిత్స చేస్తున్నప్పుడు గమనించిన విషయాలు ఏమిటంటే స్పాండిలైటిస్ వచ్చిన వారికి చిన్నగా కొంతకాలానికి సయాటిక కూడా వస్తుంది. సయాటిక వచ్చిన వారికి కొంతకాలానికి స్పాండిలైటిస్ వస్తుంది. సమస్య మొదలైనప్పుడు సరైన చికిత్స తీసుకోకున్న రెండు సమస్యలు చుట్టుముట్టును . మరొక్క ముఖ్యవిషయం ఈ రెండు సమస్యలు మొదలు ఒకవైపు మాత్రమే మొదలై చివరికి రెండోవైపు కూడా సమస్య మొదలగును . ఉదాహరణకు సయాటిక వెన్నుపాము చివర నుంచి మొదలు అయ్యి కుడికాలుకు వచ్చింది అనుకుందాం మనం మన శరీర బరువును ఎడమకాలి మీద వేసి నడవటం కాని నిలబడటం కాని చేస్తాము . ఇలా కొంతకాలానికి ఎడమ కాలికి కూడా నొప్పి ప్రారంభం అగును. ఇది అత్యంత తీవ్రమైన సమస్య . 

       అల్లోపతి వైద్యము నందు వైద్యులు దీనికి సర్జరి పరిష్కారంగా చెప్తారు. కాని కొంతకాలానికి మరలా సమస్య తిరగబెట్టడం నేను గమనించాను . ఆయుర్వేద వైద్య విధానంలో దీనికి అత్యంత అద్బుతమైన చికిత్సలు కలవు. 

      ఈ రెండు సమస్యలతో బాధపడుతున్నవారు నన్ను సంప్రదించగలరు. ముఖ్యముగా ఆయుర్వేద చికిత్స యందు పథ్యం  ప్రధానపాత్ర పోషిస్తుంది . ఇక్కడ పాటించవలసిన ఆహార పథ్యాలు మీకు వచ్చిన ఆనారోగ్య సమస్యకు మాత్రమే తప్ప ఔషధాలుకు కావు . నేను తయారుచేసి ఇచ్చు ఔషధాలకు ఎటువంటి సైడ్ ఎఫెక్ట్స్ ఉండవు.  

     కాళహస్తి వేంకటేశ్వరరావు 

  అనువంశిక ఆయుర్వేద వైద్యులు 

         9885030034

ఓజస్సు

 ఓజస్సు అనగా ఓంకారమును పుట్టించు జీవశక్తి యనబడు ధాతువు. ఇది సప్తధాతువులు కాక ఎనిమిదవది. ఇది భౌతిక ధాతువు కాదు. ప్రాణజనకమైన ప్రజ్ఞా స్వరూపముగా నుండును.

 ఓంకారమును 'సో౭హం' అనబడు ఉచ్ఛ్వాస నిశ్శ్వాసలుగా జీవులలో ప్రతిష్ఠించును గనుక దీనికి ఓజస్సు అని పేరు వచ్చినది. ఓ + జ = ఓంకారమును జనింపజేయునది. ఓంకారమున జన్మించునది. "తల్లి గర్భమున శుక్రధాతువు ద్వారా జీవుని ప్రతిష్ఠించు మొదటి సారము ఓజస్సు. ఇది గర్భసారము యొక్క సారము" అని ఆయుర్వేద శాస్త్రము చెప్పుచున్నది. 

✍🏼 *మాస్టర్ ఇ.కె.*

భాగవతము 4-501

పృథు చక్రవర్తి కథ

నీచుడంటారు

 *_𝕝𝕝ॐ𝕝𝕝 సుభాషితమ్ 𝕝𝕝卐𝕝𝕝_* 

శ్లో𝕝𝕝 

*కేచిద్వదన్తి ధనహీనజనో జఘన్యః*

*కేచిద్వదన్తి గుణహీనజనో జఘన్యః* ౹*

*వ్యాసో వదత్యఖిలవేద పురాణవిజ్ఞో*

*నారాయణ స్మరణ హీనజనో జఘన్యః॥*

తా𝕝𝕝 కొందరు ధనహీనుణ్ణి నీచుడంటారు.... కొందరు గుణహీనుణ్ణిి నీచుడంటారు..... కానీ? వేద పురాణాలు తెలిసిన వ్యాస మహర్షి భగవంతుణ్ణి ధ్యానం చేయని వాడిని నీచుడంటాడు....

భాషకు పత్రికలు

 

e తరం మహిళ

 

ఆదివారం, మార్చి 10, 2024

 🕉 శ్రీ గురుభ్యోనమః🙏🏻

ఆదివారం, మార్చి 10, 2024

శ్రీ శోభకృత్ నామ సంవత్సరం

ఉత్తరాయణం - శిశిర ఋతువు

మాఘ మాసం - బహుళ పక్షం

తిథి:అమావాస్య మ3.34 వరకు

వారం:ఆదివారం (భానువాసరే) 

నక్షత్రం:పూర్వాభాద్ర తె3.45 వరకు

యోగం:సాధ్యం సా5.33 వరకు

కరణం:నాగవం మ3.34 వరకు తదుపరి కింస్తుఘ్నం రా2.20 వరకు

వర్జ్యం:ఉ11.24 - 12.53

దుర్ముహూర్తము:సా4.29 -5.16

అమృతకాలం:రా8.19 - 9.48

రాహుకాలం:సా4.30 - 6.00

యమగండ/కేతుకాలం:మ12.00 - 1.30

సూర్యరాశి:కుంభం

చంద్రరాశి:కుంభం

సూర్యోదయం:6.17

సూర్యాస్తమయం: 6.04

సర్వేజనా సుఖినో భవంతు

శుభమస్తు

గోమాతను పూజించండి

గోమాతను సంరక్షించండి🙏🏻🙏 మీ చన్నా శ్రీను 🙏

మాఘ పురాణం

 🌺🌹🌺🌹🌺🌹🌺🌹🌺🌹

*🌺మాఘ పురాణం - 28 వ అధ్యాయము🌹*

🌺🌹🌺🌹🌺🌹🌺🌹🌺🌹

*క్రూర కథ*

గృత్నృమహమహర్షి జహ్నుమునితో నిట్లనెను. మాఘమాసమున నదీ ప్రవాహ స్నానము చేసి శ్రీహరిని పూజించి మాఘవ్రతము నాచరించిన వాని పుణ్య భాగ్యమును వినుము. అట్టివాడు దివ్య విమానమునెక్కి పూజ్యుడై తన వంశమువారి నందరినుద్ధరించుచు పుణ్యలోకమును చేరెను. ఈ విషయమును తెలుపు మరియొక కథను చెప్పుదును వినుము. పూర్వము ద్వాపర యుగమున విదేహదేశమున క్రూరయను పేరుగల శూద్ర స్త్రీ యుండెను. ఆమె యొక రైతు భార్య. మిక్కిలి కోపము కలది. ఆ దంపతులకు జ్ఞానియగు పుత్రుడుకలడు. అతడు దయావంతుడు ధర్మాచరణమనిన యిష్టము కలవాడు. వాని భార్య పతి భక్తి కలిగినది ఉత్తమురాలు. ఆమెకును ధర్మకార్యములను చేయుటయందిష్టము కలదు. బంధువులకు దీనులకు అతిథులకు అందరికి యధా శక్తి సేవ చేయనది. అత్తమామలకెప్పుడును సేవచేయుచుండెను. క్రూర కోడలిని యే దోషము లేకున్నను నిందించెడిది. కొట్టెడిది. అప్పుడప్పుడామె భర్తను తలచి అత్తమామలు పెట్టు హింసలను భరించుచు నోర్పుతో వినయ విధేయతలతో వారికి యధాశక్తిగ సేవలు చేయుచుండెడిది.

ఒకనాడు యిట్టి హింసను పొంది దుఃఖించుచున్న భార్యను జూచి, క్రూరా పుత్రుడు, తన తల్లిదండ్రులతో నిట్లనెను. "నాయనా! అమ్మా! నా మాటను విడును. నా మాట కీర్తిని కలిగించునది ధర్మమును సాధించునది. మీకు కోడలిపై కోపమెందులకు? కలహమునకు కారణమేమి? మీ శరీరములకును బాధను కలిగించు యీ కోపముతో మీకేమి ప్రయోజనము? సర్వ సంపదలను నశింపజేయు కలహమెందులకు? నేను గాని, నా భార్యగాని మీకేమి అపకారమును చేసితిమి? మీయీ కోపమునకు కారణమేమియు నాకు కనిపించుటలేదు. పెరిగిన కోపముచే, ఆయువు, ధనము, కీర్తి, సుఖము, గౌరవము, జ్ఞానము, మున్నగునవి నశించును కదా! సర్వజ్ఞులైన, పెద్దలైన మీరు, కోపమును మాని, మాయందు దయను చూపి, సర్వజన సమ్మతమైన ఓర్పు వహించుడు" అని పలికెను.

పుత్రుని మాటలను విని క్రూర, భర్తతోబాటు మిక్కిలి కోపముతొ, యిట్లనెను. "మూర్ఖుడా! పో పొమ్ము. నీవెంత? నీ భార్యయెంత? తల్లిదండ్రులకిట్లు నీతి బోధను చేయు నిన్ను నీ భార్యను యేమి చేసినను తప్పులేదు," అని పలికి కొడుకును కోడాలిని మరల మాటిమాటికి పలుమార్లు నిష్కారణముగ కొట్టెను. ఇట్లు దెబ్బలు తినుచున్న పుత్రుడు రోషమును చెందెను. కాని సహజమైన శాంతమును పొందెను. 'అయ్యో తల్లితండ్రులను ద్వేషించుట యెంత తప్పు. అట్టివారు శాశ్వతముగా నరకమునకు పొందుదురు కదా. తల్లిదండ్రులకు సమానమైన దైవము వేరొకటిలేదు. స్త్రీకి భర్తను మించిన దైవమును లేదు కదా! విష్ణువుతో సమాన దైవము, గంగతో సమానమగు తీర్థము లేవు కదా అని తలచెను. భార్యను తగుమాటలతో నూరడించెను. ఓర్పుగా నుండుమని సమాధాన పరచెనుl.

కోపిష్టియగు క్రూర కోడలిని కొట్టి ఒక గదిలో నుంచి తలుపులను మూసి వేసెను. ఆమె కుమారుడీ ఆకృత్యమును జూచి తల్లినేమియు అనలేక పితృభక్తి వలన నేమియు చేయలేక మౌనముగా బాధపడుచు పూర్వము వలెనే తల్లిదండ్రులకు సేవ చేయునుండెను. కోడలు ఆ గదిలో ఏడురోజులు అన్నము, నీరులేక ఆవిధముగా నిర్భంధములోనుండెను. యిరుగుపొరుగువారు, బంధువులు, మిత్రులు యీపని కూడదని చెప్పినను క్రూర వారి మాటలను వినిపించుకొనలేదు, కోడలిని అట్లె నిర్బంధించి పీడించెను. ఏడవదినమున కోడలు అన్నము నీరు లేకుండుటచే దుఃఖించి కృశించి మరణించెను. పన్నెండవ దినమున క్రూర కుమారుడు భార్యను చూడవలయునని తల్లికి తెలియకుండ తలుపు తెరచి చూచెను. మరణించిన భార్యను జూచి సంతాపమునంది నిశ్చేష్టుడైయుండెను. కొంతకాలమునకు స్పృహ వచ్చి చిరకాలము దుఃఖించెను. గాలికి పడిన చెట్టువలె దుఃఖభారముచే నేలపై బడెను.

క్రూరయూ తలుపు తెరచి యుండుటను గమనించి కోపించెను. మరణించిన కోడలిని దుఃఖవివశుడైన పుత్రుని జూచెను. ఆశ్చర్యము ఆమెకును దుఃఖము యెక్కువగా వచ్చెను. ఆమె చేతులతో కొట్టుకొనుచు చిరకాలము శోకించెను. ఆమె యెడ్పును విని అందరును యేమియనుచు చూడవచ్చిరి. విషయమును తెలిసికొని క్రూరను బహువిధములుగ నిందించిరి. కొందరు బంధువులు కోడలి శవమును గొనిపోయి దహనము చేసిరి. క్రూర కుమారుడు దుఃఖమును భరింపలేక అచట నుండలేక గంగా తీరమును చేరెను. కొంతకాలమునకు శోక భారమున మరణించెను.

క్రూర పశ్చాత్తాపమునందెను, పుత్రశోకమును భరింపలేక చిరకాలము దుఃఖించెను. ఆమె భర్తయు శోకించెను. వారట్లు అధికముగ శోకించుటను జూచి జనులందరును విచారించిరి. కాని ఈ సమయమున విచారించి లాభమేమి? పుత్రశోకమును భరింపలేక నిద్రాహారములు మానిన వారు, కొంతకాలమునకు మరణించిరి. యమలోకమును చేరిరి. వారు అసివత్ర నరకము(కత్తుల బోను) చిరకాలమనుభవించిరి. తరువాత చంపా తీరమున 

సర్పములై జన్మించిరి. రావి చెట్టు తొఱ్ఱలో నివసించుచుండిరి. కొంతకాలమునకు ధీరుడు, ఉపధీరుదు అను యిద్దరు సజ్జనులు అచటకి వచ్చిరి, చంపానదిలో మాఘమాస స్నానము నాచరించి సర్పదంపతులున్న చెట్టు క్రింద శ్రీహరిని అర్చించిరి. మాఘమాస మహిమను పురాణముగ చెప్పుకొనిరిl.

సర్పదంపతులు శ్రీహరి పూజను చూచుట వలన, శ్రీహరి మహిమను వినుటవలన, వారి పాపములు పోయినవి. పుణ్యము కలిగెను. వారు వెంటనే సర్పదేహములను విడిచి దివ్యదేహములను ధరించిరి. వారికై దివ్య విమానము వచ్చెను. శ్రీహరి సాన్నిధ్యమును చేరిరి. జహ్నుముని వర్యా! మాఘమాసవ్రత మిట్టిదని యెంతకాలము చెప్పినను పూర్తికాదు. ఇంతమందియే మాఘమాసవ్రత మహిమ వలన తరిoచిరని చెప్పుటకును వీలులేదు. ఎన్నో యుగముల నుండి యెంతమందియో, ఉత్తమ మునులు, సజ్జనులు, రాజులు, వైశ్యులు, బ్రాహ్మణులు, శూద్రులు, పురుషులు, స్త్రీలు, బాలురు, పశుపక్ష్యాదులు, వారు వీరననేల, సర్వప్రాణులును, మాఘమాసవ్రతము నాచరించుట వలన, చూచుట వలన, వినుట వలన, తరించిరి. ఎట్టి పాపాత్ముడైనను మాఘమాస వ్రతము నాచరించినచో, చేసిన పాపములు పోయి, పుణ్య లోకములు కలుగుననుటకెన్ని ఉదాహరణములను చెప్పగలను? ఎన్నియో ఉదాహరణములు ఉన్నవి సుమా!" అని గృత్నృమదమహాముని జహ్నుమునికి మాఘమాస వ్రత మహిమను వివరించెను.

*సేకరణ:- శ్రీ కె వి రమణ మూర్తిగారి వాట్సాప్ పోస్ట్.*

🌺🌹🌺🌹🌺🌹🌺🌹🌺🌹

శ్రీ అంగ్రబడి శివ్ మందిర్

 🕉 మన గుడి : నెం 249

⚜ ఝార్ఖండ్  : రాంచి

⚜ శ్రీ అంగ్రబడి శివ్ మందిర్ 

💠 జార్ఖండ్ రాజధాని రాంచీకి సమీపంలోని ఖుంటి జిల్లాలోని టోర్పాలో ఉన్న ఒక శివాలయం దాని పౌరాణిక విశ్వాసాల గురించి భక్తులలో చాలా చర్చనీయాంశమైంది.

ఇక్కడ ఉన్న శివలింగం భక్తులను కవచంలా రక్షిస్తుంది. 

ఈ ఆలయాన్ని అమరేశ్వర్ ధామ్ అని కూడా అంటారు. 

💠 అంగ్రాబరి అనేది జార్ఖండ్ రాష్ట్రంలోని ఖుంటి జిల్లా ప్రధాన కార్యాలయం, రాంచీ నుండి 40 కి.మీ దూరంలో ఉన్న ఖుంటికి సమీపంలో ఉన్న ఒక సుందరమైన గ్రామంలోని ఆలయ సముదాయం.  

ఆలయంలోని అత్యంత ఆకర్షణీయమైన  శివలింగం, ఇది మామిడి చెట్టు కింద స్వయంగా ఉద్భవించిందని నమ్ముతారు.  

💠 ఈ శివాలయం వందల ఏళ్ల నాటిదని చెబుతారు.  ఆలయాన్ని ఇటీవల పునరుద్ధరించారు. 

💠 ఈ ఆలయం శ్రావణ మాసంలో మరియు మహా శివరాత్రి రోజున పెద్ద సంఖ్యలో శివ భక్తులను ఆకర్షిస్తుంది. 

💠 స్థానిక  పురాణాల ప్రకారం మహాభారతంలోని పౌరాణిక పాత్ర కుంతి నుండి ఈ ప్రాంతానికి ఈ పేరు వచ్చిందని చెప్పబడింది.  కుంతి మరియు ఆమె కుమారులు పాండవులు తమ పద్నాలుగు సంవత్సరాల అజ్ఞాతవాసంలో కొంత కాలం ఈ ప్రదేశంలో గడిపారు. 

💠  ఇక్కడ కొలువై ఉన్న శివలింగం భక్తులను కవచంగా రక్షిస్తుందని విశ్వసిస్తారు

💠 ఈ రోజు వరకు ఆలయం ముందు నుండి అంత్యక్రియలు లేదా వివాహ డోలి వెళ్ళలేదు.  డోలీ గుడి ముందు నుంచి వెళ్లడం వల్ల సంబంధిత వ్యక్తులకు తీవ్ర ఆపద కలుగుతుందని గ్రామస్తులు విశ్వసిస్తున్నారు.  ఇప్పటి వరకు ఈ శివాలయం గుండా ఏ ఏనుగు వెళ్లలేదని, పూర్వం అలా వెళ్లి చాలా ఏనుగులు చనిపోయాయని స్థానికులు చెబుతున్నారు.

💠 ఆదివాసీ ఇళ్లు మాత్రమే ఉన్న ఈ గ్రామం చుట్టూ మరో కథ కూడా ఉంది.  

గిరిజనులు మినహా ఇతర కులాలకు చెందిన చాలా మంది ఇక్కడ ఇళ్లు నిర్మించుకునేందుకు ప్రయత్నించారని, కానీ కొన్ని కారణాల వల్ల తమ ఇల్లు పూర్తి కాలేదని వాపోయారు.  

ఇక్కడ శివాలయం యొక్క మొత్తం వ్యవస్థ ఆదివాసీలచే నిర్వహించబడుతుంది;  

శివుని పూజించే పూజారులు ఆదివాసుల్లోనే ఉన్నారు.  

జార్ఖండ్‌లో చాలా దేవాలయాలు ఉన్నాయి, పూజారులు ఆదివాసీలకు చెందినవారు మరియు కొన్ని దేవాలయాలలో, వారు హిందూ బ్రాహ్మణ పూజారులతో కలిసి పూజిస్తారు.

💠 17వ శతాబ్దంలో నిర్మించిన అంగరాబాది ఆలయం, రాంచీలో అన్ని మతాలకు మద్దతునిచ్చే ప్రసిద్ధ మతపరమైన ప్రదేశం.  

ఈ ఆలయ నిర్మాణంలో మొఘల్ శైలి, రాజస్థానీ శైలి మరియు స్థానిక శైలిని ఉపయోగించారు.  

💠 ఈ ఆలయంలో నాలుగు భవనాలు ఉన్నాయి, వీటిలో గణేశుడికి అంకితం చేయబడిన ఆలయం ప్రధానమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది.  

ఈ ఆలయంలో వినాయకుడితో పాటు రాముడు, సీత తల్లి, హనుమాన్ మరియు శంకర విగ్రహాలు కూడా ప్రతిష్టించబడ్డాయి. 

💠 రాముడు, సీత, హనుమాన్ తో పాటు అనేక మంది హిందూ దేవుళ్లు మరియు దేవతలను ఆలయంలో పూజిస్తారు మరియు అక్కడ అందమైన శిల్పాలు ఉన్నాయి. 

💠 సుమారు 8 ఎకరాల విస్తీర్ణంలో విస్తరించి ఉన్న ఈ ఆలయం చాలా అందంగా ఉంది మరియు అద్భుతమైన వాస్తుశిల్పంతో నిర్మించబడింది.  

ఈ ఆలయంలో ప్రధాన ఆకర్షణ ఆలయ గోపురం.  

💠 ఆలయ గోపురం కుతుబ్ మినార్ వంటి చాలా ఎత్తైన మరియు గొప్ప గోపురం, దానిపై అనేక హిందూ దేవుళ్ళు మరియు దేవతల శిల్పాలు ఉన్నాయి మరియు చాలా అద్భుతమైన నిర్మాణ కళాఖండాలు తయారు చేయబడ్డాయి.  

ఈ గోపురంపై ఉన్న పూలు మరియు ఆకులు చాలా అందంగా ఉంటాయి మరియు ఈ నారింజ రంగు గోపురం ఆలయ వైభవాన్ని పెంచుతుంది.

💠 శ్రావణ మాసంలో దేశం నలుమూలల నుండి భక్తులు ఇక్కడికి తరలివచ్చి శివుడిని పూజిస్తారు.  

మహాశివరాత్రి రోజులలో కూడా, ఇక్కడ గొప్ప జాతర నిర్వహించబడుతుంది మరియు చుట్టుపక్కల నుండి వేలాది మంది ప్రజలు తరలివచ్చి శివుడిని పూజిస్తారు.  

భక్తుడు ఏ కోరికతో ఈ ఆలయానికి వెళ్లినా, శివుడు అతని కోరికను ఖచ్చితంగా నెరవేరుస్తాడని చుట్టుపక్కల ప్రజలు నమ్ముతారు. 

💠 ఆదిశంకరాచార్యుల శిష్యుడైన స్వరూపానంద సరస్వతి అంగరాబాది ఆలయం పేరును అమరేశ్వర్ ధామ్‌గా మార్చారు.  ఆలయ పైకప్పును నిర్మిస్తున్నప్పుడు, శివుడు కలలో కనిపించి, ఆలయాన్ని తెరిచి ఉంచమని కోరినట్లు ప్రజలు చెబుతారు.  

అప్పటి నుండి ఈ ఆలయం పైకప్పు లేకుండా మర్రి చెట్టు నీడలో ఉంది.

💠  ఈ ఆలయానికి పగటిపూట సందర్శనకు వెళుతున్నట్లయితే, సూర్యోదయం లేదా సూర్యాస్తమయం సమయంలో హరతికి వెళ్లాలి.  

ఇక్కడి వాతావరణం సాయంత్రం వేళలో చాలా ప్రశాంతంగా మరియు మనోహరంగా ఉంటుంది.  కొండపై నుండి నగరం మొత్తం మెరిసే దృశ్యం చాలా మనోహరంగా ఉంటుంది.

💠 అంగరాబడి ఆలయం రాంచీ జంక్షన్ నుండి 27 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది.

మహాశివరాత్రి

 🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷

            *మహాశివరాత్రి*

        *ఓం నమశ్శివాయ*

*శివునికి గుర్తు అని చెప్పేదే శివలింగం. 'లీయతే గమ్యతే ఇతిలింగం' -*

*ప్రపంచమునంతటినీ తనలో లీనం చేసుకుని, పరమపావన గమ్యాన్ని నిర్దేశించేది లింగం అని అర్థం. 'లిం' అంటే లయం పొందుట. 'గం' అంటే సృష్టిచేయడం కనుక, జగత్తుకు పుట్టుక, లయ... ఈరెండింటికీ లింగమే కారణం అని చెబుతారు. అయితే శివరూపం మూడు విధాలుగా ఉంటుంది.*

*1.సకలం - తల, శరీరం, కాళ్లు, చేతులు మొదలైన అవయవాలతో కూడుకున్నది. చంద్రశేఖరమూర్తి, గంగాధరమూర్తి మొదలైన రూపాలు ఈ సకల తత్వానికి ప్రతీకలు.*

*2.నిష్కళం- అవయవాలు లేకుండా కేవలం చిహ్న మాత్రంగా ప్రపంచానికి ఆధారమైన జ్యోతిస్తంభరూపంగా లింగాకృతిలో గోచరించే శివలింగం నిష్కళ తత్త్యానికి ప్రతీక.*

*3.సకల నిష్కళం-పై రెండు పద్దతులు ఒకటైతే ఏర్పడే రూపం. ఇందులో సకలతత్వానికి ప్రతీకగా ముఖం, నిష్కళతత్వానికి ప్రతీకగా లింగం కలిసి ఉంటాయి. అందుకే దీనిని ముఖలింగం అంటారు. ఇది సకల నిష్కళతత్త్వానికి ప్రతీక.*

*పురాణాలలో మహర్షులంతా కలిసి మహాయజ్ఞాన్ని తల పెట్టారు. ఆ యజ్ఞ ప్రాంతానికి నారద మహర్షి విచ్చేసి అక్కడ ఉన్న మహర్షులని ఇలా అడిగాడు. 'ఈ యజ్ఞ హవిర్భాగాన్ని ఎవరికి సమర్పిస్తారు? ఈ యజ్ఞ హవిర్భోక్త ఎవరు?' అని అడిగాడు. మహరులంతా సమావేశమై త్రిమూర్తులలో ఎవరు శ్రేష్టమైన వారో వారే సావిర్భోక్షయని నిర్ణయించుకున్నారు. శ్రేష్ఠులైన వారిని ఎన్నుకొని రమ్మని భృగుమహర్షిని " పంపారు.*

*భృగుమహర్షి మొదట సత్యలోకానికి అక్కడి నుండి కైలాసానికి వెళ్ళాడు. పార్వతీ పరమేశ్వరులు తనువు, మనస్సు లయించి ఆనందానురాగాలు పరవశించ అర్ధనారీశ్వరులై నాట్యమాడుతున్నారు. మహర్షి ఎంతో సేపు వేచిచూచినా పరమేశ్వరుడు గమనించలేదు. ఫలితంగా అంగాంగీ భావంతో మునిగితేలుతున్న నీవు నిర్లింగివి అవుగాక! ఇక నుండి నీకు సగుణారాధన లేక లింగరూపంలోనే పూజింపబడుదువు అని మహర్షి శపించాడు. నాటి నుంచి శివునికి శివలింగ రూపంలోనే పూజలుతప్ప మూర్తిరూపంలో పూజలులేవు. ఇది వేంకటచల మహత్యంలో శివలింగ ఆవిర్భావం గురించి చెప్పేకథ. వేద, పురాణాల ఆధారంగానే శైవాగమాలు ఉద్భవించాయి.*

*కావ్యేతిహాసాలలో... శ్రీరాముడు సేతు నిర్మాణానికి మునుపు సముద్రపు ఇసుకతో శివలింగం తయారుచేసి పూజించాడు. లంకా విజయం తరువాత తిరిగి వస్తూ సీతాదేవితో కలిసి మళ్లీ ఆ శివలింగాన్ని పూజించాడు. రామనాథలింగం కొలువైన రామేశ్వరం జ్యోతిర్లింగ క్షేత్రాలు పన్నెండింటిలో ఒకటి. మహాభారతంలో స్వయంగా శ్రీకృష్ణుడే శివభక్తుడై కనిపిస్తాడు. ఆయన ఉపమన్యుమహర్షి నుండి శివయోగ సిద్ధిని పొందుతాడు. మహాభారతంలో కిరాతార్జునీయ ప్రకరణంలో అర్జునుడు శివలింగారాధన చేశాడు.*

*శివలింగాలు స్థావర, జంగమ లింగాలని రెండు రకాలుగా ఉంటాయి*

*స్థావర లింగం: శిలామయమై బ్రహ్మ, విష్ణు, రుద్ర భాగాలను పొంది త్రిసూత్రం, ముకుళం కలిగిన లింగాన్ని స్థావరలింగం అంటారు. కారణాగమం స్థావరలింగ లక్షణాన్ని ఇలా చెప్పింది. ఈ శివలింగానికి కింది భాగం చతురస్రంగా (నాలుగు.

పలకలుగా) ఉంటుంది. మధ్యలో భాగం అష్టాస్రంగా (8 పలకలుగా). పై భాగం గుండ్రంగా ఉంటుంది.

బ్రహ్మభాగం. భూమి లోపల, విష్ణుభాగం పీఠం లోపల, రుద్రభాగం పైకి ఉండి పూజలందుకుంటుంది.‌ ఏదే ఈ శివలింగానికి సూత్రం ఉంటుంది. శివలింగానికి ముఖం సూచించేందుకు ఒక ముకులం (మొగ్గ) గుర్తును దానిపై చెక్కుతారు. దాని క్రింద నుండి బ్రహ్మసూత్ర. రేఖ ప్రారంభమై రెండు వైపులా వెళ్ళి వెనుక భాగంలో కలుసుకుంటుంది.*

*జంగమ లింగం : స్థావర లింగాలు కాకుండా మిగిలిన వన్నీ జంగమ లింగాలే. ఇవి 9 రకాలుగా ఉంటాయి. 1. దివ్యలింగం, 2. స్వాయంభువలింగం, 3. దైవతలింగం, 4. గాణపలింగం, 5. అసురలింగం, 6. సురలింగం, 7. ఆర్తలింగం 8. మానుషలింగం, 9. బాణలింగం:*

*స్వాయంభువ లింగము : నాగరికతకు దూరమైన జానపదులు సమాజంలో భగవంతునికి ప్రతీకగా స్వాభావిక శిలలనే సాంకేత(లింగ)ములుగా అలవర్చుకున్నారు. స్వాభావికంగా లభ్యమైన కొన్ని గండ్ర శిలలన్నీ స్వాయంభువ లింగాలుగా భారతదేశంలో ఆరాధించబడుతున్నవి.* 

*భారతదేశంలో 12 జ్యోతిర్లింగములు వీటికి ఉదాహరణ. ఇవిగాక 68 శివక్షేత్రములను ఆగమాలు పేర్కొన్నాయి. బాణలింగాలు : కొన్ని నదులలో లభించే స్వాభావిక శిలలు శివ, విష్ణు ప్రతీకలు గా ఆరాధిస్తాయి. వీటిని బాణలింగాలు లేదా సాలిగ్రామాలు అని పిలుస్తారు. శివునికి సంకేతంగా బాణలింగాలు నర్మదానదిలో దొరుకుతాయి.*

*విష్ణుసంకేతాలైన సాలిగ్రామాలు నేపాల్ లోని గండకీ నదిలో దొరుకుతాయి.*

*🪷శివేతర లింగాలు : శివలింగం నిష్కళరూపానికి ప్రతీక. ఈ నిష్కళరూపంలో ఏ దేవుడినైనా అర్చించవచ్చని ఆగమాలు, శిల్పశాస్రగ్రంథాలు చెబుతున్నాయి. ఉదాహరణకు మనం పసుపు వినాయకుణ్ణి లింగాకృతిగానే తయారుచేసి పూజిస్తాం. గౌరీదేవిని కూడా ఇలాగే పూజిస్తాం. గ్రామదేవతా రూపాలను కూడా ఇలా లింగాకృతిలో ఉండటం చూడొచ్చు. గ్రామాలకు మధ్యలో బొడ్డురాయిని స్థాపిస్తారు. ఇది కూడా లింగాకృతియే. స్తంభాకృతి, - లింగాకృతి ఇవి రెండూ చాలా దగ్గరి సంబంధం కలిగినవి. తెలుగునాట నవ నృసింహక్షేత్రాలలో కొన్ని స్తంభాకృతి లోనే ఉన్నాయి. కర్ణాటక రాష్ట్రంలోని తమకూరు జిల్లాలో ప్రసిద్ధ విష్ణుదేవాలయమైన సిబిలోని ఆ నృసింహస్వామి నేటికీ ఈ లింగాకారంలోనే " పూజించబడుతున్నారు. ఉడిపిలోని అనంతేశ్వరస్వామి, శివమొగ్గ జిల్లాలో పిళ్ళాంగేరి అనే ఊరిలో రంగనాథుడు ఇలా 1 చాలాచోట్ల విష్ణువు లింగాకారంలో నేటికీ 9. పూజించబడుతున్నాడు. దక్షిణ కర్ణాటకలోని ప్రసిద్ధ సుబ్రహ్మణ్య క్షేత్రమైన కుక్కిలో సుబ్రహ్మణ్యస్వామిని లింగాకృతిలోనే పూజిస్తున్నారు.🪷*

*ముఖలింగములు - సకలనిష్కళ స్వరూపానికి ముఖలింగం ప్రతీక. ఈ ముఖలింగాలను దేశ సరిహద్దులో స్థాపించిపూజించాలని మహాభారతం చెప్పింది. ఈ ముఖలింగంలో శివలింగం స్థానంలో పరమేశ్వరుని భుజాల వరకు రూపం ఉంటుంది. పరమేశ్వరుని సద్యోజాత, వామదేవ, అఘోర, తత్పురుష ముఖములు 4 దిక్కులకు ఉంటే పై భాగం ఈశానముఖానికి ప్రతీకగా ఆకాశంలో శూన్యంగా కనిపిస్తుంది. కొన్నిచోట్ల ఊర్ధ్వముఖం కూడా దర్శనమిస్తుంది. మూడు ముఖాలు త్రిమూర్తులకు ప్రతీకలుగా తూర్పు, దక్షిణ, ఉత్తర దిక్కులను చూస్తూ ఉంటాయి.*

        * శివాయనమః*

భాగవతము

 🌹🌹🍃🍃🌹🌹🍃🍃🌹🌹

*🌹పోతనామాత్యులవారి భాగవతము నందలి ఆణిముత్యాలు🌹*

🌺🌹🌺🌹🌺🌹🌺🌹🌺🌹

*పంచమ స్కంధం*

*తన జన్మ కర్మములనుం గొనియాడెడివారి కెల్లఁ గోరిన వెల్లన్*

*దనియఁగ నొసఁగుచు మోక్షం బనయముఁ గృపసేయుఁ గృష్ణుఁ డవనీనాథా!*

రాజా! శ్రీకృష్ణపరమాత్మ భారతవర్షంలో ప్రాణులను ఉద్ధరించటానికి అవతరించాడు. ఆ మహాత్ముడు భూమిలో తాను అవతరించినప్పటి విశేషాలనూ, తాను లోకరక్షణ కోసం చేసిన మహాకార్యాలను శ్రద్ధతో, ఆదరంతో చెప్పుకొనే వారికందరికీ తనివి తీరా కోరినవన్నీ ప్రసాదిస్తాడు. అంతేకాదండయ్యోయ్! ఎంతో పుణ్యం పండించుకొన్న మహనీయులకు, గొప్పతపస్సు చేసిన యోగులు మొదలగువారికి కూడా లభించని మోక్షం కూడా అనుగ్రహిస్తాడయ్యా!

*సేకరణ:- శ్రీ కె వి రమణ మూర్తిగారి వాట్సాప్ పోస్ట్.*

🌹🌹🍃🍃🌹🌹🍃🍃🌹🌹