26, జనవరి 2022, బుధవారం

గర్భగుడిని సందర్శించారా

ఎండకాలంలో చల్లగా, చలి కాలంలో వేడిగా ఉండే గర్భగుడిని సందర్శించారా?

-------------------------------------

ఈ దేవాలయం అత్యంత పురాతనమైనది. 


దాదాపు 1,500 ఏళ్ల క్రితం ఈ దేవాలయాన్ని నిర్మించినట్లు చెబుతారు. ఈ దేవాలయం ప్రాచీన ఇంజనీరింగ్ ప్రతిభకు ప్రత్యక్ష నిదర్శనం. 


ఈ దేవాలయంలో చలికాలంలో వెచ్చగా, వేసవి కాలంలో చల్లగా ఉంటుంది.


నమో భావదేవాయ

ఇక ఈ దేవాలయంలో విగ్రహం మునికాళ్ల పై నిలబడి భక్తుల కోసం ఎదురుచూస్తున్నట్లు ఉంటుంది.


 ఇటువంటి విగ్రహం భారత దేశంలో ఇది ఒక్కటే అని చెబుతారు. ఇక ఇక్కడ ఉన్న మరో మూలవిరాట్టు ఆగ్రహాన్ని చల్లార్చడం కోసం శాంతకేశవ విగ్రహాన్ని ప్రతిష్టించాల్సి వచ్చింది. 


ఇక మూలవిరాట్టును ఏమి కోరుకొంటే అది నెరవేరుతుందని చెబుతారు. ఇన్ని విశిష్టతలు ఉన్న ఈ దేవాలయం పూర్తి వివరాలు మీ కోసం...


అత్యంత ప్రాచీన దేవాలయం:

భావనారాయణ స్వామి దేవాలయాలు ఆంధ్రప్రదేశ్ లోనే కాకుండా భారత దేశంలోనే అత్యంత ప్రాచీన దేవాలయాలు.


 వీటి నిర్మాణం దాదాపు 1500 ఏళ్లకు పూర్వం జరిగిందని తెలుస్తోంది.

పంచ భావన్నారాయణ దేవాలయాలు

భావనారాయణ స్వామి దేవాలయాలు మొత్తం ఐదు.


 అందువల్లే వీటిని పంచ భావన్నారాయ క్షేత్రాలు అని పిలుస్తారు. ఈ ఐదు క్షేత్రాలు వరుసగా బాపట్ల, పొన్నూరు, భావరేవరపల్లి, సర్పవరం, పట్టిసీమ.

భావన్నారాయణుడి వల్ల భావపురి

మరికొంతమంది ఇందులో ప్రకాశం జిల్లాలోని పెద గజాం కూడా ఉందని చెబుతారు. 


వీటిలో ముఖ్యమైనది బాపట్ల. ఇక్కడ నెలకొన్న భావనారాయణ స్వామి వల్ల ఈ ఊరిని మొదట భావపురి అని పిలిచేవారు.


అటు పై బాపట్ల కాలక్రమంలో భావపురిగా మారింది. ఈ దేవాలయంలో భావన్నారాయణుడితో పాటు పరివార దేవతలైన శాంత కేశవస్వామి, జ్యాలా నరసింహస్వామి, శ్రీరాముడు, అమ్మవారు, ఆళ్వారులు ఉన్నారు.


కాలి వేళ్ల పై నిలబడి:


ఇక్కడ భావన్నారాయణ స్వామి కాలి వేళ్ల పై నిలబడి భక్తుల కోసం ఎదురుచూస్తున్నట్లుగా ఉంటారు.


 ఇలా ఓ దేవతా మూర్తి భక్తుల కోసం ఎదురు చూడటం భారత దేశంలో మరెక్కడా కనిపించవు.


చలికాలంలో వెచ్చగా:


ఈ ఆలయం లోపల చలికాలంలో వెచ్చగాను, వేసవిలో చల్లగా ఉంటుంది. ఇది అప్పటి ఇంజనీరింగ్ ప్రతిభకు నిదర్శనం. 


ఆ ఆలయానికి రెండు ధ్వజస్థంభాలు ఉంటాయి. ఆ స్తంభాలు గజపాద (ఏనుగు కాలు) ఆకారంలో ఉండటం విశేషం.


చేప ఆకారంలో:


ఆలయ గర్భగుడి వెనుక పై కప్పు మత్స్యం అంటే చేప ఆకారంలో కనిపిస్తుంది. 


దీన్ని తాకితే శుభం కలుగుతుందని భక్తులు నమ్ముతారు. ఈ ఆలయాన్ని క్రీస్తుశకం 594లో భావనారాయణుడి సూచనమేరకు చోళ రాజైన క్రిమికంఠ చోళుడు నిర్మించినట్లు చెబుతారు.


దేవరాయులు:


ఇతని తర్వాత చోళ భూపాల దేవుడు, వీర ప్రతాప శూర భల్లయ చోళ మహారాజు, కుళోత్తుంగ చోళదేవరాజు, గజపతులు, దేవరాయులు అటుపై అచ్చుత దేవరాయులు, సదాశివరాయులు ఈ ఆలయం అభివృద్ధికి ఎంతగానో తోడ్పడ్డారు.


పునాదులు:


ఇదిలాఉండగా భావనారాయణ స్వామి దేవాలయ నిర్మాణం జరిగే సమయంలో పునాదుల కోసం తవ్వుతుండగ అక్కడి వారికి జ్వాలా నరసింహ స్వామి విగ్రహం దొరికింది. 


దీంతో ఆ విగ్రహన్ని స్వామివారి విగ్రహం పక్కనే పెట్టి పూజించేవారు.


పురోహితులు:


అయితే ఆ విగ్రహం అక్కడ పెట్టినప్పటి నుంచి దేవాలయానికి దగ్గరగా ఉన్న కారంచేడు అనే గ్రామం తరుచుగా అగ్నిప్రమాదాలు జరిగేవి. 


ఈ విషయమై క్రిమకంఠ చోళుడు అక్కడి పురోహితులను సంప్రదించి పరిష్కారం చూపమని అడిగారు.


జ్వాలా నరసింహుడు:


దీంతో పురోహితులు జ్వాలా నరసింహుడి ఉగ్ర రూపం వల్ల ఇక్కడ తరుచుగా అగ్ని ప్రమాదాలు జరుగుతున్నాయని తెలుసుకొని ఆయన్ను శాంతింప చేయాలని నిర్ణయించారు.


 ఇందు కోసం స్వామివారి ఆలయానికి ఎదురుగా శాంత కేశవ స్వామి విగ్రహాన్ని ప్రతిష్టించారు.


అప్పటి నుంచి ఆ కారంచేడు గ్రామంలో అగ్నిప్రమాదాలు నిలిచిపోయాయని చెబుతారు.


 ఇక జ్వాలా నరసింహుడి విగ్రహం ఆసీన రీతిలో ఉంటుంది. నాలుగు చేతులు ఉంటాయి. పై రెండు చేతులతో శంఖం, చక్రం ఉండగా కింది కుడి చేయి అభయ హస్తం. ఎడమ చేయి తొడపై ఉంటుంది.


ఎలా చేరుకోవాలి

బాపట్లకు తెలుగు రాష్ట్రాల ప్రధాన నగరాల నుంచి నిత్యం నేరుగా బస్సు సర్వీసులు ఉన్నాయి.


 అదే విధంగా దక్షిణ భారతదేశంలోని చాలా నగరాల నుంచి రైలు సౌకర్యాలు ఉన్నాయి. బాపట్ల రైల్వే స్టేషన్ భావనారాయణ స్వామి దేవాలయం కేవలం అర కిలోమీటరు దూరంలో ఉంటుంది. ఆటోలు అందుబాటులో ఉంటాయి.

లక్ష్యం

లక్ష్యం 

మనం చిన్నప్పటినుండి ఏదో ఒకటి సాధించాలనే లక్ష్యంతో  ఉంటాం. కొంతమంది వారు కోరుకున్న లక్ష్యాన్ని చేరుకోగలుగుతారు, కానీ కొంతమంది మాత్రం వారు కోరుకున్న లక్ష్యాన్ని చేరుకోలేక నిరాశ చెంది జీవితం నిస్సారంగా గడపటం మనం చూస్తూవుంటాం.  ఇంకా కొంతమంది ఏదో చిన్న సమస్య వస్తేకూడా దానిని తట్టుకోలేక ఆత్మా హత్యలకు పాలుపడటం మనం రోజు చూస్తున్నాం.  నిజానికి ప్రతి మనిషికి ఒక లక్ష్యం ఉండాలి కానీ దానికి తగిన కృషికూడా ఉండాలి, అప్పుడే తానూ తన లక్ష్యాన్ని  చేరుకోలేస్తాడు. ఒక్క కృషి మాత్రమే కాదు దానికి తోడు తగిన ఇతర పరిస్థితులు కూడా సహకరించాలి. ఏ కొందరికో అన్ని పరిస్థితులు సహకరించి వారు కోరుకున్న లక్ష్యాన్ని చేరుకోగలరు.  ఒక విద్యార్థి చక్కగా చదువుకొని ఉన్నత స్థాయికి చేరుకోవాలనేది సాధారణమైన లక్ష్యం అది మంచిది కూడా కానీ దానికి అతని కృషి ఒక్కటి ఉంటె చాలదు దానికి తోడు తల్లిదండ్రుల సహకారం అంటే అతనిని ఒక మంచి పాఠశాలలో చేర్పించటం, ట్యూషన్ పెట్టించటం మొదలైనవి చేస్తే అప్పుడు ఆ విద్యార్థి తాను కోరుకున్న లక్ష్యాన్ని చేరుకోగలరు.  అదే తల్లిదండ్రులు తిండి కూడా సరిగా పెట్టలేని పేదరికంలో ఉంటే ఆటను కనీసం పుస్తకాలుకూడా కొనుక్కొనెకపోతే ఆటను చదవటం చాలాకష్టం.  ఏ కొద్దిమందో అనేక శ్రేమదమాలకు ఓర్చి జీవితంలో పైకి రాగలరు. 

మనకు తల్లిదండ్రులు విద్యాబుద్ధులు నేర్పించగలరు కానీ నీవు ఫలానా లక్ష్యాన్ని చేరుకోవాలి అని చెప్పినా అది నీకు అంగీకారం కావచ్చు లేకపోవచ్చు.  

మన హిందూ సాంప్రదాయంలో ఒక విషయం ప్రస్ఫుటంగా కనపడుతుంది అదే ఆశావాదం.  ఆశావాది ఎప్పటికి తానూ జీవితంలో ఓడిపోడు.  మన పండగలు లేక మన ధర్మకార్యక్రమాలు అన్ని కూడా భగవంతుని పేరుమీద మనకు ఏర్పరచిన ఆరోగ్యకరమైన విషయాలే. ప్రతి పండగకు ఒక విశిష్టత ఉదాహరణకు వినాయకచవితిని తీసుకోండి మనం వినాయకుని 21 రకాల పత్రితో పూజిస్తాం అంటే పండగ జరుపుకునే పిల్లలకు పండాగాపేరుతో 21 రకాల మూలికలను పరిచయం చేయటమే వారు పత్రి సేకరణకు వెళ్లి స్వతహాగా వాటిని గుర్తుపట్టి తెగలరు. పండగ అనంతరం ఆ పత్రిని నీటిలో కలపటం వలన ఆ నీరు స్వచంగా మారుతుంది.  ఇదంతా ఆరోగ్యం కోసం అంటే ఎవరు చేయరు.  అదే దేముడి పేరుమీద ఎంతో ఉత్సాహంగా చేస్తారు. ఇలా చెప్పుకుంటూ పొతే ప్రతి క్రియకు ఒక అర్ధం పరమార్ధం ఉంటుంది. గుడిలో తీర్తం ఇచ్చేరప్పుడు 1) అకాల మృత్యు హరణం, 2) సర్వ వ్యాధి నివారణం, 3) సమస్త పాప క్షయకరం అని చెప్పి ఇవ్వటం వలన ఒక పాజిటివ్ ఆలోచన మనిషిలో కలగటమే కాక ఆ తీర్థంలో కలిపిన దీనిసులు మనిషికి ఆరోగ్యాన్ని చేకూరుస్తాయి. 

హిందూ సాంప్రదాయాలు మనుషులను ఒకరికి ఒకరు అండ దండగ వుండే విధంగా అందరి ఆరోగ్యం మంచిగా వుండే విధంగా మలచపడింది. మన మహర్షులు గొప్ప మేధావులు. మనకు మన జీవిత లక్ష్యం ఎలా ఉండాలో కూడా చెప్పారు. 

ఈశావాసోపనిషత్ లో వున్నా క్రింది విషయాన్నీ పరికించండి.

ద్వితీయ మంత్రము 

కుర్వన్నే వేహ కర్మాణి జిజీవి షేచ్ఛతన సమాః,

 ఏవం త్వయి నాన్యథేతోస్తి న కర్మ లిప్యతే నరే.

ఇహ=ఈ జగత్తు నందు; కర్మాణి శాస్త్ర నియత కర్మలను; కుర్వన్, ఏవ=(ఈశ్వరుని పూజకై)చేయుచునే; శతంసమా:=నూరు సంవత్సరములు; జీజీవి షేత్ = జీవింపకోరవలెను; ఏవమ్= ఈ విధముగా(త్యాగభావంతో పరమేశ్వరుని కొరకై); కర్మ= చేయబడుకర్మ; త్వయి=నిన్ను; నరే=మనుష్యుని యందు; న, లిప్యతే =బంధింపదు; ఇతః= ఈ మార్గముకంటే; అన్యథా= వేరొక మార్గము; న, అస్తి= లేదు; (మనుష్యుడు సమర్పణ భావముతో కర్మను చేయకుండా కర్మ నుండి ముక్తుడు కాగలిగే మార్గము మరొకటి లేదని భావము.) 

తాత్పర్యము: ఈ జగత్తునందు మానవుడు శాస్త్ర నియత కర్మలను ఈశ్వరపూజా సమర్పణ భావముతో చేయుచునే శత సంవత్సరములు జీవింప నభిలషింప వలెను. ఏలయన, ఈ విధంగా చేయబడు కర్మ అతనిని బంధింపదు. మానవున కింత కంటే వేరొక మార్గము లేదు.

వ్యాఖ్య: పూర్వ మంత్రము నందు చెప్పబడిన విధముగా జగత్తునకు ఏకైక కర్తయు, ధర్తయు, హర్తయు, సర్వశక్తిమంతుడు, సర్వమయుడునగు పరమేశ్వరుని సంతతము స్మరింపుచు, సర్వము అతనిదేనని తెలుసుకొని, ఆతని పూజకై శాస్త్ర నియత కర్తవ్య కర్మలను ఆచరించుచునే శత సంవత్సరములు జీవించుటకు నిచ్చగించుము. ఈ ప్రకారంగా మీ పూర్తి జీవితమును పరమేశ్వరుని కొరకు సమర్పింపుడు. శాసోక్తమైన స్వకర్మను ఆచరించుచు జీవనమును నిర్వహించుట కేవలము పరమేశ్వరుని పూజించుటకేనని, తనకొరకు గాదని, భోగముల ననుభవించుట కొరకు ఎంత మాత్రమూ కాదని తెలియవలెను. ఈ విధమైన వలన ఆ కర్మలు నిన్ను బంధనములో పడవేయజాలవు. కర్మ . నాచరించుచు కర్మతో బంధింపబడకుండుటకుగాను ఇదొక్కటియే చక్కని మార్గము. ఇది గాకుండా కర్మ బంధనము నుండి ముక్తుని జేయుటకు వేరొక మార్గము లేనేలేదు. (గీత.2-50, 51; 5-10) (2) ఆచరణ

సంబంధము: ఈ విధంగా కర్మఫలరూపమగు జన్మబంధము నుండి విముక్తమగు నిశ్చిత మార్గమును నిర్దేశించి, ప్రస్తుతము ఇందుకు విరుద్ధమైన మార్గము ననుసరించెడు మానవుల గతిని గూర్చి వర్ణించుచున్నారు -

ప్రతి మానవునికి బాల్యం నుండే మన ఇతిహాసాలు, భగవత్గీత, ఉపనిషత్తులు చదవటం వాటి అర్ధాలను గ్రహించటం నేర్పితే ప్రస్తుత తరం వాళ్ళు వారి జీవితాలను సుసంపన్నం చేసుకుంటారు.  ఎవరిలోనూ నిరాశ, నిస్పృహలు కలుగవు ఆత్మహత్యలు పూర్తిగా తగ్గుతాయి.  సమాజం చక్కటి మార్గంలో ఉంటుంది.  అంతేకాదు పొలిసు స్టేషన్ల, కోర్టుల అవసరం మన సమాజానికి ఉండదు.  

కాబట్టి మిత్రులారా లేవండి నిద్రనుంచి మన ధర్మాచరణకు పూనుకోండి మీరు తరించండి ఎదుటివారిని తరింపచేయండి.  నిత్యం భగవతునిగూర్చి చింతన చేయండి. మీ జీవితాలను సార్ధకత చేసుకోండి. 

ఓం తత్సత్ 

తత్వమసి. 

ఓం శాంతి శాంతి శాంతిః

సమర్పణ భావముతో

 ద్వితీయ మంత్రము 

కుర్వన్నే వేహ కర్మాణి జిజీవి షేచ్ఛతన సమాః,

 ఏవం త్వయి నాన్యథేతోస్తి న కర్మ లిప్యతే నరే.

ఇహ=ఈ జగత్తు నందు; కర్మాణి శాస్త్ర నియత కర్మలను; కుర్వన్, ఏవ=(ఈశ్వరుని పూజకై)చేయుచునే; శతంసమా:=నూరు సంవత్సరములు; జీజీవి షేత్ = జీవింపకోరవలెను; ఏవమ్= ఈ విధముగా(త్యాగభావంతో పరమేశ్వరుని కొరకై); కర్మ= చేయబడుకర్మ; త్వయి=నిన్ను; నరే=మనుష్యుని యందు; న, లిప్యతే =బంధింపదు; ఇతః= ఈ మార్గముకంటే; అన్యథా= వేరొక మార్గము; న, అస్తి= లేదు; (మనుష్యుడు సమర్పణ భావముతో కర్మను చేయకుండా కర్మ నుండి ముక్తుడు కాగలిగే మార్గము మరొకటి లేదని భావము.) 

తాత్పర్యము: ఈ జగత్తునందు మానవుడు శాస్త్ర నియత కర్మలను ఈశ్వరపూజా సమర్పణ భావముతో చేయుచునే శత సంవత్సరములు జీవింప నభిలషింప వలెను. ఏలయన, ఈ విధంగా చేయబడు కర్మ అతనిని బంధింపదు. మానవున కింత కంటే వేరొక మార్గము లేదు.

వ్యాఖ్య: పూర్వ మంత్రము నందు చెప్పబడిన విధముగా జగత్తునకు ఏకైక కర్తయు, ధర్తయు, హర్తయు, సర్వశక్తిమంతుడు, సర్వమయుడునగు పరమేశ్వరుని సంతతము స్మరింపుచు, సర్వము అతనిదేనని తెలుసుకొని, ఆతని పూజకై శాస్త్ర నియత కర్తవ్య కర్మలను ఆచరించుచునే శత సంవత్సరములు జీవించుటకు నిచ్చగించుము. ఈ ప్రకారంగా మీ పూర్తి జీవితమును పరమేశ్వరుని కొరకు సమర్పింపుడు. శాసోక్తమైన స్వకర్మను ఆచరించుచు జీవనమును నిర్వహించుట కేవలము పరమేశ్వరుని పూజించుటకేనని, తనకొరకు గాదని, భోగముల ననుభవించుట కొరకు ఎంత మాత్రమూ కాదని తెలియవలెను. ఈ విధమైన వలన ఆ కర్మలు నిన్ను బంధనములో పడవేయజాలవు. కర్మ . నాచరించుచు కర్మతో బంధింపబడకుండుటకుగాను ఇదొక్కటియే చక్కని మార్గము. ఇది గాకుండా కర్మ బంధనము నుండి ముక్తుని జేయుటకు వేరొక మార్గము లేనేలేదు. (గీత.2-50, 51; 5-10) (2) ఆచరణ


సంబంధము: ఈ విధంగా కర్మఫలరూపమగు జన్మబంధము నుండి విముక్తమగు నిశ్చిత మార్గమును నిర్దేశించి, ప్రస్తుతము ఇందుకు విరుద్ధమైన మార్గము ననుసరించెడు మానవుల గతిని గూర్చి వర్ణించుచున్నారు -


25, జనవరి 2022, మంగళవారం

 లంజ అంటే ఏమిటి ? లంజలదిబ్బలని దేనికి పేరు ?

............................................................


(1) కొండవీడుకున్న మరోపేరు ఏమిటి ?


(అ) గోపినాథనగరం

(ఆ) రంగనాథనగరం

(ఇ) కొండవీటినగరం

(ఈ) కొండవీటిపురం


(2) గతంలో సబ్బిపురంగా ఏ గ్రామాన్ని పిలిచేవారు ?


(అ) అనకాపల్లి

(ఆ) సర్పవరం

(ఇ) మార్కాపురం

(ఈ) గుంటూరు జిల్లాలోని గోరంట్ల


(3) చికాకోల్ అనే పేరు ఏ గ్రామానికి వుండేది ?


(అ) శ్రీకాకుళం

(ఆ) చిలుకలూరిపేట

(ఇ) చిన్నకోడూరు

(ఈ) విజయనగరం


(4) పెనుకొండ ఓ పట్టణం, అది ఏ జిల్లాలో వుంది ?


(అ) పశ్చిమగోదావరి

(ఆ) అనంతపురం

(ఇ) కృష్ణా

(ఈ) చిత్తూరు


(5) దిగువ తిరుపతి అనే వైష్ణవక్షేత్రమెక్కడుంది ?


(అ) ద్వారకాతిరుమల

(ఆ) మంగళగిరి

(ఇ) యాదగిరి

(ఈ) పెంచలకోన (నెల్లూరుజిల్లా)


(6) దుగరాజపట్నం నెల్లూరుజిల్లాలో సముద్రతీరస్థగ్రామం. బ్రిటిష్ ఇండియాలో దీని పేరేమిటి ?


(అ) ఆర్ముగం

(ఆ) ఇంగ్లీష్ పేట

(ఇ) కేప్టన్ పేట

(ఈ) ఈస్ట్ పోర్ట్


(7) విజయవాడ సమీపంలోని గ్రామంపేరు గంగూరు. గంగ + ఊరు = గంగూరు. దీని పూర్వనామమేమిటి ?


(అ) లంజకాలువ

(ఆ) లంజలంక

(ఇ) లంజలదిబ్బ

(ఈ) లంజలపురం

ఇక్కడ లంజ అంటే వేశ్య అని అర్థం కాదు.లంజ అంటే వంకరగా ప్రవహించు ఏరు. వేశ్యకూడా వంకర గమనంతో ప్రవర్తిస్తుంది కాబట్టి వేశ్యను లంజని అంటారు.

కొన్ని చోట్ల శిథిల బౌద్ధ ఆరామాలను లంజలదిబ్బలంటారు. ఉదా॥అమరావతి స్థూపప్రాంతం.


(8) పెనుగొండ ఒక పట్టణం. ఇది ఏ జిల్లాలో వున్నది ?


(అ) పశ్చిమగోదావరి

(ఆ) అనంతపురం

(ఇ) కృష్ణా

(ఈ) నెల్లూరు


(9) గుంటూరుజిల్లాలోని అమీనాబాదు కు అసలైన మొదటి పేరేమిటి ?


(అ) ములుగుపాడు

(ఆ) ముల్లంగూరు

(ఇ) చిన్నములుగు

(ఈ) ములుకులూరు


(10) చిన్నజియ్యర్ స్వామివారి ఆశ్రమం ముచ్చింతలలో వుంది. వార్తాపత్రికలు TV ఛానెల్లు ముచ్చింతల్ అని సంబోధించడం వలన అర్థం మారిపోయింది. ముచ్చింతల అనే పలకాలి వ్రాయాలి. ముచ్చింతలనే పేరు కలగటానికి కారణం ?


(అ) ఒకప్పుడు ఇక్కడున్న మూడు చింతచెట్ల వలన

(ఆ) ఇక్కడున్న ముగ్గురు తాత్విక చింతనాపరుల మీదుగా

(ఇ) ముచ్చింతలనే గడ్ది విస్తారంగా పెరుగుట వలన

(ఈ) మూడుచింతలనే వ్యక్తి పేరు మీదుగా


మార్చి నెలలో ఇక్కడ రామానుజుల వారి భారీ పంచలోహ విగ్రహం ప్రారంభానికి సిద్ధంగా వుంది.

.................................................................జిబి.విశ్వనాథ.9441245857. అనంతపురం.

ఉన్నతమైన వ్యక్తి

 కృష్ణుడు ఓ వ్యక్తి కోసం కన్నీళ్లు పెట్టాడంటే ఆ వ్యక్తి ఎంతటి ఉన్నతమైన వ్యక్తి అయ్యుండాలి 


అవునండి కృష్ణయ్య కర్ణుడి కోసం కన్నీళ్లు పెట్టాడు 

యుద్ధం లో మరణంతో పోరాడుతున్న కర్ణుడిని చూసి కన్నీళ్లు పెట్టాడు కిట్టయ్య 


కర్ణుడు చేసిన దానధర్మాలు అతడిని మృత్యువు ధరి చేరకుండా ఉండడంతో కృష్ణుడు కర్ణుడిని వెళ్ళి ఒక కోరిక అడిగాడు 


కర్ణా నువ్వు దానం చేయగా పొందిన పుణ్యఫలాలన్నీ నాకు దానం చేయవా అని అడిగాడు 

కర్ణుడు కృష్ణుడు అడగగానే దానం చేసేసాడు 


అప్పుడు కృష్ణుడు కర్ణుడి తలను తన చేతులతో పట్టుకుని నీకో వరమిస్తాను ఏమి కావాలో అడుగు అన్నాడు 


అందుకు కర్ణుడు నాకు ఇంకో జన్మ వద్దు 

ఒకవేళ అలా ఉంది అంటే అప్పుడు కూడా ఎవరు ఏమి అడిగినా లేదు అని చెప్పకుండా ఇచ్చేటువంటి హృదయాన్ని నాకు ఇవ్వు అని అడిగాడు 


ఆ మాట  వినగానే కృష్ణయ్య కళ్ళు కన్నీటి ధారలై పొంగాయి 

ఇంతమంచి వాడి వేంటయ్యా కర్ణా నువ్వు అని గట్టిగ కర్ణుడి దేహాన్ని తన హృదయానికి హత్తుకున్నాడు కృష్ణుడు 


మనం మంచి మనసున్న వారిమైతే  చాలండి 

దేవుడి మోక్షం కోసం తపస్సు చేయాల్సిన అవసరం లేదండీ 

జీవితం ముక్తి పొందడం కోసం దైవదర్శనాలు అంటూ తిరగక్కరలేదండి 


మంచి మనసుంటే చాలండి ఆ భగవంతుడే దిగి వచ్చి తన గుండెలకు మనల్ని హత్తుకుంటాడు 


కర్ణుడంత కరుణామయులం కాకపోయినా ఏదో ఆయన చిటికిన వేలంత మంచిగా బతికేద్దాం అండి 

కృష్ణుడు మనకోసం రాకపోయినా నెమలి పింఛాన్నైనా రప్పించేసుకుందాం అండి మనం...🙏 


సర్వే జనాః సుఖినో భవంతు

పాపేన జాయతే

 పాపేన జాయతే వ్యాధిః పాపేన జాయతే జరా | పాపేన జాయతే దైన్యం దుఃఖం గోకో భయంకర!|| తస్మాత్ పాసం మహావైరం దోషబీజ మమంగళమ్ |


భారతే సంతతం సన్తో నాచరని థయాతురా! " “పాపములే రోగములకు, వృద్ధావస్థకు, నానావిధ విఘ్నములకు బీజ ములు. పాపములవలననే దైన్యము, దుఃఖము, రోగములు, వార్ధక్యము, భయంకుశోకములు నుత్పన్నములు కాగలవు. అందువలననే భారతవర్ష మింకు వివేకవంతు లై నమహాత్ములు భయముతో నెన్నడును బాపముల నాచరింపరు. ఎందువలె ననగా


నాపాపములు మహా నైరముల నుత్పశ్నముచేయగలవు. పాపము లేదోషములను బీములై , యమంగళకారకములు కాగలవు.


స్వధర్మాచరణమం.కు సంలగ్నలై యున్న వాహి, భగవంతుని మంత్రపేక్ష వహించినవారు, శ్రీహరిసమారాధనము కంచు పంలగ్ను లై యున్న వారు, తలిదండ్రులను, గురువును, దైవమును, నతిథులను, భక్తితో సేవించు వారు, తపమ నం దాసక్తి కల్గియున్న వారు, వ్రతాపవాసముల నాచరించువారు, సదా తీర్థ సేవన మొనరించువారు నగుమానవులను గాంచి గరుత్మంకు భయము వలవ పలాయనముచి త్తగించునురగములవలె ఆగములు పాతిపోగలవు. అట్టి

ఉత్తిష్ఠత

 వరాన్ని బోధత |


ఉత్తిష్ఠత జాగ్రత క్షురస్య ధారా నిశితా దురత్యయా


ప్రాప్య


దుర్గం పథస్తత్కవయో వద9 | 14 |


ఉత్తిష్ఠత = లేవండి; జాగ్రత = మేల్కొనండి; వరాన్ ప్రాప్య = గొప్ప గురువులను ఆశ్రయించి; నిబోధత = తెలుసుకోండి; క్షురస్య ధారా = అంచువలె; నిశితా = తీక్షమైనది; దురత్యయా = దాటడానికి కష్టమైనది; దుర్గం = పొందడానికి కష్టమైనది; పథః = మార్గము; తత్ = (అనే) దానిని; ;


కవయః = జ్ఞానులు; వదంతి = చెప్పుదురు. ; .


తా|| లేవండి! (అజ్ఞానమనే నిద్రనుండి), మేల్కొనండి! ఉత్తమ గురువులను సమీపించి ( జ్ఞానాన్ని) తెలుసుకోండి. ఈ మార్గం కత్తి అంచువలె తీక్షమైనది, కష్టంచే దాటదగినది, కష్టంచే పొందదగినదని పండితులు చెబుతారు. తా

24, జనవరి 2022, సోమవారం

విశాఖపట్నం జిల్లా కోర్టులో

 ఎప్పుడో వంద సంవత్సరాలు పైగా కిందటి విషయం.

...........................వ్యవహారం కోర్టు కెక్కింది.

విచారణా జరిగింది విశాఖపట్నం జిల్లా కోర్టులో.

.............................

ఇంతలో  జడ్జీ వచ్చాడు. జడ్జి యూరోపియన్.  వారందరూ లేచినుంచున్నారు.

జడ్జీ గద్దెయెక్కాడు. బిలబిల్లాడుతూ వారూ కూర్చున్నారు.

కూచున్నారు;  గాని  మళ్ళీ లేచినుంచున్నారు వెంటనే.

పిడపర్తి పెద్ద దక్షిణామూర్తి  శాస్త్రిగారు హాల్లో ప్రవేశించారు, మరి.

చూడగా,  బ్రహ్మవర్చస్సు మూర్తీభవించిన ట్టున్నారు వారు.

అది చూసి చకితుడైనాడు;  కాని '' యేం లేచారూ?"  అనడిగాడు వకీళ్ళను జడ్జి.

''అరుగో, వారు దయచేశారు.  దైవజ్ఙులు  వారు.  దైవం  తరువాత  మాకంతటివారున్నూ. అలాంటివారికి ప్రత్యుత్థానం  చెయ్యడం  అనివార్యం  మాకు''  అని  బదులుచెప్పారు వకీళ్ళు, తమ నాయకుని పరంగా.''అలాగా?"  అన్నాడు జడ్జి,  జిజ్ఙాసతో.

యూరోపియను  అతడు.

తా  నిది అర్థంచేసుకోలేడు;  గాని  మనస్సు  గుబగుబలాడిపోయింది, తానూ లేచేశా డనుకోకుండా..

''వారి  విశిష్టత  యేమిటీ?"  అనిన్నీ  అడిగాడు, లేస్తూనే.

''సర్వజ్ఙులు వారు.  ధర్మనిరతులు..  జ్యోతిశ్శాస్త్రం  వారికి కరతలామలకం. వారు పంచాంగం  చేస్తారు,  దృక్సిద్ధంగా వుంటుం దది.  జాతకాలు రాస్తారు, వొక్కక్షరమున్నూ బీరుపోదు. ప్రశ్నలున్నూ చెబుతారు, వారిమాట  జరిగితీరుతుం'' దన్నారు వకీళ్ళు.

జడ్జి  బుద్ధి  చమత్కృతం  అయింది,  దీంతో.

''ఒక్క ప్రశ్న  అడగవచ్చునా?"   అనడిగా డతను.

''అడగ''  మన్నారు వకీళ్ళు,  శాస్త్రిగారి  యింగితం కనిపెట్టి.

'' నేను కోర్టుకి  బయలుదేరేటప్పడు  మా  ఆవు  ఈనడానికి  సిద్ధంగా వుంది.  అది పెయ్యను  పెట్టిందా, కోడెను  పెట్టిందా?  ఇది  చెప్పమనండి.''

వారి సంస్కృతి  అలాంటిది.

ప్రత్యక్షమే  వారికి  ప్రమాణం, మరి.

''యదృశ్యం  తన్నశ్యం''  అంటే నమ్మరు వారు.

''కాగితం  మీద  రాసియిస్తాను. పైకి చెప్ప''  నన్నారు  శాస్త్రిగారు.

లగ్నం కట్టుకుని  ఆలోచించి రాసి యిచ్చారు.

అది టేబులుమీద  పెట్టుకుని  నౌకర్నింటికి  పంపాడు దొర.

శాస్త్రిగారి  ముఖం మిక్కిలి గంభీరంగా భాసిస్తోంది;  కాని మనం యేమయిపోతామో?"  అంటూ  ఆందోళనపడసాగారు, వకీళ్లు.

అటు  నౌకరు వచ్చాడింతలో, ఇటు దొర  కాగితం తీశాడు  చురుగ్గా.

బెంచిక్లార్కు  అనువదించాడు.''సెబాస్, సరిపోయింది''  అన్నాడు దొర.

అన్నాడు కాని, వొక సందేహం పుట్టుకు వచ్చిం దతనికి - "మన మిటు నౌకర్ని పంపినట్లే,  వకీళ్ళున్నూ తమ నౌకర్ని పంపివుండగూడదూ నా యింటికి?" అని.

సిద్ధాంతాలు  ఎంత మంచివయినా  అవి  ప్రత్యక్షప్రమాణంతో రుజువయితే గాని  ముందుకు వెళ్ళరు వారు. వారి భౌతిక విజయాల కిదే కారణం.

చూసిచూసి  ''యింకొక టడగవచ్చునా?"  అనడిగా డతను.

వకీళ్ళకి నిశ్చింత.

''వో, అడగవచ్చు'' నన్నారు  వారు.

''ఈ  హాలుకి  నాలుగు ద్వారాలున్నాయి.  కోర్టుపని  ముగించుకుని బయటికి వెళ్ళేటప్పుడు నేనే ద్వారంనుంచి వెడతానూ?  ఇది రాయమనం''  డన్నాడు  దొర.

శాస్త్రిగారు రాసి వకీళ్ళ కిచ్చారు.

ఒక కవరులో వుంచి అతికించి అది దొర కందించారు వకీళ్ళు, ధీమాగా.

దొర  జేబులో  పెట్టుకున్నా డది. వ్యవహారం ప్రారంభం అయింది. అయిదింటికి పూర్తీ అయింది. అందరూ లేచారు.

వెనక ద్వారాన తన ఛాంబర్సులోకి వెళ్ళిపోవలసిన దొర  అందరి మధ్యకీ వచ్చాడు, 

హాల్లోకి.విషమసమస్య  ప్రారంభ మయినట్టయింది, దాంతో.

నీరవు లయిపోయారు వకీళ్ళు;  కాని దొర మాత్రం సావధానుడయినాడు, చురుగ్గా చూస్తూ.

.     ...       ....     ....      ..  

కాగా - "ఏగుమ్మాన వెడతాడో?"  అనుకుంటూ  ఆత్రంగా వున్నారు వకీళ్ళందరూ;

 కాని  వుడతలాగ వొక  కిటికీలోనుంచి బయటకు దూకేశాడు దొర  ''రండి'' అని వకీళ్ళను పిలుస్తూ. అందరూ తెల్లపోయారు.

దొర కవరు తీశాడు, కవరులోనుంచి కాగితమూ తీశాడు, అన్యమనస్కంగా 

ఆ  కాగితం అతని చేతిలో వుండగానే ఆంగ్లంలోకి అనువాదం చేసి  చదివేశాడు బెంచిక్లార్కు.

''వొక  కృత్రిమద్వారంలోనుంచి బయటి కురుకుతావు'' అని.

తుళ్ళిపడ్డాడు దొర.ఎగిరి పడ్డారు వకీళ్ళు.

(శ్రీపాద సుబ్రహ్మణ్య శాస్త్రిగారి స్వీయచరిత్ర నుండి కొన్ని భాగాలు)


విశ్వనాథం ఉపద్రష్ఠ గారి పోస్ట్

23, జనవరి 2022, ఆదివారం

కాంచనమయ వేదికా

 *కాంచనమయ వేదికా కనత్కేతనోజ్జ్వల విభ్రమమువాఁడు*

_________________________________


(1) అర్జున - తెల్లనిది. అర్జునుడు అనగా తెల్లని శరీరచ్ఛాయకలవాడని అర్థం.


(2) కమ్మ అనగా చెవికమ్మ. ఇంకా ఒకప్రాంతంలో అనగా కమ్మనాడులో  నివసించిన జనులకు కలిగిన పేరు > జాతిబేధము. పత్రిక, మంచిరుచి (కమ్మనైన భోజనము), మట్ట (కొబ్బరిమట్ట), తాటియాకు, ప్రియమైనది, మంచివాసన (కమ్మనైన వాసన), అందము అనే అర్థాలువున్నాయి.


(3) కనిగిరి > కన్నియగిరి > కన్నియ అనగా చిన్నది, కొత్తది, పెండ్లికాని యువతి అనే అర్థాలున్నాయి.గిరి అంటే కొండ. చిన్నకొండ దగ్గర వెలసిన గ్రామం కాబట్టి ఆ గ్రామానికి కన్నియగిరి అనే పేరు కలిగింది.  కన్నియగిరి > కన్నిగిరి > కనిగిరి అయింది. ఇలా అ కార మ కారాల ఒత్తులను లోపింపచేసి పలుకడం వలన అచ్చమ్మపేట > అచ్చంపేటగాను, రాజమ్మపేట > రాజంపేటగాను, గంగమ్మపల్లి > గంగంపల్లిగాను, జానకమ్మపేట > జానకంపల్లిగాను మారాయి.


(4) చాండాలి > చాండాలిక > అనగా దుర్గాదేవి.చండాలురు > దుర్గాదేవి సంతతివారు > పూజ్యనీయులు.


(5) తార  అంటే ఓంకారమనే అర్థముతోపాటు కంటిలోని నల్లగుడ్డు, నక్షత్రమనే అర్థాలున్నాయి.

బృహస్పతి భార్యపేరు తార

వాలిభార్య పేరు తార


(6) బుద్ధఘోష అనగా పాళీ భాషలో బుద్ధుని పలుకులు.(Voice of Buddha) అని అర్థము. 5 వ శతాబ్ది (ACE)లో

బుద్ధఘోషుడు భారతదేశం / మగధదేశంలోని బుద్ధగయ వద్ద గల బ్రాహ్మణకుటుంబంలో జన్మించాడు.

శ్రీలంకకు వెళ్ళి అనురాధపురంలో స్థిరపడ్డాడు. బౌద్ధములోని తెరవాద శాఖకు చెందినవాడు.

తెరవాద సిద్ధాంతము ప్రకారం మనిషి శీలవంతుడు కావటానికి 7 మార్గాలను బోధించాడు. అవి (అ) శీలవిశుద్ధి అనగా ప్రవర్తనను పవిత్రంగా వుంచుకోవడం (ఆ) చిత్తవిశుద్ధి అనగా మనస్సును స్వచ్ఛంగా వుంచుకోవడం (ఇ)  విత్తివిశుద్ధి అనగా మనదృష్టిని సక్రమంగా వుంచుకోవడం (ఈ) కంక వితరణ విశుద్ధి అనగా సందేహాలను శంకలను అధిగమించడం > అనుమానం లేకుండా జీవించడం.(ఉ) మగ్గమగ్గ నాశనదస్సన అనగా మంచిదృష్టిని జ్ఞనాన్ని కలిగివుండడం. ఏది మంచో ఏది చెడో గ్రహించడం.(ఊ) శంకపురేక్క నాన అనగా కష్టమొచ్చినా సుఖం కలిగినా స్పందించకపోవడం., స్థితప్రజ్ఞత కలిగివుండటం (ఎ) నానాదశన విశుద్ది అనగా రకరకాల దర్శనాలపట్ల అవగాహన కలిగివుండడం. దర్శనాలు అనగా సిద్ధాంతాలు.


(7) నాస్తికుడు అనగా ఈ ప్రకృతి నిజం, కనబడుతున్న ప్రపంచం నిజమని, పరలోకంకాని పరలోక దేవుడు కాని లేనేలేవడనేవాడు.


(8) నీలిధ్వజుడు > నల్లటి తాటిచెట్టును ధ్వజముగా కలవాడు > భీష్ముడు.

ఉత్తరగోగ్రహణ సమయంలో బృహన్నల (అర్జునుడు) ఉత్తరకుమారునికి యుద్ధంలో తాను ఎదుర్కొబోయే కురుసైన్యం వారి జెండాలగురించి తెలిపాడు. ఈ అద్భుతపద్యభాగాలను తిక్కన అత్యంతద్భుతంగా మలిచాడు. మచ్చుకు...


*కాంచనమయ వేదికా కనత్కేతనోజ్జ్వల విభ్రమమువాఁడు* - *కలశజుండు*

*బంగారు రంగుతో చేసిన వేదిక మీద ప్రకాశిస్తున్న జెండా కల రథం మీద ఉన్నవాడు*

*కలశజుండు* *(కుండలో పుట్టిన వాడు ) : ద్రోణుడు*


*"సింహ లాంగూల భూషిత నభోభాగ కేతు ప్రేంఖణమువాఁడు ద్రోణసుతుడు "* -

*సింహపు తోకతో అలంకరించి ఉన్న రథంపై విరాజిల్లుతున్నవాడు ద్రోణసుతుడు అశ్వత్థామ.*


*"కనక గోవృష సాంద్రకాంతి పరిస్ఫుటధ్వజ సముల్లాసంబు వాఁడు కృపుఁడు "* -

*బంగారు ఆవు-ఎద్దుల జంట గుర్తుగా కలిగినవాడు కృపుడు.*


*"లలితకంబు ప్రభాకలిత పతాకావిహారంబువాఁడు రాధాత్మజుండు "* -

*"లలితంబుగా ప్రభావితమౌతున్న శంఖం పతాకముగా కలవాడు రాధ కుమారుడు కర్ణుడు.*


*"మణిమయోరగ రుచిజాల మహితమైన పడగవాఁడు కురుక్షితిపతి "* -

*"మణులతో పొదిగిన పడగ గల నాగు పాము పతాకముగా కలవాడు కురు క్షితి పతి.. దుర్యోధనుడు.*


*"మహోగ్ర శిఖర ఘన తాళతరువగు సిడమువాఁడు సురనదీసూనుడు"* -

*బ్రహ్మాండమైన తాళవృక్షం జెండాగా ఉన్నవాడు*

*సురనదీసూనుడు.. సురనదీ : గంగాసూనుడుకొడుకు* *భీష్మాచార్యుడు.*


*ఏర్పడఁజూచికొనుము : బాగా తేరిపార చూడు*


*కాంచనమయ వేదిక కేతనముగా కలవాడు ద్రోణాచార్యుడు. ఎగురుతున్న సింహం తోక కేతనముగా కలవాడు అశ్వథ్థామ. బంగారు గోవును కేతనముగా కలిగిన వాడు కృపాచార్యుడు. తెల్లని కేతనమ కల వాడు కర్ణుడు. పాము పడగను కలిగిన వాడు సుయోధనడు. తాటి చెట్టును కేతనముగా అలంకరించిన వాడు భీష్ముడు.*

॥సేకరణ॥

___________________________________________జి.బి.విశ్వనాథ.9441245857. అనంతపురం.

తెలుగు భాష

 _*తెలుగు భాష గురించి నాకు తెలిసిన కొన్ని విషయాలను మీతో పంచుకోవాలని భావిస్తున్నాను. తెలుగు మాతృ భాషగా ఎవరికి వున్నదో,  తెలుగు భాషను ఎవరు ప్రేమిస్తున్నారొ, తెలుగు గురించి ఎవరు తెలుసుకుందాము అనుకుంటున్నారో వారి కోసం కొన్ని విషయాలు.*_


1. తెలుగు భాష సుమారు క్రీ. పూ. 400 క్రితం నుండి  వుంది.


2. 2012 లో తెలుగు లిపి ప్రపంచం లోనే రెండవ గొప్ప లిపిగా "International Alphabet Association" ద్వారా ఎన్నుకోబడినది. మొదటి లిపిగ కొరియన్ భాష.


3. తెలుగు భాష మాట్లాడడం వల్ల మన శరీరం లో గల 72000 నాడులు వుత్తేజితమౌతాయని శాస్త్రం ద్వారా నిరూపితమైంది. మిగిలన భాష ల కన్న ఇది చాలా చాలా ఎక్కువ.


4. శ్రీలంక లో గల జిప్సీ తెగ ప్రజలు ఎక్కువగా తెలుగు మాట్లాడతారు.


5. మయన్మార్ లో చాలా మంది తెలుగు మాట్లాడతారు.


6.  ఇటాలియన్ భాష లాగానే   తెలుగు భాష లో కూడా  పదాలు హల్లు శబ్దం తో అంతమౌతాయని 16 వ శతాబ్దంలో ఇటలీ కి  చెందిన  నికోలో డీ అనే శాస్త్రవేత్త కనుగొన్నాడు. అందుకే  తెలుగు భాషను " ఇటాలియన్ ఆఫ్ ద ఈస్ట్". అని అంటారు .


7. భారత దేశంలో తెలుగు మాట్లాడే వారి సంఖ్య సుమారు 75 మిలియన్లు. ఇది మన దేశంలో మూడవ స్థానాన్ని, ప్రపంచం లో 15 వ స్థానం ను పొందింది.


8. తెలుగు అనే పదం త్రిలింగ అనే పదం నుండి వచ్చినట్లు చెపుతారు. హిందూ పురాణాల ప్రకారం  త్రిలింగక్షేత్రాలు నైజం ప్రాంతం లోని కాళేశ్వరం, రాయలసీమ లోని శ్రీశైలం, కోస్తా లోని భీమేశ్వరమ్ ల మధ్యలో వుండడం వలన ఈ పేరు వచ్చిందని అంటారు.


9. ప్రపంచ ఉత్తర ప్రాంతంలో తెలుగు భాష లో మాత్రమే ప్రతి పదం హల్లు శబ్దం తో పూర్తి అవుతుంది.


10. తెలుగు భాష లో వున్న అన్ని సామెతలు, నుడికారాలు ఇంకా ఏ భాష లోన లేవు.


11. తెలుగు భాష ను పూర్వం తెనుంగు, తెలుంగు అని వ్యవహరించేవారు.


12. భారతీయ భాషలలో తెలుగు అంత తీయనైన భాష మరి ఏదీ లేదని విశ్వకవి రవీంద్రనాథ్ టాగూర్ అన్నారు.


13. 200 సం. ల క్రితం మొక్కలు నాటే పని కోసం సుమారు 400 మంది తెలుగు వారు మారిషస్ వెళ్ళారు. ప్రస్తుత మారిషస్ ప్రధాని వారి సంతతే.


14. రామాయణ మహభారతాలు లో దాదాపు 40 శ్లోకాలు కచిక పదాలతో కూడిన పద్యాలు వున్నాయి. ఈ విధంగా మరి ఏ భాష సాహిత్యం లో కూడా లేదు.  కచిక (palindrome words)పదాలు అనగా ఎటునుండి చదివిన వోకే రకంగా పలికేవి. ఉదాహరణకు వికటకవి, కిటికి, మందారదామం, మడమ వంటివి.


15. శ్రీకృష్ణ దేవరాయలు ఆముక్త మాల్యద అనే గ్రంథాన్ని తెలుగలో వ్రాసి, "దేశభాషలందు తెలుగు లెస్స" అని చెప్పి తెలుగు ను  తన సామ్రాజ్యం లో అధికార భాష గా చేసాడు.


16. ఏకాక్షర పద్యాలు గల భాష తెలుగు మాత్రమే. తెలుగు భాష ఔత్సాహికులకు కావలసినంత ఉత్సాహాన్ని, సృజనాత్మకత ను అందిస్తుంది ఆనడం లో ఏమాత్రం సందేహం లేదు.

 

పై విషయాలు అన్నీ వొక తమిళ వ్యక్తి  ఆంగ్లం లో  తెలియజేసిన విషయాల ను అనువదించారు. కానీ ఇది నిజం. ఇంత గొప్ప మన భాషను మన భవి తరాలవారికి సగర్వంగా అందించే బాధ్యత మన తరం పై వుంది. తెలుగు భాష ను చంపేసే తరం గా మనం వుండకూడదని నా భావన.  ఏ భాష ప్రజలైన వారి మాతృ భాషలోనే మాట్లాడతారు. అందుకు వారు గర్వపడతారు. కానీ అది ఏమి దౌర్భాగ్యం, ఎక్కడినుండి వచ్చిన దరిద్రమో గానీ మనం మాత్రం ఆంగ్ల భాష లో మాట్లాడడానికి ప్రాధాన్యత ఇస్తాం. అమ్మ, నాన్న, అత్త, మామ, అన్నయ్య, అక్క, తాత, మామ్మ, వంటి పదాలు పలకడానికి సిగ్గు పడుతున్నాం. కొన్నాళ్ళకు ఆపదాలు అంతరించిపోయే విధంగా మనం ప్రవర్తిస్తున్నాం. ఇకనుంచి అయినా తెలుగు భాష పై స్వాభిమానం పెంచుకుందాం. తెలుగు లో మాట్లాడుదాం. ఆంగ్లభాష బతుకుతెరువు కోసం నేర్చుకోవాలి. అందుకోసం మన తెలుగు భాష ను బలిచేయనవసరం లేదు. 


తెలుగు వాడిగా పుట్టడం గర్వంగా అనుభూతి పొందుదాం